<p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)日志正文</p><p class="ql-block"> 天壇建筑格局形成的科學(xué)與奧秘 2025-07 </p><p class="ql-block">李忠義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北京天壇始建于明永樂十八年（1420年），“悉仿南京之制”，實(shí)行天地合祀，名“天地壇”，下壇上屋，壇即圜丘，屋即大祀殿。嘉靖九年（1530年）《明倫大典》纂修完成后，明世宗朱厚熜實(shí)行“天地分祀”，在南天門外建圜丘壇，在安定門外建方澤壇、朝陽門外建朝日壇、阜成門外建夕月壇。嘉靖十九年下詔撤大祀殿，在大祀殿原址，帝親繪圖像建大享殿，嘉靖二十四年建成。至此，形成了天壇建筑格局的大貌——北為大享殿（清順治年間改為祈谷壇，乾隆年間改稱祈年殿），南為圜丘壇。但其中隱沒的科學(xué)與奧秘卻鮮為人知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六百年前的“黃金比例分割線”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天壇有內(nèi)外兩層壇墻。據(jù)清華大學(xué)建筑學(xué)院王貴祥教授團(tuán)隊(duì)測(cè)算：“外壇東西寬1703米，南北長(zhǎng)1657米，總面積273萬平方米?！比粢蕴靿L(zhǎng)約360米的丹陛橋神道中心石為中軸線，其東面寬約668米，西面寬約1035米，約占0.61%。說明600年前，我國(guó)古代勞動(dòng)人民，已經(jīng)在天地壇的總體設(shè)計(jì)上，成功運(yùn)用了“黃金比例分割線”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“皇天后土”的后土占多少？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天壇的內(nèi)外壇墻，北圓南方，象征著“天圓地方”“皇天后土”。那么“后土”究竟占南北總長(zhǎng)度的多少呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從北往南計(jì)算：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回音壁的中心點(diǎn)原是明初天地壇南天門的位置?；匾舯诘陌霃绞?0.75米；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從皇穹宇三座琉璃門，到圜丘外壝北欞星門實(shí)測(cè)為37米；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圜丘壇方壝周長(zhǎng)670.4米，邊長(zhǎng)167.6米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從圜丘外壝南欞星門，到昭亨門（今天壇公園南門），中間的圜丘神道長(zhǎng)約173米；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圜丘壇長(zhǎng)173米的神道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昭亨門進(jìn)深8.2米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從昭亨門，到永定門東街南側(cè)的馬路牙子大約140米左右。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昭亨門外新修的“御路石”式石道。原沒有此形制。到馬路牙子還有約11米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以上總計(jì)556.5米，占南北總長(zhǎng)度1657米的33.6%，恰恰是南北總長(zhǎng)度的1/3。也概屬于“黃金比例分割線”范疇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“天地分祀”建筑格局形成的人物</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是明世宗朱厚熜</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明世宗畫像（藏故宮博物院）</p><p class="ql-block">《明史》贊曰：然升祔太廟，而躋于武宗之上，不已過乎！若其時(shí)紛紜多故，將疲于邊，賊訌于內(nèi)，而崇尚道教，享祀弗（fu,不）經(jīng)（常道），營(yíng)建繁興，府藏告匱（音愧），百余年富庶治平之業(yè)，因以漸替。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是內(nèi)閣首輔夏言</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夏言畫像</p><p class="ql-block">夏言（1482－1548），字公謹(jǐn)，號(hào)桂洲，屬今江西省貴溪市人 。正德十二年進(jìn)士，授行人司行人。明世宗繼位后，輔佐嘉靖帝實(shí)施“天地分祀”“改九廟之制”，大獲圣寵，嘉靖十年后累遷武英殿大學(xué)士、禮部尚書、太子太傅。嘉靖十七年冬李時(shí)卒，成為內(nèi)閣首輔。十八年后，陷入武定侯郭勛與禮部尚書嚴(yán)嵩的傾軋之中，逐漸失去圣寵，歷三罷三復(fù)。二十七年正月，在議收復(fù)河套事件中，受到嚴(yán)嵩構(gòu)陷，冬十月坐罪處死。明穆宗繼位，得以平反昭雪，追謚“文愍”。著有《桂洲集》《南宮奏稿》傳世。《明史》卷196有傳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弓長(zhǎng)貝占</p>