<p class="ql-block">2025.7.20.下午在上海博物館東館二樓參觀“中國歷代璽印篆刻”展館</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">中國使用印章的歷史已有三千多年。</p><p class="ql-block">中國社會長期約定俗成的"印章"，是一種可供抑印出特定文字或圖形標記，本身可供驗示，以固定地充當自然人、公署機構(gòu)、職官的憑信用具。它以文字為主要表義方式，先后深刻地參與到社會生活、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域。它包括具有歷史聯(lián)系與形態(tài)承接但性質(zhì)并不相同的兩個部分，即以憑信為主要功能的復印和以璽印為物質(zhì)外殼的篆刻藝術(shù)。篆刻可以承擔部分憑信的功能，但唐宋以來文人用印演化的趨勢，使其與憑信功能日漸遠離，成為一種藝術(shù)門類。這是印章在中國發(fā)展過程中出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">在世界印章發(fā)展史上，中國印章是社會應(yīng)用最為廣泛、深入，且至今仍存續(xù)使用的體系。</p><p class="ql-block">印章與人類早期文明相隨而至，是社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟制度復雜化的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block">早期的印章形態(tài)在兩河流域、尼羅河流域、印度河流域和黃河流域先后出現(xiàn)，通過貿(mào)易、政治和文化交流，在更廣泛的地區(qū)形成與發(fā)展。古代印章的萌生有著共同的機制，但形態(tài)與演進方向因不同的歷史條件而形成各自的特點。</p> <p class="ql-block">商昌璽</p><p class="ql-block">2009年超城M103出土</p><p class="ql-block">中國社會科學院考古研究所藏</p> <p class="ql-block">商奇字璽</p><p class="ql-block">傳殷墟發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block">臺北故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">中國璽印</p><p class="ql-block">印章與人類早期文明相隨而至，是社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟制度復雜化的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block">早期的印章形態(tài)在兩河流域、尼羅河流域、印度河流域和黃河流域先后出現(xiàn)，通過貿(mào)易、政治和文化交流，在更廣泛的地區(qū)形成與發(fā)展。古代印章的萌生有著共同的機制，但形態(tài)與演進方向因不同的歷史條件而形成各自的特點。</p> <p class="ql-block">商周</p><p class="ql-block">璽印的起源和早期發(fā)展</p><p class="ql-block">考古發(fā)掘出土實物表明，商代晚期已出現(xiàn)形制成熟的璽印。商周時期的璽印形態(tài)多樣，功能多元。其中以固定的印記充當自然人或氏族群體的辨識標志，進而作為權(quán)力和身份的物化憑信，這個功能的發(fā)育最為充分。還有包括神話人物在內(nèi)的圖形印、吉語箴言印以及揉合佩飾的各種品式，表明璽印有著多元的社會功用。</p> <p class="ql-block">早期璽印的功用與形制</p><p class="ql-block">東周以來，璽印的使用十分普遍。器物制作的標記、文書往來和貨物流通的封檢，多以抑用璽印作為憑信。璽印繼而發(fā)展成為行使職權(quán)的依據(jù)與身份等級的象征。官璽的形制和文字逐步形成一定的規(guī)范，私人用印更為注重便利與美觀。戰(zhàn)國璽印主要采用范鑄法制作，精微的文字與構(gòu)圖表現(xiàn)了當時成熟的雕刻技巧和鑄造工藝。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國官璽:唯丘關(guān)鉨</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國官璽：胡毋公信鉨</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國:千秋百萬昌</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國鉨</p> <p class="ql-block">呈現(xiàn)不同地域特點的戰(zhàn)國璽</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國官私璽的文字錯落自然，體現(xiàn)出疏密和諧的藝術(shù)效果，是當時文字書寫、構(gòu)圖技巧與審美風尚的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">各分畛域的列國璽印，形成了不同的風格。燕璽形式多樣，官私璽規(guī)格有所不同；齊璽以白文為主，文字樸茂雄渾，三晉官私璽以朱文為主，精巧工致；楚璽則呈現(xiàn)奇逸恣放的面貌；承緒西周籀文遺規(guī)秦國文字趨于整飭，為其后璽印文字的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件；巴蜀銅璽使用圖形符號，是戰(zhàn)國時期獨特的一種地域類型。</p> <p class="ql-block">王卒右司馬鉨</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">昊和大夫鉨</p> <p class="ql-block">左酷右?</p><p class="ql-block">陶</p> <p class="ql-block">開方之鉨</p> <p class="ql-block">職內(nèi)師鉨</p> <p class="ql-block">秦漢</p><p class="ql-block">印制規(guī)范的確立與延續(xù)</p><p class="ql-block">中國古代官印制度在秦代已經(jīng)成熟，并與古代職官制度聯(lián)系緊密。漢承秦制。秦漢官印制度對后世影響深遠，由此形成延續(xù)八百年的秦漢印系。官印是職官制度的物化呈現(xiàn)，有著與官秩相應(yīng)的形制等級標識。授、繳、銷皆有法定制度。</p><p class="ql-block">秦漢官私印章藝術(shù)風格發(fā)育充分，技藝精湛，成為中國璽印史上最為輝煌的發(fā)展階段。</p> <p class="ql-block">三國兩晉南北朝</p><p class="ql-block">從因循到恣放</p><p class="ql-block">兩晉以來，社會應(yīng)用文字由楷書取代篆隸。官印印文所使用的繆篆規(guī)范也發(fā)生了疏解，草率、簡化是此期印文的一般特點。因政權(quán)更迭頻仍，各朝的官印制作工藝頗不穩(wěn)定。北朝官印鈕式粗獷雄強，一改敦厚內(nèi)斂的氣象。南北官印文字出現(xiàn)細勁簡率與樸茂雄奇的風格分野，醞釀著新的印章體制與形態(tài)的變革。</p> <p class="ql-block">邊遠地區(qū)民族官印</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了中原王朝頒發(fā)給邊遠地區(qū)部族首領(lǐng)的官印。此類官印印文一般含有族名，并多以駱駝、馬、羊等動物為官印鈕式。它們是中華各民族締結(jié)關(guān)系、互相融合的實物見證。</p> <p class="ql-block">隋唐宋金元</p><p class="ql-block">印制鼎革與秩序重建</p><p class="ql-block">隨著紙張使用的普及，延續(xù)千年抑印于泥的使用方式，在南北朝后期為鈐印于紙的方式所取代。隋代以來，官印等級標識功能減弱。唐代承續(xù)隋代的改革，進一步規(guī)范印制，并由此形成中國古代官印的新體系：隋唐印系。宋、金、元官印管理更為嚴密，印面文字形態(tài)復歸平正茂密。同期少數(shù)民族政權(quán)及周邊國家的印制與鑄印工藝源于隋唐印系。</p> <p class="ql-block">唐宋金元官印風格的演進</p><p class="ql-block">隋代以來，中央及地方行政以官署印取代此前的職官。北宋以后諸朝沿襲隋唐印制。宋代在官印上開始加刻監(jiān)造機構(gòu)，金代官印則出現(xiàn)了編號。西夏及元代官印以九疊篆為模式，呈現(xiàn)綿密勻滿的風貌。這一時期百官印鈕式樸素，以易于把握的高鼻鈕、櫥鈕和杙鈕為主。</p> <p class="ql-block">明·靈山衛(wèi)中千戶所百戶印</p> <p class="ql-block">明·迷原縣司之印</p> <p class="ql-block">南明·親軍侍衛(wèi)將軍隨征四營關(guān)防印</p> <p class="ql-block">清·圓明園包衣二旗護軍夸蘭大關(guān)防印</p> <p class="ql-block">清·湖南巡撫關(guān)防印</p> <p class="ql-block">巴克特里亞階梯十字紋銅印</p><p class="ql-block">約公元前2400年﹣前2200年</p><p class="ql-block">何連海先生捐贈</p> <p class="ql-block">巴克特里亞四鷹紋銅印</p><p class="ql-block">約公元前2400年﹣前1800年</p><p class="ql-block">何連海先生捐贈</p> <p class="ql-block">古埃及畫面滑石印</p><p class="ql-block">約公元前1550年前1050年</p><p class="ql-block">何連海先生饋贈</p> <p class="ql-block">塞浦路斯六面石印</p><p class="ql-block">約公元前1200﹣前700年</p><p class="ql-block">何連海先生捐贈</p> <p class="ql-block">印度河谷滑石印</p><p class="ql-block">約公元前2300﹣前1900年</p><p class="ql-block">韓回之先生捐贈</p> <p class="ql-block">西亞神人射香滾筒釉磚印</p><p class="ql-block">公元900-6600年</p><p class="ql-block">韓回之先生饋贈</p> <p class="ql-block">中國篆刻</p><p class="ql-block">篆刻，是在璽印的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的一種藝術(shù)門類，是中國印章特有的發(fā)展形態(tài)和發(fā)展階段。隨著與書畫鑒藏、書畫創(chuàng)作的結(jié)合，印章的功用拓展至文化生活領(lǐng)域。唐宋時期逐漸成了文人用印體系。隨著宋元以后石質(zhì)印材的逐漸普及，以明代晚期部分文人自篆自刻為標志，篆刻成為一種新的藝術(shù)創(chuàng)作樣式。在明清至近代，產(chǎn)生了眾多的藝術(shù)流派與卓越的創(chuàng)作大家。</p><p class="ql-block">篆刻藝術(shù)具有鮮明的中華民族風格，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要部類和人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。</p> <p class="ql-block">中國篆刻</p><p class="ql-block">唐宋元</p><p class="ql-block">文人用印的早期階段</p><p class="ql-block">要買于行，及公體的音餐社為業(yè)</p> <p class="ql-block">南宋《梅花喜神譜》上的"吳氏圖書"印跡</p> <p class="ql-block">錢世瑞木質(zhì)組印</p><p class="ql-block">錢世瑞木質(zhì)組印共15件，均為黃楊木、櫥鈕。印文內(nèi)容包含姓名、文房、封緘、表敬、詩文等，鈕頂有表明鈐用方向的"上"字款。</p><p class="ql-block">錢氏名昶，字世瑞，卒于南宋建炎二年（1128)。生前官至樞密院副使，后貶為湖州府尹，主要活動在北宋期間。這套組印文辭豐富、工藝精湛，可視為北宋末年至南宋初年文人用印風尚的珍貴標本。</p> <p class="ql-block">中國篆刻</p><p class="ql-block">明清</p><p class="ql-block">文人篆刻的興起和繁盛</p><p class="ql-block">以文人自豪自刻為標志。最刻在聰明成為一種新的藝術(shù)創(chuàng)作模式、吳門、徽州等地區(qū)先后出現(xiàn)了不同文化背景的篆到名家。如文彭、何霞、蘇宣、朱簡、汪關(guān)等人。因籍貫、師承不同而被列入不同的流派。清代以來。以浙派、鄧派為主要代表流派。又有各具風格的名家涌現(xiàn)。他們以追事奏漢典范為號召，重視形式與被法探索，創(chuàng)造了文人篆刮的全新風格。</p> <p class="ql-block">中國璽印·明清民國</p> <p class="ql-block">晚明﹣清中期</p><p class="ql-block">晚明文人治印借鑒傳統(tǒng)，探求技法個性，出現(xiàn)了一批卓有名望的篆刻家。引發(fā)文人參與自篆自刻的文彭、何震被后世尊為篆刻的開山人物。不同時期、不同風格的藝術(shù)流派，在當時經(jīng)濟、文化繁榮的江南地區(qū)先后形成，逐漸傳播到更廣泛的區(qū)域。揚州畫派中以治印為兼擅的名家不蹈故常，意趣率真；云間一脈受晚明遺風影響而更趨含和工穩(wěn)，已開海上文人篆刻之先河。</p> <p class="ql-block">云間派</p><p class="ql-block">云間派為乾隆時期活動于上海地區(qū)的流派。主要代表有王睿章、王玉如、鞠履厚，印風含和工穩(wěn)，講究章法的形式變化，在當時具有一定影響。</p> <p class="ql-block">敢言當世事，不負案頭書</p><p class="ql-block">王睿章（1666-1763)</p> <p class="ql-block">敢言當世事.不負案頭書·印</p> <p class="ql-block">平橋居士</p><p class="ql-block">王玉如（1708﹣約1748)</p><p class="ql-block">華篤安、毛明芬夫婦捐贈</p> <p class="ql-block">平橋居士·印</p> <p class="ql-block">中國篆刻</p><p class="ql-block">現(xiàn)當代</p><p class="ql-block">海上風華與南北交融</p><p class="ql-block">上海開埠以后，經(jīng)濟地位迅速崛起。移民城市的兼容性，對周邊的文藝人才形成很強的吸附效應(yīng)。匯聚于海上的現(xiàn)代名家各擅勝場，傳人遞承繼續(xù)樹幟印壇；更多特立獨行的個性印家及藝術(shù)社團先后駐足于此。南北風格流派與流寓海上的海外印人在聯(lián)結(jié)中外的大都市環(huán)境中交融、衍變，在經(jīng)典中演繹新的篆刻風格。</p> <p class="ql-block">蘭生而芳</p><p class="ql-block">梁唐（？-1644)</p><p class="ql-block">華篤安、毛明開夫婦捐贈</p> <p class="ql-block">東海喬拱璧谷侯父印萬歷四十年（1612)</p><p class="ql-block">甘師（16世紀后期至17世紀初）</p><p class="ql-block">1969年上海川沙.明墓出</p> <p class="ql-block">頤麟上印·鶴逸一.字西津</p><p class="ql-block">宣統(tǒng)元年（公元1909年）</p> <p class="ql-block">中國篆刻</p><p class="ql-block">印材印鈕</p><p class="ql-block">中國古代印章素有重視印材、印鈕的傳統(tǒng)。玉、瓷、水晶、角、牙、銅及各類石材都被納入印材之中。宋元以后，印章成為一種文人清玩，葉蠟石因質(zhì)地晶瑩、色澤絢麗而被廣泛使用。</p><p class="ql-block">福建壽山和浙江青田的印鈕雕刻歷史悠久，清康熙、乾隆時期的印鈕雕刻，題材多樣，技法圓熟。清代晚期，與繪畫相融合的淺浮雕裝飾頗為流行，雕刻圖樣清雅工整，與同時期其他雕刻工藝相映成輝。印材與印鈕也成為人們賞玩的對象，豐富了中國篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">龐元濟書畫印·民國13年（1924年）</p><p class="ql-block">趙汶儒（1874-1945年）</p> <p class="ql-block">與陸放翁同日生</p><p class="ql-block">方介語（1901-1987)</p>