<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 大 雄 寳 殿</span></p> <p class="ql-block">大雄寶殿內(nèi)供奉的是“五方佛”，又稱“五智如來(lái)”。五智指平等性智、妙觀察智、成所作智、大圓鏡智、法界體性智。相應(yīng)對(duì)應(yīng)金剛界東方阿閦如來(lái)、南方歡喜世界寶生如來(lái)、西方極樂(lè)世界阿彌陀如來(lái)、北方不空成就如來(lái)和中央大日如來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 殿前后排楹柱中柱聯(lián)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">大雄寶殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">殿前楹柱聯(lián)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">一、前排楹柱</span></p><p class="ql-block">（一）中柱聯(lián):</p><p class="ql-block">古剎巍峨，照天竺鳳徹，善意予民興盛世；</p><p class="ql-block">密場(chǎng)深邃，映帝都光彩，誠(chéng)心住鑰啟空門。</p><p class="ql-block">這副楹聯(lián)從佛教義理、文學(xué)表達(dá)與思想內(nèi)涵三個(gè)維度來(lái)看，都有值得深入剖析之處：</p><p class="ql-block">1、佛教義理層面的深度解析</p><p class="ql-block">?上聯(lián)的宇宙觀?</p><p class="ql-block">"五方世界"源自佛教的宇宙觀（東勝神洲、南贍部洲等五大部洲），"法王眼"則暗喻佛陀超越時(shí)空的智慧。此聯(lián)將佛教"法界圓融"的思想具象化——莊嚴(yán)殿宇不僅是建筑，更是佛法遍照十方的象征，隱含"一即一切"的華嚴(yán)宗思想。</p><p class="ql-block">?下聯(lián)的修行境界?</p><p class="ql-block">"無(wú)量諸佛"對(duì)應(yīng)佛教"三世十方"的佛國(guó)體系，"菩提心"（覺(jué)悟之心）則是大乘佛教的核心。下聯(lián)揭示宗風(fēng)振興的本質(zhì)：諸佛雖無(wú)量，但皆以同一菩提心度化眾生，暗合《華嚴(yán)經(jīng)》"心佛眾生，三無(wú)差別"的教義。</p><p class="ql-block">2、文學(xué)藝術(shù)手法分析</p><p class="ql-block">?對(duì)仗與節(jié)奏?</p><p class="ql-block">"殿宇"對(duì)"宗風(fēng)"（名詞）、"莊嚴(yán)"對(duì)"丕振"（形容詞/動(dòng)詞）、"五方"對(duì)"無(wú)量"（數(shù)量詞），工整嚴(yán)謹(jǐn)。七字句的節(jié)奏感（2-2-3結(jié)構(gòu)）使得誦讀時(shí)莊重肅穆，符合佛教語(yǔ)境。</p><p class="ql-block">?意象選擇?</p><p class="ql-block">"法王眼"以具象的"眼"喻指佛法洞察力，"菩提心"則用抽象概念具象化，形成虛實(shí)相生的意境。這種手法既保留佛教術(shù)語(yǔ)的宗教性，又賦予文學(xué)感染力。</p><p class="ql-block">3、思想內(nèi)涵的現(xiàn)代啟示</p><p class="ql-block">?普世性與平等性?</p><p class="ql-block">上聯(lián)"五方世界同入"傳遞佛教超越地域、種族差異的包容性，下聯(lián)"諸佛不異"則強(qiáng)調(diào)眾生平等。這對(duì)當(dāng)代社會(huì)處理文化沖突、倡導(dǎo)多元共存具有啟示意義。</p><p class="ql-block">?信仰與修行的辯證關(guān)系?</p><p class="ql-block">"宗風(fēng)丕振"暗示佛教振興需回歸"菩提心"的本質(zhì)——非外在形式，而是內(nèi)在覺(jué)悟。這對(duì)現(xiàn)代宗教界避免形式化、追求精神內(nèi)核具有警示作用。</p><p class="ql-block">4、可能的改進(jìn)空間</p><p class="ql-block">若從嚴(yán)格楹聯(lián)創(chuàng)作角度考量，"丕振"（書(shū)面語(yǔ)）與"莊嚴(yán)"（常用詞）在口語(yǔ)化程度上略有差異，可考慮調(diào)整為更平衡的詞匯（如"弘振"）。但整體而言，此聯(lián)在宗教性與文學(xué)性之間取得了出色平衡，堪稱佳作。</p><p class="ql-block">（二）側(cè)柱聯(lián)</p><p class="ql-block">殿宇莊嚴(yán)，五方世界同入法王眼；</p><p class="ql-block">宗風(fēng)丕振，無(wú)量諸佛不異菩提心。</p><p class="ql-block">1、意境與哲理的深度交融</p><p class="ql-block">這副楹聯(lián)的意境構(gòu)建兼具空靈與厚重</p><p class="ql-block">上聯(lián)以“殿宇莊嚴(yán)”開(kāi)篇，將佛教建筑的神圣性具象化，而“五方世界同入法王眼”則通過(guò)“法王眼”的意象，將微觀的殿宇與宏觀的宇宙相連，形成“一花一世界”的禪宗哲思?。</p><p class="ql-block">下聯(lián)“宗風(fēng)丕振”突出傳承，“無(wú)量諸佛不異菩提心”則將個(gè)體修行與普世慈悲結(jié)合，暗合“眾生平等”的佛教核心理念?。</p><p class="ql-block">2、形式與技巧的精妙運(yùn)用</p><p class="ql-block">?對(duì)仗工整?：上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，詞性嚴(yán)格對(duì)應(yīng)（如“殿宇”對(duì)“宗風(fēng)”，“莊嚴(yán)”對(duì)“丕振”），符合楹聯(lián)基本規(guī)范?。</p><p class="ql-block">?聲韻和諧?：平仄交替自然，上聯(lián)尾字“眼”為仄聲，下聯(lián)尾字“心”為平聲，形成“仄起平收”的傳統(tǒng)韻律?。</p><p class="ql-block">?意象呼應(yīng)?：“法王眼”與“菩提心”形成“觀照”與“覺(jué)悟”的閉環(huán)，體現(xiàn)佛教“定慧等持”的修行邏輯?。</p><p class="ql-block">3、文化價(jià)值的多元呈現(xiàn)</p><p class="ql-block">?宗教性?：通過(guò)“法王”“諸佛”等詞匯，直接指向佛教教義，強(qiáng)化了信仰的莊嚴(yán)感?。</p><p class="ql-block">?文學(xué)性?：語(yǔ)言凝練典雅，如“同入”“不異”等詞，既具古風(fēng)又顯現(xiàn)代簡(jiǎn)潔，符合楹聯(lián)“文辭精煉”的傳統(tǒng)?。</p><p class="ql-block">?普適性?：超越宗派界限，傳遞“慈悲與智慧”的普世價(jià)值，適合懸掛于寺廟或文化場(chǎng)所?。</p><p class="ql-block">4、改進(jìn)空間與衍生思考</p><p class="ql-block">若進(jìn)一步深化，可嘗試：增加地域或歷史典故，如關(guān)聯(lián)具體寺院的傳說(shuō)?；融入更鮮明的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，如“鐘聲”“蓮開(kāi)”等意象，增強(qiáng)畫(huà)面感?。</p><p class="ql-block">總體而言，此聯(lián)在傳統(tǒng)框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)了思想性與藝術(shù)性的平衡，堪稱當(dāng)代佛教楹聯(lián)的典范之作?。</p><p class="ql-block">（三）側(cè)柱兩邊聯(lián)</p><p class="ql-block">五佛照察五方，成住壞空無(wú)終始；</p><p class="ql-block">六道洗濯六塵，顯密凈禪有法門。</p><p class="ql-block">此聯(lián)深度體現(xiàn)了佛教的宇宙觀與修行理念：</p><p class="ql-block">?上聯(lián)?“五佛照察五方，成住壞空無(wú)終始”，描繪了五方佛普照四方，象征著宇宙的成、住、壞、空四相循環(huán)，無(wú)盡無(wú)終，體現(xiàn)了佛教對(duì)于宇宙永恒變化的深刻理解。</p><p class="ql-block">?下聯(lián)?“六道洗濯六塵，顯密凈禪有法門”，強(qiáng)調(diào)了通過(guò)修行凈化六道輪回中的六塵污染，顯宗密宗皆有法門可達(dá)凈禪之境，展現(xiàn)了佛教修行的凈化之路和佛法的博大精深。</p><p class="ql-block">整副對(duì)聯(lián)以佛教思想為核心，語(yǔ)言精煉，意境深遠(yuǎn)，既體現(xiàn)了佛教的宇宙觀，又彰顯了修行的凈化與超脫。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">二、后排楹柱聯(lián)</span></p><p class="ql-block">天竺婆羅門中，釋迦初創(chuàng)佛法傳至今；</p><p class="ql-block">華夏儒釋道里，如來(lái)弘揚(yáng)諸宗于扶桑。</p><p class="ql-block">要解析評(píng)價(jià)這副楹聯(lián)，需從內(nèi)容邏輯、對(duì)仗修辭、文化內(nèi)涵等維度展開(kāi)：</p><p class="ql-block">一、內(nèi)容與邏輯：串聯(lián)佛教傳播史，勾連中外文化</p><p class="ql-block">楹聯(lián)以佛教傳播為脈絡(luò)，上聯(lián)溯印度源頭，下聯(lián)寫(xiě)中國(guó)傳承，再延伸至日本弘化，形成“印度→中國(guó)→日本”的文化遞進(jìn)鏈：</p><p class="ql-block">上聯(lián)：“天竺婆羅門中，釋迦初創(chuàng)佛法傳至今”</p><p class="ql-block">點(diǎn)明佛教發(fā)源地（天竺，古印度）與創(chuàng)始人（釋迦牟尼），強(qiáng)調(diào)佛法自古印度開(kāi)創(chuàng)后，千年傳承不絕，是對(duì)佛教“根源性”的凝練。</p><p class="ql-block">下聯(lián)：“華夏儒釋道里，如來(lái)弘揚(yáng)諸宗于扶?！?lt;/p><p class="ql-block">“華夏儒釋道”錨定中國(guó)本土文化語(yǔ)境（儒釋道并行）；“如來(lái)弘揚(yáng)諸宗于扶?！眲t指向佛教?hào)|傳日本（扶桑是日本古稱）的歷史事實(shí)——中國(guó)作為佛教傳播的“中轉(zhuǎn)站”，將佛法分支（諸宗）傳至日本，完成文化輻射。</p><p class="ql-block">二、對(duì)仗與修辭：工穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)，意象對(duì)稱</p><p class="ql-block">楹聯(lián)核心在“對(duì)仗”，此聯(lián)在結(jié)構(gòu)、詞性、內(nèi)容上均體現(xiàn)工整：</p><p class="ql-block">結(jié)構(gòu)對(duì)仗：</p><p class="ql-block">上聯(lián)“天竺婆羅門中”（地點(diǎn)+宗族+方位）對(duì)下聯(lián)“華夏儒釋道里”（地點(diǎn)+三教+方位），皆為“地點(diǎn)+文化屬性+方位”結(jié)構(gòu)，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。</p><p class="ql-block">上聯(lián)“釋迦初創(chuàng)佛法傳至今”（人物+動(dòng)賓+時(shí)間）對(duì)下聯(lián)“如來(lái)弘揚(yáng)諸宗于扶?！保ㄈ宋?動(dòng)賓+地點(diǎn)），皆為“人物+動(dòng)作+對(duì)象+空間/時(shí)間”結(jié)構(gòu)，邏輯與節(jié)奏對(duì)稱。</p><p class="ql-block">詞性對(duì)仗：</p><p class="ql-block">地點(diǎn)（天竺/華夏）、宗族/文化（婆羅門/儒釋道）、方位（中/里）、人物（釋迦/如來(lái)）、動(dòng)作（初創(chuàng)/弘揚(yáng)）、對(duì)象（佛法/諸宗）、時(shí)空（至今/于扶桑）——詞性一一對(duì)應(yīng)，對(duì)仗精準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">三、評(píng)價(jià)總結(jié)：佳作但存瑕</p><p class="ql-block">這副楹聯(lián)是以史為骨、以對(duì)仗為形、以文化為魂的佳作：</p><p class="ql-block">優(yōu)點(diǎn)：</p><p class="ql-block">① 內(nèi)容上，串聯(lián)佛教傳播史，串聯(lián)“印度-中國(guó)-日本”文化鏈，邏輯清晰；</p><p class="ql-block">② 形式上，對(duì)仗工整，詞性、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容皆對(duì)稱，符合楹聯(lián)“格律美”；</p><p class="ql-block">③ 內(nèi)涵上，以宗教傳播為切口，折射文明交流的深度，文化價(jià)值突出。</p><p class="ql-block">小瑕：</p><p class="ql-block">“釋迦”“如來(lái)”均為佛陀的稱謂，雖“如來(lái)”是佛的代稱，但重復(fù)使用略顯單?。蝗籼鎿Q為“大覺(jué)”“世尊”等其他佛號(hào)，可豐富文化層次。</p><p class="ql-block">綜上，這副楹聯(lián)是兼具歷史厚重感、形式工整性、文化縱深性的佳作，于宗教史、文化交流史的通俗表達(dá)中，展現(xiàn)了楹聯(lián)“以短見(jiàn)長(zhǎng)”的藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">殿內(nèi)楹柱聯(lián)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">第1排楹柱</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">中柱聯(lián):</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">?</span>勝跡考隋唐柱 ，當(dāng)年阇黎灌頂， 大士翻經(jīng)真言稱首剎，密印薪傳遍東海；</p><p class="ql-block">興衰論劫運(yùn) ，此日檀那布金 ，長(zhǎng)者立愿梵宇慶重輝 ，總持法系紹南天。</p><p class="ql-block">此聯(lián)深度展現(xiàn)了歷史與宗教的交融之美。上聯(lián)?追溯隋唐佛教盛況?，提及阇黎灌頂、大士翻經(jīng)，真言稱首剎，密印佛法薪火相傳至東海，彰顯佛教文化的深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">下聯(lián)則?論說(shuō)興衰劫運(yùn)?，檀那布金、長(zhǎng)者立愿，梵宇重輝，總持法系在南天得以延續(xù)，表達(dá)了對(duì)佛法不滅、傳承有序的堅(jiān)定信念。整體而言，此聯(lián)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言凝練而富有韻律，?歷史厚重感與宗教神圣感并存?，展現(xiàn)了作者深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)佛教文化的崇敬之情。</p><p class="ql-block">側(cè)柱聯(lián):</p><p class="ql-block">懷慈悲大愿普度眾生，五智如來(lái)傳正法；</p><p class="ql-block">落靈慧禪心時(shí)聞妙諦，九天花雨灑清芬。</p><p class="ql-block">該對(duì)聯(lián)深度評(píng)價(jià)如下：</p><p class="ql-block">?上聯(lián)解析?：描繪了佛像開(kāi)光與法師升座的莊嚴(yán)時(shí)刻，體現(xiàn)了對(duì)寬旭法師的尊敬與慶賀。?大殿落成?，佛像得以開(kāi)光，寬旭法師榮升方丈，這一系列事件寓意著佛法傳承與弘揚(yáng)的新篇章。</p><p class="ql-block">?下聯(lián)贊美?：表達(dá)了對(duì)佛法的崇敬與法師智慧的贊美。?懷慈悲大愿?，普度眾生，展現(xiàn)了佛教的慈悲精神；?五智如來(lái)傳正法?，強(qiáng)調(diào)了佛法的智慧與正義。?落靈慧禪心?，時(shí)聞妙諦，九天花雨灑清芬，則描繪了法師修行的高深境界與佛法的美妙。</p><p class="ql-block">整體而言，該對(duì)聯(lián)意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言優(yōu)美，富有宗教色彩與哲理意味，是對(duì)佛像開(kāi)光與法師升座這一盛事的完美詮釋。</p><p class="ql-block">側(cè)柱兩邊聯(lián):</p><p class="ql-block">心與境俱空問(wèn)是非何處落腳？</p><p class="ql-block"> 灋同身共靜看喜懮怎樣臨頭。</p><p class="ql-block"> 此聯(lián)以禪宗空觀闡釋心物關(guān)系，通過(guò)「空」「靜」二境破除執(zhí)念，展現(xiàn)佛教對(duì)二元對(duì)立的超越性認(rèn)知?？蓮囊韵陆嵌冉馕觯?</p><p class="ql-block">1、心空境空：破除是非執(zhí)念 「心與境俱空」呼應(yīng)《金剛經(jīng)》「凡所有相皆是虛妄」的核心教義，強(qiáng)調(diào)心識(shí)與外境本無(wú)自性，是非對(duì)立的根源在于妄心分別?。 大慧禪師「空心境自空」的論述指出，唯有離卻心意識(shí)妄動(dòng)，方能照見(jiàn)萬(wàn)法如幻的本質(zhì)，使是非概念失去落腳處?。</p><p class="ql-block"> 2、法靜身靜：超越喜憂擾動(dòng) 「法同身共靜」暗合六祖「何期自性本無(wú)動(dòng)搖」的頓悟境界，當(dāng)修行者體認(rèn)法身常住清凈，外境喜憂便如浮云掠過(guò)虛空?。 《八大人覺(jué)經(jīng)》「少欲無(wú)為，身心自在」的教示，揭示通過(guò)修持定慧，可令心性如明鏡照物而不留痕，自然不隨喜憂起舞?。</p><p class="ql-block"> 3、修行次第：從空觀到妙用 上聯(lián)側(cè)重「破」：以空觀解構(gòu)是非妄念，如《心經(jīng)》「色不異空」的辯證智慧?。 下聯(lián)著眼「立」：在空性基礎(chǔ)上展現(xiàn)「煩惱即菩提」的圓融境界，契合禪宗「平常心是道」的修行要義?。 此聯(lián)以工整對(duì)仗呈現(xiàn)佛教「空有不二」的中道思想，既延續(xù)了《壇經(jīng)》「佛法在世間」的入世精神，又彰顯了「離諸法相」的解脫智慧?。 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">第2排楹柱聯(lián):</span></p><p class="ql-block">雲(yún)水海天寬，密宗經(jīng)獨(dú)創(chuàng)自龍猛開(kāi)山，高僧三士相傳空海東瀛承惠果；</p><p class="ql-block">唐都初旭照，慧兩界無(wú)分有明燈指路，寳卷千年沿襲青龍興善繼真言。</p><p class="ql-block">此聯(lián)深度評(píng)價(jià)解析如下：</p><p class="ql-block">?1、傳承之贊?</p><p class="ql-block">上聯(lián)提及寬旭法師在密宗傳承中的關(guān)鍵角色，自龍猛開(kāi)山至空海東瀛承惠果，展現(xiàn)了法師深厚的佛學(xué)底蘊(yùn)與傳承使命，彰顯其在佛教史上的重要地位。</p><p class="ql-block">?2、影響之頌?</p><p class="ql-block">下聯(lián)強(qiáng)調(diào)寬旭法師對(duì)佛教文化的深遠(yuǎn)影響，唐都初旭照，慧燈指路，寶卷千年沿襲，真言得繼，描繪了一幅佛教文化薪火相傳、光輝照耀的壯麗圖景。</p><p class="ql-block">?3、意境之美?</p><p class="ql-block">整體對(duì)聯(lián)語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，不僅表達(dá)了對(duì)寬旭法師的崇高敬意，也展現(xiàn)了佛教文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，令人嘆為觀止。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">第3排楹柱聯(lián):</span></p><p class="ql-block">寳剎莊皇都，自晉代開(kāi)山市井猶多禪氣息；</p><p class="ql-block">高門騰慧日，隨密宗問(wèn)祖風(fēng)雲(yún)皆具佛情懷。</p><p class="ql-block">此聯(lián)深度評(píng)價(jià)如下：</p><p class="ql-block">?禪意深遠(yuǎn)?：上聯(lián)“寳剎莊皇都，自晉代開(kāi)山市井猶多禪氣息”，展現(xiàn)了寶剎自晉代以來(lái)便蘊(yùn)含的禪意，市井間亦彌漫著寧?kù)o與超脫。</p><p class="ql-block">?智慧與傳承?：下聯(lián)“高門騰慧日，隨密宗問(wèn)祖風(fēng)雲(yún)皆具佛情懷”，強(qiáng)調(diào)了高門的智慧之光與密宗的傳承，風(fēng)云變幻中皆蘊(yùn)含著對(duì)佛的深情厚意。</p><p class="ql-block">?整體意境?：全聯(lián)以精煉的語(yǔ)言，描繪了一幅充滿禪意與佛情的畫(huà)卷，表達(dá)了對(duì)佛教文化的敬仰與對(duì)禪意生活的向往，意境深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">第4排楹柱聯(lián):</span></p><p class="ql-block">寳剎荘嚴(yán)，慈心清凈，法界至廣，光華燄耀諸佛海會(huì)，正覺(jué)大音蓮臺(tái)隨處結(jié)祥雲(yún)；</p><p class="ql-block">無(wú)量壽尊，日月魔尼，體解大道，處世上心思德八方，天人歸仰善惡三界維凈土。</p><p class="ql-block">此聯(lián)深度解析如下：</p><p class="ql-block">?上聯(lián)解析?：描繪了寶剎大興善寺的莊嚴(yán)景象，慈心清凈，法界廣闊無(wú)垠，光華閃耀，諸佛海會(huì)聚集，正覺(jué)大音回響，蓮臺(tái)隨處結(jié)祥云，象征著佛法的普照與正覺(jué)的廣泛傳播。</p><p class="ql-block">?下聯(lián)贊頌?：無(wú)量壽尊與日月魔尼，體解大道，德行高尚，心思德澤廣被八方，天人歸仰。表達(dá)了對(duì)寬旭和尚德行的敬仰，以及對(duì)三界維凈土的美好向往。</p><p class="ql-block">?整體評(píng)價(jià)?：此聯(lián)文字優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，充滿了對(duì)佛法的崇敬與對(duì)和尚的贊美，展現(xiàn)了佛教文化的博大精深與和諧美好。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">殿后楹柱聯(lián)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">中柱聯(lián):</span></p><p class="ql-block">具襌心本在?誠(chéng)，縱萬(wàn)卷窮通，須深見(jiàn)識(shí)；</p><p class="ql-block">參法理還從頓漸，使一經(jīng)透澈，放大光明。</p><p class="ql-block">此聯(lián)深度解析如下：</p><p class="ql-block">?上聯(lián)?：“具襌心本在虔誠(chéng)，縱萬(wàn)卷窮通，須深見(jiàn)識(shí)?！?強(qiáng)調(diào)禪心之虔誠(chéng)為修行之本，即便閱讀萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)，也需有深刻見(jiàn)解，方能領(lǐng)悟佛法真諦。</p><p class="ql-block">?下聯(lián)?：“參法理還從頓漸，使一經(jīng)透澈，放大光明?！?指出參悟佛法需頓悟與漸悟相結(jié)合，使一經(jīng)之義透徹于心，方能放大光明，普照眾生。</p><p class="ql-block">?整體評(píng)價(jià)?：此聯(lián)不僅表達(dá)了對(duì)寬旭大和尚榮膺方丈的祝賀，更體現(xiàn)了對(duì)佛法修行的深刻理解與敬仰。文字優(yōu)美，寓意深遠(yuǎn)，富有哲理。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">側(cè)柱聯(lián):</span></p><p class="ql-block">盛世重振基業(yè)，佛祖宏化興善，大來(lái)歴周秦漢唐代，有高僧承祖業(yè)；</p><p class="ql-block">華夏再樹(shù)寺風(fēng)，寳殿落成禪宗，後繼遍五洲四海時(shí)，多大德養(yǎng)清風(fēng)。</p><p class="ql-block">此聯(lián)深度評(píng)價(jià)如下：</p><p class="ql-block">?歷史傳承?：上聯(lián)回顧大興善寺的歷史，強(qiáng)調(diào)其自秦漢唐代以來(lái)的高僧承祖業(yè)，展現(xiàn)了寺廟的悠久傳統(tǒng)和深厚底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">?盛世重振?：提到盛世重振基業(yè)，佛祖宏化興善，表達(dá)了對(duì)當(dāng)前寺廟復(fù)興的贊美，以及對(duì)寬旭大和尚榮膺方丈之位的祝賀。</p><p class="ql-block">?未來(lái)展望?：下聯(lián)展望華夏再樹(shù)寺風(fēng)，寶殿落成禪宗，后繼遍五洲四海，多大德養(yǎng)清風(fēng)，寓意寺廟將在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)禪宗精神，影響深遠(yuǎn)，培養(yǎng)更多大德高僧。</p><p class="ql-block">整體而言，此聯(lián)既體現(xiàn)了對(duì)歷史的尊重，又表達(dá)了對(duì)未來(lái)的美好期許，語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">?</span></p>