<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">喀什之旅，一行12天，飽覽南疆秀麗風(fēng)景，接觸當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。在新疆旅游，多次聽到左宗棠“抬棺收?fù)新疆”，也有積極宣傳“一帶一路”的，無疑這都是時(shí)代熱點(diǎn)，但我一直想了解的，還是南疆文化。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">人說，不到南疆，不算到新疆。又說，北疆有風(fēng)景，南疆有文化。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>南疆文化，是指南疆人文，是三千年絲綢之路給南疆留下的記憶。</u></i></p> 南疆文化 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">巍峨峻峭的天山連綿起伏，源遠(yuǎn)流長的塔里木河水滾滾東流，在這高山和長河的孕育中西域出現(xiàn)了龜茲，中心就在今天的庫車綠洲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢唐最盛時(shí)，龜茲地理范圍包括今天的輪臺、新和、沙雅、拜城、阿克蘇、柯坪、巴楚等縣市。史書中對龜茲又有“屈支”“丘茲”“屈茨”“曲先”“苦先”等不同記述，至清代定名“庫車”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龜茲人經(jīng)歷了漫長的原始社會時(shí)期，進(jìn)入階級社會以后，就和中原的歷史發(fā)生了密切聯(lián)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">特別是從公元前60年在烏全城（今輪臺）設(shè)立西域都護(hù)府起，在近千年的時(shí)間中，龜茲一直是中國統(tǒng)治西域的據(jù)點(diǎn)，是西域的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">絳賓，西漢中期的龜茲王。</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">絳賓在位時(shí)，正是西漢抗擊匈奴統(tǒng)一西域的年代。絳賓派遣使者求娶漢朝解憂公主和烏孫王所生女兒弟史為妻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元康元年（公元前65年），絳賓和夫人弟史一同前往長安朝賀，漢宣帝不僅賜予龜茲王夫婦印綬，還特別授予弟史“公主”的稱號，并給予了豐厚的賞賜。兩人在長安留居近一年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">絳賓十分仰慕漢朝禮儀，“樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徽道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀”，還在龜茲興建漢式官殿，后又?jǐn)?shù)次攜夫人到長安朝賀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在西漢王朝統(tǒng)一西域的過程中，龜茲王絳賓作出了一定的貢獻(xiàn)。絳賓去世后，他的兒子丞德即位，繼續(xù)與漢朝保持友好關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">白氏王朝統(tǒng)治龜茲持續(xù)近800年。</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">公元91年，東漢西域都護(hù)班超廢黜親匈奴的龜茲王尤利多，扶持白霸即位。白氏長期依附中原王朝（東漢至唐），同時(shí)聯(lián)合西域諸國對抗匈奴，形成“以漢制匈”的平衡?；白霸仿效漢朝政治經(jīng)濟(jì)制度，改革龜茲內(nèi)政，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與貿(mào)易發(fā)展?，同時(shí)推崇佛教，克孜爾石窟等遺產(chǎn)即誕生于此?，成為絲綢之路北道的佛教中心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從白霸到末代白環(huán)，通過世襲維持統(tǒng)治穩(wěn)定，期間雖有叛亂（如106年親匈奴勢力反撲），但均被東漢與龜茲聯(lián)軍平定?。8世紀(jì)末（約840年前后），回鶻人西遷占領(lǐng)龜茲，白氏王族統(tǒng)治結(jié)束?，但其政治遺產(chǎn)仍深刻影響著龜茲乃至西域的歷史進(jìn)程?。</span></p> <p class="ql-block">庫車王府舊藏《玉戰(zhàn)車》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐朝在龜茲駐扎守兵3萬，以龜茲作為統(tǒng)轄西域的中心，并在此設(shè)安西大都護(hù)府，管轄著“安西四鎮(zhèn)”，其范圍包括整個(gè)塔里木盆地和帕米爾以西的廣大地域。如果將姑墨（今阿克蘇）和副夫（今巴楚）綠洲包括在內(nèi)，龜茲就擁有九萬多平方公里的土地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龜茲地處絲綢之路要沖，東西方文化的碰撞和融匯極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的進(jìn)步、商貿(mào)的昌盛，產(chǎn)生了具有鮮明地域特色的龜茲文化，佛教藝術(shù)、石窟壁畫、龜茲樂舞等都成為多元一體中華文化寶庫中的璀璨明珠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《舍利盒樂舞圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蘇慕遮彩繪舍利盒出土于蘇巴什佛寺遺址。盒高32.3厘米，直徑37.7厘米，盒蓋上四個(gè)聯(lián)珠紋圈內(nèi)繪有四個(gè)跪姿奏樂帶翼童子。盒身周壁繪有樂舞人物二十一人，七個(gè)頭戴面具的舞蹈者在翩翩起舞，除了男女持幡者，還有兩個(gè)兒童抬著打鼓，最后又有兩個(gè)擊掌少年，描繪了龜茲擬態(tài)舞“蘇幕遮”演出的場面，手法寫實(shí)、畫面靈動(dòng)，是表現(xiàn)古代龜茲歌舞戲的珍貴實(shí)物。</span></p> 與中原地區(qū)的交流發(fā)展 <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">中國走向世界第一人</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">張騫兩次出使西域，游蹤之廣，見聞之富，在兩千多年前是舉世罕見的，在中華民族史上具有重要和深遠(yuǎn)的影響。他開辟出一條影響深遠(yuǎn)的陸上絲綢之路，將中原地區(qū)精美的手工藝品傳到了西域和西方，把西域的很多土產(chǎn)帶回了中原。他以“鑿空西域”的不朽功績而聞名于世，以高尚的獻(xiàn)身精神、堅(jiān)強(qiáng)的性格和開闊的胸襟及待人誠懇的寶貴品質(zhì)，深受愛戴，史稱“張騫—中國走向世界第一人”！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">班超(32年—102年），字仲升，扶風(fēng)郡平陵縣（今陜西咸陽）人，73年，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，后任西域都護(hù)。班超在西域活動(dòng)中形成的“投筆從戎”、“不入虎穴，焉得虎子”的精神，鼓舞了一代又一代的中國人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為改變西域“無所統(tǒng)一”的局面，漢朝采取靈活的治邊之策，保留了各城郭的組織結(jié)構(gòu)，各級首領(lǐng)由朝廷任命，各城郭的官更均由朝廷授予金印紫綬或銅印墨綬。1953年出土于新和縣的“漢歸義羌長”銅印，就是漢朝中央政權(quán)頒發(fā)給某支羌人部落首領(lǐng)的官印。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢朝通過授予日綬的方式，任命少數(shù)民族首領(lǐng)作為地方官員行使權(quán)力，從而將西域諸城郭首領(lǐng)納入漢朝的職官體系之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">640年，唐朝設(shè)立西州（今新疆吐魯番）、庭州（今新疆吉木薩爾），并設(shè)立安西都護(hù)府于西州。657年，唐朝完全統(tǒng)一西域，隨后遷安西都護(hù)府于龜茲，并升級為安西大都護(hù)府。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">702年，設(shè)立北庭都護(hù)府，后升級為北庭大都護(hù)府。安西、北庭大都護(hù)府分管天山南北地區(qū)。安西都護(hù)府管轄范圍包括蔥嶺以西、波斯以東、阿姆河以南的廣大地區(qū)，共計(jì)20個(gè)都督府；北庭都護(hù)府統(tǒng)轄范圍包括天山以北、楚河以西至里海以南的廣大地區(qū)，共計(jì)23個(gè)都督府。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清朝統(tǒng)一新疆后，為了加強(qiáng)和鞏固對新疆地方的統(tǒng)治，實(shí)行軍府制度。乾隆二十七年(1762)，設(shè)置伊犁將軍（全稱“總統(tǒng)伊犁等處將軍”），統(tǒng)轄全疆軍政事宜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">光緒十年(1884)十月，清朝政府在新疆設(shè)省，命劉錦棠為首任巡撫，從此新疆巡撫取代伊犁將軍成為新疆的最高行政長官。這次政治體制的重大變革，提高了新疆在全國的政治地位，對中央政府進(jìn)一步加強(qiáng)對新疆的治理，對中國西部邊疆地區(qū)的鞏固，對新疆經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，有著重要的意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乾隆二十年(1755)后，中央政府為平定西北邊陲的準(zhǔn)噶爾部及大小和卓發(fā)動(dòng)的叛亂，先后進(jìn)行過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并取得了最后的勝利。為此，乾隆帝決定用圖畫的形式再現(xiàn)此次平叛過程中的得勝、凱旋與慶功的場面，以彰顯清軍將士們“百死一生，為國宣力”的赫赫戰(zhàn)功。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這套《乾隆平定西域得勝圖》，共16幅，每幅圖上方與乾隆帝親筆書寫的記述爭戰(zhàn)功績的詩作，彌足珍貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左宗棠(1812年—1885年），湖南湘陰人。光緒元年(1875年），清政府面臨新疆被阿古柏侵略軍占領(lǐng)和沙俄意圖侵占伊犁的危機(jī)，清廷任左宗棠為欽差大臣，督辦平疆事宜。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">他將自己帶出來的湘軍1.7萬多人，河南嵩武軍1萬多人，陜甘綠營兵4萬多人，四川“蜀軍”5千多人，總兵力近8萬人，“抬棺出征”，以善統(tǒng)軍的高超領(lǐng)導(dǎo)才能，先后收復(fù)了烏魯木齊、吐魯番等地，并最終在1878年收復(fù)了南疆，完成了收復(fù)新疆的壯舉，保證了中國的國土完整，為新疆贏得了數(shù)十年的安穩(wěn)，是歷史上永遠(yuǎn)值得銘記的民族英雄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從《漢書》至《清史稿》、民國史書，有關(guān)古代龜茲和現(xiàn)今庫車的歷史資料十分豐富，一脈相承，不絕史籍。漢武帝的雄心、張騫的勇氣、班超的智慧、苻堅(jiān)的膽識、玄奘的堅(jiān)韌、唐太宗的謀略、成吉思汗的霸功、左宗棠的魄力和絳賓王的朝賀、白氏龜茲的長治、鳩摩羅什的夙愿、蘇祗婆的理想、鄂對家族的命運(yùn)、林基路的大義等，無不與中華民族的歷史命運(yùn)這個(gè)大局息息相連。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史、各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化：秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌，多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?lt;/span></p> 庫車王家族歸宿 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鄂對順應(yīng)清朝統(tǒng)一新疆的歷史潮流，做出了名垂史冊的貢獻(xiàn)，同時(shí)開創(chuàng)了庫車王近200年的家業(yè)。鄂對及其孫子伊薩克等家族成員，在平定叛亂、維護(hù)南疆地區(qū)社會穩(wěn)定、發(fā)展南疆經(jīng)濟(jì)中，發(fā)揮了一定作用。這一段歷史的滄桑，證明了從清朝、民國到新中國，庫車王的命運(yùn)與整個(gè)國家、中華民族的命運(yùn)息息相關(guān)。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">米爾扎鄂對伯克</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清乾隆二十二年(1757年)，大小和卓發(fā)動(dòng)叛禮，叛軍攻入庫車城，鄂對不肯參與叛亂，前往伊犁投奔清軍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乾隆二十三年 (1758年），清朝政府出兵平叛，令鄂對為先鋒。鄂對率兵抵達(dá)庫車，叛軍以鄂對的妻子和兒女為人質(zhì)，鄂對深明大義，不肯屈從，叛軍將他的兩個(gè)兒子和女兒活活摔死在城下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清軍收復(fù)庫車、阿克蘇等地之后，鄂對冒著生命危險(xiǎn)，幾經(jīng)周折，前往和田招降叛軍。后來，叛軍前往攻打和田，鄂對在敵眾我寡的形勢下，死守和田三個(gè)多月，終于等到了援軍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乾隆二十三年(1758年)，鄂對授“散秩大臣”，乾隆二十四年，晉封為輔國公，不久又加封為貝勒品級貝子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乾隆二十五年(1760年），鄂對赴京覲見，受到乾隆接見，為賞賜鄂對等人平定大小和卓叛亂的突出貢獻(xiàn)，乾隆任命鄂對為葉爾羌阿奇木伯克。乾隆四十三年，鄂對任內(nèi)在葉爾羌病故。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">米爾扎伊薩克王</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道光六年(1826年）， 張格爾和卓率叛軍，再次發(fā)動(dòng)了大規(guī)模叛亂。時(shí)任沙雅爾阿奇木伯克的伊薩克積極參與清軍平定叛亂的軍事行動(dòng)。同年7月，伊薩克承襲爵位，并被任命阿克蘇阿奇木伯克。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道光八年(1828年），鑒于貝子伊薩克同清軍一道作哉，在擒郭長格爾和卓中的突出表現(xiàn)，道光皇帝對他論功行賞，晉封為郡王。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道光十二年(1832年)7月，清朝政府命伊薩克“在乾清門行走”、“在紫禁城內(nèi)騎馬（即乘轎）”。道光十四年11月，年逾六旬的伊薩克在北京患病，清朝政府批準(zhǔn)其回到家鄉(xiāng)庫車養(yǎng)病，道光22年，郡王伊薩克在庫車逝世。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">買買提明王</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宣統(tǒng)二年(1990年)，米爾扎瑪木特王在庫車病故后。由其子買買提明承裝爵位。宣統(tǒng)三年(1911年），隨著清朝不久滅亡，庫車王結(jié)束了百年來的進(jìn)京朝覲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民國二年(1913年)3月24日，鑒于庫車郡王買買提明王擁護(hù)并支持共和，晉封其為親王。民國三年(1914年)11月27日，蒙藏參議會宣布大總統(tǒng)賜冊封庫車家正買買提明爵位的冊文。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民國五年（1916年)，買買提明調(diào)任烏什協(xié)臺（協(xié)防軍臺）王，統(tǒng)管邊防事務(wù)。民國八年（1919年)5月21日.庫車親王買買提明被授子“文護(hù)”勛章。民國十五年(1926年)，買買提明協(xié)臺王在烏什去世。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">買合甫孜王</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">買買提明無親子，撫養(yǎng)其侄買合甫孜，并將女兒嫁與買合甫孜為妻。民國十五年（1926年），買買提明去世后，由買合甫孜承襲王位，民國26年（1937年)12月，買合甫孜王被盛世才逮捕。于民國31年(1942年）8月在省監(jiān)獄被害。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">達(dá)吾提·買合蘇提王</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">達(dá)吾提·買合蘇提是買合甫孜王的侄兒，由于買合甫孜王沒有兒子，達(dá)吾提·買合蘇提兩歲時(shí)被買合甫孜王抱到庫車王府，自幼就過繼給伯父，成了合法的王位繼承人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1937年8月買合甫孜王被盛世才抓走，后被殺害，無奈，達(dá)吾提又回到了親生父親家。1942年，達(dá)吾提14歲，盛世才為了加強(qiáng)對新疆的統(tǒng)治，由當(dāng)時(shí)的督辦公署下文批準(zhǔn)他為庫車王，被盛世才接到烏魯木齊一中讀書。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1946年達(dá)吾提回到了庫車，靠種莊稼過日子。但人們?nèi)粤?xí)慣地稱他為“巴郎子王”，1947年，達(dá)吾提擔(dān)任庫車縣銀行副行長。中華人民共和國成立后，廢除封建特權(quán)，達(dá)吾提曾任縣政府翻譯等職，1984年任縣政協(xié)副主席。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">達(dá)吾提·買合蘇提既是封建王爺，又是我黨的忠實(shí)朋友，也是各族群眾愛戴的愛國民主人士。他堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨，立場堅(jiān)定地維護(hù)祖國統(tǒng)一，旗幟鮮明地反對民族分裂，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)，多次榮獲“民族團(tuán)結(jié)模范”、“政協(xié)廉潔好干部”、“優(yōu)務(wù)政協(xié)委員”等光榮稱號。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">達(dá)吾提·買合蘇提于2014年7月因病去世，享年88歲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鄂對及其家族，在清朝政府治理新疆的近一個(gè)半世紀(jì)中，尤其是清朝政府實(shí)行伯克制度的一百多年中的政治活動(dòng)及其影響值得關(guān)注。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在清代庫車的歷史上、乃至在清代新疆歷史上、鄂對及其家族、都占有重要的位置。鄂對及其孫子伊薩克等家族成員，在清朝統(tǒng)一新疆、平定和卓后裔之亂、維護(hù)南疆地區(qū)社會穩(wěn)定、發(fā)展南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)中、都發(fā)揮了一定作用，先后被清朝政府冊封為貝勒、郡王和親王等爵位，并獲得《世襲罔替》的特殊待遇、從而成為清代新疆維吾爾人中與吐魯番的額敏和卓家族、哈密的額貝都拉家族齊名的三大郡王世家。</span></p> 點(diǎn)滴感受 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">旅行是觀世界的一種方式，在更廣闊的世界，我們的視野被拉長、拓深。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南疆的歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會管理等，都證明了這里是我國領(lǐng)土不可分割的一部分。多民族大一統(tǒng)格局，是我國自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南疆文化在新疆占有重要地位，是中華文化不可分割的一部分。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隨著對南疆，尤其是南疆文化的了解，更讓人深刻認(rèn)識新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是各族人民的共同利益。</span></p>