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<![CDATA[<rt id="uyq0s"><optgroup id="uyq0s"><legend id="uyq0s"></legend></optgroup></rt>]]><![CDATA[<rt id="uyq0s"><delect id="uyq0s"></delect></rt>]]>|
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<p class="ql-block"> 從馬踏飛燕到天馬</p><p class="ql-block">公元1971年9月，中國新詩奠基人之一、中國歷史劇開創(chuàng)者之一、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，甲骨學(xué)四堂之一，中國科學(xué)院院長郭沫若先生在陪同外賓參觀甘肅省博物館時(shí)，被一匹三足騰空、右后蹄踏飛鳥的銅馬所震撼，稱其為“寶中之寶”，并依其造型，將其命名為“馬踏飛燕”。半個(gè)世紀(jì)過去，郭沫若對此銅馬“寶中之寶”的定位隨著時(shí)間的推移在不段強(qiáng)化升級——公元1983年成為中國旅游標(biāo)志，公元1986年被鑒定為國寶級文物，公元2002年列入禁止出境展覽名錄；西方人看到之后譽(yù)其為世界雕塑中的“極頂之作”。然而，盡管郭沫若所起之名稱“馬踏飛燕”因形象生動(dòng)而廣為流傳，學(xué)術(shù)界卻存在不同的看法；國家旅游局所采用的名稱“銅奔馬”學(xué)術(shù)界也有一些不同的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">國寶由馬和鳥兩種元素組成，對馬和馬蹄下的鳥的定位和定性必然涉及到國寶的命名。郭沫若先生認(rèn)為馬蹄下踩著的是一只飛行的燕子，所以他給國寶起名為：“馬踏飛燕”。有學(xué)者卻認(rèn)為國寶馬蹄下的鳥不是飛燕，因?yàn)轼B尾平直而燕尾分叉；國寶馬蹄下的鳥應(yīng)該是傳說中的“龍雀”，或者神話中象征太陽的“金烏”，又或者是現(xiàn)存大型飛禽“燕隼”。若國寶馬蹄下所踏之鳥不是飛燕，則“馬踏飛燕”之名就不能成立。筆者也認(rèn)為飛燕的身型太小，馬蹄和燕子不符合視角的比例要求，飛燕踩在馬蹄之下肉眼絕不可見。若馬蹄下的鳥為“龍雀、金烏或燕隼”，則國寶可命名為“馬踏龍雀、馬踩金烏”、“馬超燕隼”，等等。當(dāng)下國家旅游局采用“銅奔馬”這一名稱可以說從另一個(gè)角度認(rèn)可了學(xué)術(shù)界的以上觀點(diǎn)。然而，對國家旅游局所采用的“銅奔馬”這一名稱學(xué)術(shù)界也存在不同的看法。有學(xué)者認(rèn)為，銅馬是西域“汗血寶馬”與蒙古馬雜交的“岔口驛馬”，從銅馬“對側(cè)步”（同側(cè)雙蹄交替）來看，“對側(cè)步”不是馬全速奔跑的姿態(tài)，故名“銅奔馬”也不準(zhǔn)確。若一定要用“鋼X馬”這樣的名稱，我以為“銅飛馬”比較恰當(dāng)，因?yàn)轳R只有和鳥一樣飛才有可能追上或者超過飛鳥。以郭沫若先生發(fā)現(xiàn)國寶時(shí)的身份和地位，將此“寶中之寶”命名為“馬踏飛燕”不能不說是一個(gè)很大的遺憾。很可能在郭沫若先生眾多頭銜中唯獨(dú)沒動(dòng)物學(xué)家稱號(hào)很可能是造成此遺憾的主要原因。直白一點(diǎn)說，不管是郭沫若先生的“馬踏飛燕”之名和國家級旅游局的“銅奔馬”之名，還是一些專家學(xué)者的“馬超龍雀”之類的名稱都沒有抓住這件國寶所融含的文化實(shí)質(zhì)，更沒有觸及這件國寶在世界雕塑中占據(jù)“極頂之作”位置的藝術(shù)瑰寶的精髓。</p><p class="ql-block">時(shí)間跨入二十一世紀(jì)，武威文化界將這件從武威走向世界的國寶命名為“天馬”，應(yīng)該說是真正抓住了這件國寶的藝術(shù)精髓，因?yàn)閲鴮毤耐兄祟悓λ俣鹊目释蛯ψ杂傻淖非?。天空之中，馬蹄之下，無論是飛燕、龍雀、金烏、乃至燕隼都是為了襯托和突出馬的速度，表現(xiàn)馬在天空中自由飛馳的狀態(tài)。漢語中只要是在空中的行為和動(dòng)作都具有飛的特征，如人在天空中都取飛翔的姿勢，故名飛天。有語言學(xué)家甚至認(rèn)為，漢語描述動(dòng)物行為的動(dòng)詞高度依賴動(dòng)物自身的生物學(xué)特征和運(yùn)動(dòng)模式以及文化習(xí)慣。每一個(gè)動(dòng)物其典型的行為特征（如運(yùn)動(dòng)方式、發(fā)聲特點(diǎn)、生存習(xí)性）都與核心動(dòng)詞存在映射關(guān)系。漢語動(dòng)詞都精準(zhǔn)鎖定動(dòng)物最顯著的行為特征作為其語義的核心。如“魚游”凸顯流體環(huán)境中的推進(jìn)方式，“鳥翔”強(qiáng)調(diào)空中姿態(tài)的優(yōu)雅與自由。所以，在天空中的馬除了飛不可能存在什么踏和奔的姿勢和動(dòng)作。對四足哺乳類動(dòng)物（走獸）而言，“走”是常態(tài)行走，“跑”是快速移動(dòng)，“奔”是急速奔跑，常含目標(biāo)性和緊迫感，“跳與躍”是克服障礙或短距騰空，“爬”是四肢著地緩行，如犬、貓，“躥”是突然急速跳躍或奔跑，含迅捷意外之意，“馳”是高速奔跑，強(qiáng)調(diào)速度與氣勢；然而所有這一切的動(dòng)作都離不開它們賴以生存的大地?！榜R踏飛燕”和“銅奔馬”這兩個(gè)名稱中的“踏、飛、奔”三個(gè)動(dòng)詞，除了“飛燕”之飛突出了馬蹄下鳥的主要行為特征外，“踏和奔”根本就不是脫離了地面在天空中飛翔的馬的主要行為特征。換句話說，“馬踏飛燕”和“銅奔馬”的命名者對漢語動(dòng)詞的張力存在一定的偏差，對四蹄動(dòng)物動(dòng)作“奔、跑、爬”的想象力不夠豐富。他們對國寶的命名只重視了馬的姿態(tài)而忽視了鳥的寓意。鳥飛在半空中，馬在鳥之上就是飛而不是奔，更不可能是踏。奔與飛不僅是兩種不同動(dòng)物的基本動(dòng)作，在速度上也不是一個(gè)量級。那么，什么樣的馬飛馳的速度能超越鳥？又是什么樣的馬能夠在天空之中自由飛馳？答案只有一個(gè)：天馬——在天空中自由飛馳的馬。</p><p class="ql-block">筆者并不是什么考古和文物方面的磚家，組織這篇短文本來只是想回答從南方來的孫子給我出的一個(gè)難題，他看到武威文化廣場上的那匹“馬踏飛燕”時(shí)問我：馬為什么要踏燕子？在惡補(bǔ)了一些有關(guān)的知識(shí)之后，又不巧碰到了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上有人惡意攻擊武威“天馬”的故鄉(xiāng)，于是乎就將一些藏在腦海里很久、又不成系統(tǒng)的想法整理出來，算是他的問題的答案。所以，不知道此短文除了能說服我自己，卻不知道能否說服網(wǎng)絡(luò)上的那些不懷好意者和我的小孫子；故不揣淺漏張貼于此以求方家，希望有人能夠不吝指正</p>