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為家鄉(xiāng)而歌 也說(shuō)桐梓.夜郎文化二三事 □曾令書(shū)/匯編

老夢(mèng)如初

<p class="ql-block">古夜郎，自大何曾，且看婁嶺巍峨，溱水蜿蜒傳萬(wàn)代；</p><p class="ql-block">今桐梓，爭(zhēng)先未已，更喜煤田浩瀚，方竹旖旎耀千秋。</p> <p class="ql-block">編者：曾令書(shū)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">□桐梓：夜郎密碼</span></p><p class="ql-block">黔北群峰如蟄伏的巨獸，桐梓便臥在它們褶皺的腹地。兩千年前馬蹄叩擊石板道的回響，至今仍沉淀在羊磴河的水紋里。那些被竹海浸染得發(fā)綠的晨霧中，恍惚能看見(jiàn)披著獸皮的夜郎人背著竹簍穿過(guò)山脊，青銅腰鈴搖晃出失傳的密語(yǔ)。</p><p class="ql-block">古驛道的石板上鑿著馬蹄形的凹痕，像是某種隱秘的密碼。穿青布長(zhǎng)衫的老者蹲在道旁，用竹煙斗指點(diǎn)江山："當(dāng)年李太白醉吟《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》時(shí)，夜郎的竹葉正落在這片山坳。"他身后斑駁的貞節(jié)牌坊上，藤蔓正將明清兩代的刻字纏成綠色的謎題。</p><p class="ql-block">桐梓人至今保留著與竹通靈的習(xí)性。深秋伐竹要選月圓前三日，伐下的竹筒盛著山泉能釀出七種甜味。街邊鐵匠鋪里，打制鋤頭的火星濺在竹編的燈籠上，驚醒了裱糊匠正在修補(bǔ)的儺戲面具——那怒目圓睜的神祇嘴角，還粘著光緒年間的糯米漿。</p><p class="ql-block">夜郎王府遺址的殘?jiān)叄糠炅⑾谋汩L(zhǎng)出成片的野決明。放羊的孩童在石縫間翻找，偶爾會(huì)撿到帶著銅綠的箭鏃。他們不知道的是，這些銹蝕的金屬曾在月夜里與巴蜀的商隊(duì)交換過(guò)鹽巴，也見(jiàn)證過(guò)竹王多同的使者與漢宮旌節(jié)在山間的對(duì)峙。</p><p class="ql-block">當(dāng)暮色漫過(guò)蒙渡河的古渡口，吊腳樓次第亮起的燈籠像浮在空中的竹編星斗。酒肆里飄來(lái)方竹筍燉臘肉的香氣，混著老人們用砂陶碗盛包谷酒時(shí)，講述的竹王誕生于巨竹的傳說(shuō)。石板路上新落的雨滴，正把古夜郎的往事洇成水墨長(zhǎng)卷。</p> <p class="ql-block">編者與鄉(xiāng)賢申翔教授（左）</p> <p class="ql-block">夜郎之名，如詩(shī)如歌，半懸青史，半落塵煙。 兩千年前，漢使唐蒙在巴蜀巷陌偶嘗枸醬，循味南行，終抵夜郎。一罐發(fā)酵的果酒，掀開(kāi)中原與西南的對(duì)話序幕，卻也埋下“自大”誤讀的千年伏筆。桐梓，恰是這場(chǎng)歷史戲劇的樞紐——唐代夜郎縣故地，今人叩問(wèn)古夜郎的密鑰。</p><p class="ql-block">此地曾見(jiàn)竹王傳說(shuō)與郡縣烽火相纏，五尺道上馬蹄聲碎；今朝猶聞高鐵笛鳴與方竹拔節(jié)交響，婁山關(guān)前云海翻騰。從“夜郎鎮(zhèn)站”更名風(fēng)波到古夜郎商標(biāo)之爭(zhēng)，從可樂(lè)遺址青銅器的沉默到夜郎谷石像的吶喊，歷史符號(hào)在當(dāng)代語(yǔ)境中不斷裂變重生。</p><p class="ql-block">本篇拾取二三切片：或考地名嬗變中的文化焦慮，或觀藝術(shù)創(chuàng)作里的族群記憶，或析產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型間的符號(hào)博弈。非為窮盡夜郎全貌，但求以碎片折射光芒——照見(jiàn)一個(gè)古國(guó)在時(shí)光長(zhǎng)河中的多重投影，亦照見(jiàn)一方水土對(duì)文明基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">夜郎文化推廣者.藝術(shù)家宋培倫</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">□夜郎:生命之鑰</span></p><p class="ql-block">一位長(zhǎng)發(fā)飄飄的長(zhǎng)者以宋氏培倫之名，從有“小江南”之稱的湄潭走來(lái)，在筑城花溪一隅把“古夜郎”這文化符號(hào)，這千年秘鑰深深地、重重地鐫刻在那片山河！</p><p class="ql-block">宋培倫，貴州湄潭人，生于1940年，是集藝術(shù)家、建筑師與隱士于一身的傳奇人物。1996年，時(shí)年56歲的宋培倫放棄旅美藝術(shù)家的光環(huán)，舉債數(shù)百萬(wàn)，在花溪區(qū)思丫河畔的荒山中開(kāi)啟了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)20年的“孤獨(dú)修行”。他以古夜郎國(guó)文化為靈感，就地取材，用石塊、陶片等原始材料，與當(dāng)?shù)卮迕窆餐瑝酒龀?00余畝的奇幻景觀。石柱、拱門(mén)、面具雕塑錯(cuò)落分布，既有儺文化的粗獷神秘，又有現(xiàn)代藝術(shù)的抽象表達(dá)，被譽(yù)為“自然與藝術(shù)的共生體”。</p><p class="ql-block">2020年，他將估值超億元的夜郎谷無(wú)償捐贈(zèng)給貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，使其成為公共文化資產(chǎn)，彰顯了藝術(shù)家的純粹理想與社會(huì)責(zé)任感。</p> <p class="ql-block">如今，85歲的宋培倫仍活躍在藝術(shù)創(chuàng)作中，并自稱“身體自愈力驚人”，40余年未就醫(yī)。夜郎谷不僅是貴州文旅地標(biāo)，更成為當(dāng)代人追尋精神原鄉(xiāng)的象征。宋培倫以半生孤勇證明：在浮躁時(shí)代，仍有人愿以歲月為筆，將夢(mèng)想鐫刻于山河之間。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">□桐梓北站: 探索古夜郎神秘之門(mén)</span></p><p class="ql-block">關(guān)于鐵道部設(shè)立桐梓夜郎站之始末</p><p class="ql-block">1. 初始規(guī)劃與命名</p><p class="ql-block"> 渝黔鐵路（重慶至貴陽(yáng)）原規(guī)劃于2009年經(jīng)鐵道部（現(xiàn)中國(guó)鐵路總公司）審批通過(guò)，沿線共設(shè)12座車(chē)站，其中包括位于貴州省桐梓縣夜郎鎮(zhèn)的“夜郎鎮(zhèn)站”。該站命名以當(dāng)?shù)氐孛耙估涉?zhèn)”為依據(jù)，旨在反映其地理位置和文化特色。</p><p class="ql-block">2. 地方政府申請(qǐng)更名</p><p class="ql-block"> 2016年11月，桐梓縣政府提出將“夜郎鎮(zhèn)站”更名為“桐梓北站”的申請(qǐng)，理由是為統(tǒng)一轄區(qū)車(chē)站命名規(guī)則（如“東、西、南、北”方位標(biāo)識(shí)），并突出桐梓縣作為區(qū)域中心的定位。該申請(qǐng)經(jīng)成都鐵路局和鐵路總公司批準(zhǔn)后實(shí)施。</p><p class="ql-block">3. 民眾對(duì)更名的爭(zhēng)議</p><p class="ql-block"> 當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為: “夜郎”是桐梓縣乃至貴州的重要?dú)v史符號(hào)，桐梓新站，是全國(guó)唯一以“夜郎”命名的行政區(qū)域，站名是展示夜郎文化的重要窗口，具有極其珍貴的<span style="font-size:18px;">文化品牌價(jià)值，</span>要求恢復(fù)原名。</p><p class="ql-block">□更名的深層背景</p><p class="ql-block">1. “夜郎”文化品牌之爭(zhēng)</p><p class="ql-block"> 自2003年起，湘黔滇桂等多省圍繞“夜郎文化”歸屬展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪，各地希望通過(guò)冠名提升旅游及經(jīng)濟(jì)影響力。桐梓縣作為唐代夜郎縣遺址所在地，擁有唯一現(xiàn)存的“夜郎”行政地名，曾注冊(cè)“古夜郎王朝”商標(biāo)，并試圖通過(guò)車(chē)站命名強(qiáng)化其文化地位。</p><p class="ql-block">2. 地方發(fā)展的權(quán)衡 </p><p class="ql-block"> 地方政府認(rèn)為以“桐梓”冠名更符合區(qū)域整合發(fā)展的需求，旨在通過(guò)統(tǒng)一命名提升區(qū)域辨識(shí)度，方便旅客出行。</p><p class="ql-block">□意義與影響</p><p class="ql-block">1. 文化傳承與經(jīng)濟(jì)價(jià)值</p><p class="ql-block"> 文化象征：“夜郎”作為歷史符號(hào)，承載了2000余年的古國(guó)記憶和地域認(rèn)同。保留該站名可強(qiáng)化桐梓縣作為夜郎文化核心區(qū)的地位，助力文化旅游開(kāi)發(fā)。</p><p class="ql-block">2. 鐵路命名的功能性考量 </p><p class="ql-block"> 便利性：地方政府主張以方位命名更便于旅客識(shí)別方向，符合現(xiàn)代交通系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化需求。</p><p class="ql-block"> 爭(zhēng)議性：在中小型城市采用方位命名可能導(dǎo)致辨識(shí)度降低，反而不如個(gè)性化地名直觀。</p><p class="ql-block">3. 社會(huì)輿情的啟示</p><p class="ql-block"> 事件反映了民眾對(duì)地方文化遺產(chǎn)的重視與官方規(guī)劃之間的沖突。地方政府在處理類(lèi)似爭(zhēng)議時(shí)需更注重民意溝通，平衡文化保護(hù)與行政效率。</p><p class="ql-block">后續(xù)發(fā)展: 截至2017年，“桐梓北站”已正式投入使用，但爭(zhēng)議并未完全平息。夜郎鎮(zhèn)仍通過(guò)文化旅游活動(dòng)持續(xù)推廣夜郎文化品牌。此次更名事件也成為中國(guó)鐵路命名與地方文化保護(hù)關(guān)系的典型案例，引發(fā)對(duì)“地名功能性”與“文化符號(hào)性”如何協(xié)調(diào)的長(zhǎng)期討論。</p> <p class="ql-block">古夜郎.今桐梓人歡聚錦城</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　 夜郎故地，桐梓新篇</span></p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">時(shí)空疊影：四億年的滄海桑田</p><p class="ql-block">四億五千萬(wàn)年前，此地曾是汪洋翻涌的深海，魚(yú)龍潛游，珊瑚成礁。歲月如刀，將滄海雕琢為巍巍婁山，浩浩溱水。二十萬(wàn)年前，巖灰洞中燃起第一簇人類(lèi)火種，“桐梓人”以粗糲的石器叩擊文明之門(mén)，他們的骨笛聲穿越時(shí)空，與馬鞍山遺址的陶片紋路共訴遠(yuǎn)古密碼。唐蒙鑿刻的“蒙渡”摩崖，至今仍懸于夜郎溪畔，字跡如劍，劈開(kāi)秦漢煙云——那位奉漢武帝之命開(kāi)辟夜郎道的使者，曾在此系舟登岸，將中原的旌旗插上西南群山。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">烽煙與詩(shī)魂：歷史的雙重詠嘆 </p><p class="ql-block">頂山城壘石如鐵，曾是播州楊氏抵御外敵的雄關(guān)，箭鏃銹跡間猶聞戰(zhàn)馬嘶鳴；邊副土司侯?yuàn)涞畎钜匀收鼗膴浠铮尩陡鸱N之地漸成煙火市井。而最動(dòng)人心魄的，莫過(guò)于詩(shī)仙李白的謫影——雖史家爭(zhēng)議其是否親至，但夜郎壩的太白泉、望月臺(tái)，早已浸透“我寄愁心與明月”的孤絕。千年后，晚清學(xué)者黎庶昌行至蒙渡河畔，見(jiàn)蒼崖如削，提筆揮就“蒙渡”二字，篆隸相融的筆鋒如鐵鎖勾連古今——這方摩崖既是向西漢唐蒙開(kāi)疆的遙敬，亦是文人以墨痕銘刻山河的自覺(jué)。至近代，少帥張學(xué)良被幽禁于天門(mén)洞小西湖，一池碧水映照將軍的囚徒歲月，鐵窗外的方竹搖曳，似在低語(yǔ)家國(guó)未竟之志。</p><p class="ql-block"> 三、</p><p class="ql-block">桐梓脊梁：從草莽到廟堂</p><p class="ql-block">清咸豐年間，楊龍喜揭竿而起，血火中書(shū)寫(xiě)黔北農(nóng)民抗?fàn)幍谋瑁恢撩駠?guó)，周西成率桐梓子弟縱橫捭闔，締造“桐梓系”軍政集團(tuán)，王家烈、毛光翔等梟雄輩出，讓“無(wú)酒不茅臺(tái)，有官皆桐梓”的民諺響徹西南。而今，將軍陳開(kāi)禮、石治理戎馬一生，學(xué)者婁勤儉執(zhí)掌省政經(jīng)緯山河，人口學(xué)者曾祥權(quán)以筆墨續(xù)寫(xiě)夜郎文脈——這片土地從不乏頂天立地的脊梁。專(zhuān)家學(xué)者、作家、音樂(lè)家、資深媒體人、商界精英、名人雅士數(shù)不勝數(shù)，層出不窮。</p><p class="ql-block"> 四</p><p class="ql-block">萬(wàn)物生輝：新篇正在生長(zhǎng) </p><p class="ql-block">今日桐梓，文旅之花次第綻放。蒙渡河畔，“三線重疊”的奇觀跨越時(shí)空：腳下210國(guó)道車(chē)流如織，頭頂蘭海高速凌空飛架，山腰間川黔鐵路的綠皮火車(chē)與高鐵并肩疾馳——黎庶昌題刻的崖壁下，昔年唐蒙系舟的古渡口，如今成了游客駐足凝望歷史與速度交響的觀景臺(tái)?！蔼{溪高腔”穿云裂石，將大山子民的豪情唱成省級(jí)非遺；童子童謠里跳躍著純真鄉(xiāng)音，“桐梓村晚”舞動(dòng)鄉(xiāng)村振興的歡騰。羊磴河畔，藝術(shù)家以山石為紙、溪流為墨，勾勒“藝術(shù)羊磴”的當(dāng)代圖騰。更有“中國(guó)方竹筍之鄉(xiāng)”美譽(yù)冠絕九州，將古夜郎的饋贈(zèng)化作舌尖上的千年之味。</p><p class="ql-block">有詩(shī)曰:</p><p class="ql-block">滄海成峰億載功，</p><p class="ql-block">巖灰洞火啟鴻蒙。</p><p class="ql-block">唐蒙渡刻煙云跡，</p><p class="ql-block">黎筆崖懸今古通。</p><p class="ql-block">太白泉流星漢外，</p><p class="ql-block">婁山關(guān)鎖戰(zhàn)旗紅。 </p><p class="ql-block">龍?bào)@咸豐燃黔北，</p><p class="ql-block">帥困西湖鎖劍雄。 </p><p class="ql-block">周氏旌旗翻赤水，</p><p class="ql-block">王家肝膽照蒼穹。 </p><p class="ql-block">獅溪高腔穿嶂霧，</p><p class="ql-block">童子謠聲入畫(huà)櫳。 </p><p class="ql-block">三線疊橋穿歲月，</p><p class="ql-block">一川方竹立春風(fēng)。 </p><p class="ql-block">羊磴藝雕山水韻，</p><p class="ql-block">村宵燈舞歲時(shí)豐。 </p><p class="ql-block">摩崖不語(yǔ)滄桑閱，</p><p class="ql-block">文脈長(zhǎng)存天地中。</p> <p class="ql-block">編者與鄉(xiāng)賢、陳開(kāi)禮將軍（左）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">□桐梓賦（組稿）</span></p><p class="ql-block">黔北鎖鑰，夜郎故疆。枕大婁而瞰長(zhǎng)江，扼川渝而通滇廣。三岔河界分遵渝，七十二峰氣吞萬(wàn)象。斯地也，寒武紀(jì)滄海抬升，第四紀(jì)人類(lèi)發(fā)祥。巖灰洞燧火照徹蒙昧，馬鞍山骨針縫紉時(shí)光。</p><p class="ql-block">若夫夜郎立國(guó)，竹王開(kāi)疆。唐蒙持節(jié)，枸醬啟茅臺(tái)之先釀；李白流寓，詩(shī)魂化溱溪之滄浪。楊價(jià)抗元，海龍囤石墻銘鐵血；龍喜舉義，鼎山城烽火照穹蒼。至若抗戰(zhàn)烽起，山河板蕩。海校西遷，育華夏海軍火種；兵工內(nèi)徙，鑄神州御侮脊梁。天門(mén)洞中，螺旋槳撕破霧障；小西湖畔，釣魚(yú)臺(tái)見(jiàn)證滄桑。</p><p class="ql-block">今我桐梓，鳳翥龍?bào)J。方竹挺秀，萬(wàn)畝碧濤連巴蜀；風(fēng)電陣列，千尋鐵塔摩穹蒼。G75動(dòng)脈貫?zāi)媳?，渝黔高鐵縮城鄉(xiāng)。農(nóng)旅融合，九壩云棲康養(yǎng)地；產(chǎn)城互動(dòng)，婁山芯谷數(shù)據(jù)倉(cāng)。夜郎站笛聲驚曉月，桐梓人闊步向朝陽(yáng)。</p><p class="ql-block">至若人文淵藪，世代流芳。周西成筑路興黔，創(chuàng)"黃金十年"基業(yè)；黃齊生辦學(xué)啟智，播"達(dá)德精神"火種。柏氏昆仲，一門(mén)三中將；猶氏父子，兩代九學(xué)堂。更喜今朝，婁山關(guān)下，院士工作站智匯四海；堯龍山頂，射電望遠(yuǎn)鏡眸探八荒。</p><p class="ql-block">嗟乎！夜郎非自大，實(shí)乃眼界闊于千嶂；桐梓豈偏安，從來(lái)胸襟納乎四溟。昔日枸醬甘美，今朝竹海蒼茫。看取婁山脊骨，依舊撐起黔北脊梁！</p> <p class="ql-block">編者與鄉(xiāng)賢、學(xué)者型政要婁勤儉（右）</p> <p class="ql-block">□桐梓縣能否被稱為古夜郎的核心腹地，目前仍存在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，但其作為夜郎文化重要關(guān)聯(lián)區(qū)域的地位得到了歷史文獻(xiàn)、地理名稱及考古發(fā)現(xiàn)的多重支持。</p><p class="ql-block">一、歷史文獻(xiàn)與地名沿革</p><p class="ql-block">1. 唐代夜郎縣設(shè)置</p><p class="ql-block">唐貞觀十六年（642年），朝廷在桐梓境內(nèi)設(shè)立夜郎縣，隸屬珍州，轄夜郎、麗皋、樂(lè)源三縣，這一行政區(qū)劃延續(xù)至北宋宣和年間。雖然此“夜郎縣”與戰(zhàn)國(guó)至漢代的古夜郎國(guó)存在時(shí)間差，但地名沿用為桐梓與夜郎文化關(guān)聯(lián)提供了歷史依據(jù)。</p><p class="ql-block">2. 李白流放傳說(shuō)與文化符號(hào) </p><p class="ql-block"> 桐梓夜郎鎮(zhèn)是全國(guó)唯一以“夜郎”命名的行政單位，當(dāng)?shù)乇Ａ籼淄屡_(tái)、太白墓等與李白相關(guān)的紀(jì)念性遺跡。盡管詩(shī)仙李白是否真正到過(guò)夜郎存疑，但唐代以來(lái)“夜郎”地名與文化的深度融合，使桐梓成為夜郎文化象征的重要載體。</p><p class="ql-block">3. 史籍記載的爭(zhēng)議</p><p class="ql-block"> 《后漢書(shū)》《史記》等文獻(xiàn)對(duì)夜郎疆域的描述較為模糊，但《遵義府志》《桐梓縣志》等地方志明確記載桐梓境內(nèi)曾為夜郎縣治所，并推測(cè)其與古夜郎國(guó)的聯(lián)系。</p><p class="ql-block">二、考古發(fā)現(xiàn)與遺址考證</p><p class="ql-block">1. 鏵尖山古營(yíng)盤(pán)遺址 </p><p class="ql-block"> 位于桐梓夜郎鎮(zhèn)的鏵尖山古營(yíng)盤(pán)遺址，保存有清代咸豐年間的鐵炮、防御工事及練兵場(chǎng)等遺跡。盡管該遺址屬晚近時(shí)期，但其軍事布局與夜郎文化的防御傳統(tǒng)存在潛在聯(lián)系，為研究后夜郎時(shí)代的地方歷史提供了實(shí)物依據(jù)。</p><p class="ql-block">2. 疑似夜郎王墓的發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block"> 桐梓境內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處疑似夜郎王族墓葬，如牛心山下的“竹王墳”及婁山關(guān)街道的“大墳堡”。據(jù)清代文獻(xiàn)記載，竹王墳曾刻有“漢七王墓”字樣，墓室結(jié)構(gòu)與少數(shù)民族貴族墓葬特征相符，推測(cè)可能與夜郎王室相關(guān)。</p><p class="ql-block">3. 蒙渡摩崖石刻與夜郎溪 </p><p class="ql-block"> 蒙渡摩崖石刻記載了漢代唐蒙開(kāi)辟夜郎道的歷史，夜郎溪（今綦江上游）流經(jīng)桐梓夜郎鎮(zhèn)，地理名稱與古夜郎國(guó)疆域記載相呼應(yīng)，成為佐證桐梓與夜郎關(guān)聯(lián)的重要地理標(biāo)志。</p><p class="ql-block">三、文化傳承與民族符號(hào)</p><p class="ql-block">1. 地名與民俗延續(xù) </p><p class="ql-block"> 桐梓夜郎鎮(zhèn)保留了大量以“夜郎”“太白”命名的橋梁、車(chē)站等，當(dāng)?shù)孛耖g對(duì)李白文化的崇拜及對(duì)夜郎傳說(shuō)的口述傳統(tǒng)，反映了地名文化的歷史延續(xù)性。</p><p class="ql-block">2. 竹崇拜與民族認(rèn)同 </p><p class="ql-block"> 夜郎文化以“竹王傳說(shuō)”為核心，桐梓境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的竹王墳及金氏族譜（傳說(shuō)為夜郎后裔）進(jìn)一步強(qiáng)化了其與古夜郎的文化紐帶。</p><p class="ql-block">3. 歷史地理背景的奠定</p><p class="ql-block"> 漢代唐蒙通西南夷：漢武帝時(shí)期，中郎將唐蒙奉命開(kāi)辟夜郎道，打通巴蜀與西南夷的交通，并在夜郎地區(qū)設(shè)置犍為郡。這一舉措強(qiáng)化了桐梓（今貴州北部）作為川黔通道的戰(zhàn)略地位，使其成為中原文化進(jìn)入西南的樞紐。司馬遷《史記》記載：司馬遷在《史記·西南夷列傳》中明確記載“夜郎者臨牂牁江”，將夜郎的地理范圍與牂牁江（今北盤(pán)江）關(guān)聯(lián)，奠定了后世對(duì)“夜郎故地”的認(rèn)知基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">4. 地方志與歷史文獻(xiàn)的沿用</p><p class="ql-block"> 《桐梓縣志》記載：據(jù)縣志載，“南夷前無(wú)郵亭，唐蒙既通其道，南夷郵亭即始于此”，直接指向桐梓作為漢代西南開(kāi)發(fā)的重要節(jié)點(diǎn)，其“川黔鎖鑰”的交通地位在唐代驛道體系完善后進(jìn)一步凸顯。 明代軍事防御體系：明代播州之役（1600年）中，桐梓境內(nèi)的婁山關(guān)成為軍事要沖，史稱“黔北第一關(guān)”，其“鎖鑰”地位在軍事文獻(xiàn)中多次被強(qiáng)調(diào)。</p><p class="ql-block">5. 近現(xiàn)代學(xué)術(shù)與文旅定位</p><p class="ql-block"> 民國(guó)時(shí)期地方研究：20世紀(jì)以來(lái)，貴州學(xué)者圍繞夜郎文化展開(kāi)研究，尤其是赫章可樂(lè)漢墓等考古發(fā)現(xiàn)，將桐梓與夜郎國(guó)核心區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)“夜郎故地”成為地方文化品牌。</p><p class="ql-block">6. 具體提法的文獻(xiàn)溯源</p><p class="ql-block"> 清代至民國(guó)的地方志：清代《遵義府志》及民國(guó)《桐梓縣志》中已出現(xiàn)“川黔咽喉”“夜郎舊疆”等類(lèi)似表述，可視為“川黔鎖鑰，夜郎故地”的直接前身。</p><p class="ql-block">7. 現(xiàn)代學(xué)者整合：如李繼鰲的歷史文化散文集《千年一城》中，明確將桐梓稱為“川黔鎖鑰，夜郎故地”，結(jié)合歷史事件與地理特征，賦予其文學(xué)化的表達(dá)。</p> <p class="ql-block">編者與鄉(xiāng)賢、人口學(xué)者曾祥權(quán)（右）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">□軍人夢(mèng)·將軍緣·婁山情：八米長(zhǎng)卷背后的紅色記憶</span></p><p class="ql-block">2024年7月，為紀(jì)念遵義會(huì)議90周年，兩位中將、五位少將及多位校官赴貴州桐梓開(kāi)展“重走長(zhǎng)征路”文藝采風(fēng)?；顒?dòng)中，軍旅書(shū)法家陳華全將軍以八米長(zhǎng)卷書(shū)寫(xiě)了桐梓人曾令書(shū)創(chuàng)作的《桐梓賦》，成為紅色文化與軍人情懷交融的佳話。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陳華全將軍（左）與婁義紅先生</p> <p class="ql-block">陳華全將軍年逾耄耋，曾任武警云南省總隊(duì)政委，其書(shū)法蒼勁雄渾。他坦言，從多篇《桐梓賦》中獨(dú)選曾令書(shū)之作，是因文中凝練了桐梓四億年地質(zhì)滄桑、夜郎古國(guó)文明、紅色革命足跡及“中國(guó)方竹筍之鄉(xiāng)”等地域特色，更贊其“文武相濟(jì)，史韻磅礴”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“大婁山連城博物館”館長(zhǎng)婁波向?qū)④姴娠L(fēng)團(tuán)介紹桐梓寶藏——古海婁山玉</p> <p class="ql-block">曾令書(shū)自幼懷揣軍人夢(mèng)，雖未入伍，卻與軍旅結(jié)緣深厚：為老紅軍創(chuàng)作紀(jì)錄片，為排雷英雄杜富國(guó)賦詩(shī)，與將軍陳開(kāi)禮、石治理、文化將軍陳沂等多有交往。他筆下的《婁山玉賦》《婁山玉之歌》亦被采風(fēng)團(tuán)傳誦，將桐梓“古海玉帝”的瑰麗與紅色血脈相系。 </p><p class="ql-block">此次活動(dòng)以《桐梓賦》長(zhǎng)卷為紐帶，串聯(lián)起將軍的翰墨豪情、文人的赤子之心與婁山腳下的紅色記憶。正如陳華全將軍詩(shī)云：“將軍來(lái)到將軍山，回望當(dāng)年二萬(wàn)五”，歷史與現(xiàn)實(shí)在此共鳴，書(shū)寫(xiě)著對(duì)先烈的致敬與對(duì)家國(guó)的熱忱。</p> <p class="ql-block">活動(dòng)中，將軍即興揮毫，將曾令書(shū)的即興詩(shī)作化為墨寶，彰顯軍人豪情。</p> <p class="ql-block">□將軍桐梓采風(fēng)感懷</p><p class="ql-block"> 之一</p><p class="ql-block">將星閃爍夜郎空</p><p class="ql-block">軍威獵獵貫長(zhǎng)虹</p><p class="ql-block">若得詩(shī)仙著椽筆</p><p class="ql-block">托舉魁巖驚釣翁</p> <p class="ql-block">楊成熙（左）、陳世俊（中）、陳開(kāi)禮三位將軍</p> <p class="ql-block">□將軍桐梓采風(fēng)感懷</p><p class="ql-block"> 之二</p><p class="ql-block">赳赳雄邁將軍風(fēng)，</p><p class="ql-block">墨舞夜郎歌絲桐。</p><p class="ql-block">紅色珠璣價(jià)連城，</p><p class="ql-block">煌煌寶藏出婁峰。</p> <p class="ql-block">編者即興創(chuàng)作、陳華全將軍書(shū)贈(zèng)</p> <p class="ql-block">　　婁山玉之歌</p><p class="ql-block"> 之一</p><p class="ql-block">回眸20萬(wàn)年，“桐梓人”駐留詞海只是瞬間，夜郎流傳著志留紀(jì)的故事，美麗的石頭揚(yáng)起了“婁山玉”的歌帆。以“古海玉帝”之姿，帶著“和氏璧”的傳奇，闊步古今綿延恒遠(yuǎn)。故宮有它的身影，中國(guó)科學(xué)院作出權(quán)威評(píng)鑒。人們有理由相信，婁山玉將會(huì)步入寶石學(xué)的課堂，渡未來(lái)之美、渡世代人心至金色的彼岸！</p><p class="ql-block"> 虎歲.冬至日</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">將軍采風(fēng)團(tuán)在“大婁山連城博物館”</p> <p class="ql-block">　　婁山玉之歌</p><p class="ql-block"> 之二</p><p class="ql-block">您風(fēng)姿綽約，從遠(yuǎn)古走來(lái)；您縹緲如仙，自高天降生；您裊裊婷婷，立婁山之上。志留紀(jì)是您的原鄉(xiāng)，絢爛七彩是您的衣裳。滄桑歲月是您的夫君，夜郎桐梓是您的閨房。巍巍魁巖是您的鏡臺(tái)，清澈的溙溪水為您梳妝。鼎山人家的娘親喲，怎舍得您走向遠(yuǎn)方！</p><p class="ql-block"> 虎歲.冬至日</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">將軍采風(fēng)團(tuán)在“大婁山連城博物館”</p> <p class="ql-block">　　婁山玉賦</p><p class="ql-block">嗟乎！洪荒邈邈兮，瞬越四億三千萬(wàn)年；浩浩星空兮，極目黔地滄桑物換。瀚海也！橫空托起巍巍婁山，仰沐日月輝灑，沉浸流云相伴。與時(shí)擊風(fēng)露雨，晝夜任爾霞煙。歲月淬煉兮！機(jī)緣巧合，天賜精靈，地賞峰巒，洞迓“桐梓人”，屈指廿萬(wàn)年。斯地也！山中深埋奇石，林間輕縈霧嵐，海通法師禪許，魁巖一柱擎天。樂(lè)哉！溱水濯洗瑰寶，婁山至珍活現(xiàn)；時(shí)人慧目識(shí)珠，恭迎做客世間。嗟乎！工匠施技，砥礪苦甘；大師鐘靈，琢磨非凡；人類(lèi)竊喜，天地可鑒。幸矣！史有殿邦宗理，驅(qū)駕輔佐楊端，合擊南詔功著，后嗣名更婁山。山中美石，蔚為大觀！是故也，冠名“婁山玉”，將作永世傳。且看今朝盛景，中外專(zhuān)家慨嘆！冥冥之中，天降神物兮，鎮(zhèn)館之寶驚現(xiàn)；將軍揮毫賜墨，“古海玉帝”翩然?；汉黛拍?，盡顯卓爾不凡；品乃鳳毛麟角，椽筆書(shū)寫(xiě)錦篇。嗟乎！福蔭百姓，澤被家山，守信如玉，誠(chéng)勝千言。壯哉！勃勃夜郎踔厲，敦敦地方天圓；美哉！古邑?zé)ㄈ淮匦?，萬(wàn)方溢翠流丹！</p><p class="ql-block"> 文/曾令書(shū) . 號(hào)砂礫</p><p class="ql-block"> 2022.虎歲仲冬</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">將軍采風(fēng)團(tuán)在“大婁山連城博物館”小憇</p> <p class="ql-block">　　桐梓賦</p><p class="ql-block"> 曾令書(shū)/撰文</p><p class="ql-block"> 湯湯辭海，“桐梓人”獨(dú)占一席；浩浩疆域，古夜郎立國(guó)于斯。斯地也，自瀚海隆起，枕婁山而眠，扼滇湘桂之咽喉，挽巴蜀長(zhǎng)袖而舞。</p><p class="ql-block"> 歷四億五千萬(wàn)年、滄海靈水之浸潤(rùn)；經(jīng)二十萬(wàn)年、火種石器之砥礪。巖灰洞畔，馬鞍山麓，五尺驛道，追竹王者，眾生也！穿越時(shí)空、篳路藍(lán)縷、闊步秦漢。</p><p class="ql-block"> 史話越千年兮，墨絢漢青，文物如鑒。漢皇遣使，唐蒙南度，欽差庶昌留古跡；蒙察域中，枸醬凸現(xiàn)，斯有茅臺(tái)“甘美之”；播州之役，婁梁二氏建功，朝庭封疆“婁化里”。</p><p class="ql-block"> 嗟乎！此乃文武之地，石達(dá)開(kāi)遺跡桐梓、楊龍喜揭竿起義、紅飄帶、旌旗獵；宗魯文光暉曜，達(dá)昌興教垂范，代有俊彥出鄉(xiāng)野；商道精英，軍政要員，后生見(jiàn)賢思齊。</p><p class="ql-block"> 嗟乎！堯龍梵音啟蒙昧，海通法師化愚迷。冥冥之中，天意弗違。詩(shī)仙太白放此，平添山水靈性；少帥幽禁于斯，生發(fā)萬(wàn)千豪情；西子水，桂林山，離愁緒、寄相思，天門(mén)洞前機(jī)聲隆，黔土水電話傳奇；筑公路、購(gòu)汽車(chē)、慕山外、仰通衢，周公西成舉大業(yè)。</p><p class="ql-block"> 幸矣！佛佑斯土，他鄉(xiāng)客至。民國(guó)年間，倭寇肆虐，桐梓撐傘佑之。一國(guó)海校落榻，兵工重器遷此，隱蔽地下精干，獨(dú)樹(shù)信仰一幟。</p><p class="ql-block"> 壯哉！“有官皆桐梓，無(wú)酒不茅臺(tái)”，史海探幽、蓋出于斯。樂(lè)哉！林學(xué)泰斗激賞，筍王桂冠，方竹獨(dú)具。國(guó)家林學(xué)會(huì)賜銜，“中國(guó)方竹筍之鄉(xiāng)”，桐梓實(shí)至名歸矣！今農(nóng)家喜樂(lè)，鄉(xiāng)風(fēng)淳厚，待客樂(lè)此不疲。</p><p class="ql-block"> 嗟夫！山水形勝得瑰寶，悠悠不朽數(shù)人文。感懷思遠(yuǎn)，猶聞先哲之聲：“后之視今，亦猶今之視昔”，何是源？哪是流？不盡輪回，今夕何夕！</p><p class="ql-block"> 欣欣乎！大婁山放懷逶迤，牛角寨翹首以期！何不乘朗月輕風(fēng)，舉時(shí)光為盞，偕美好佳麗，暢敘幽情，痛陳淋漓。</p><p class="ql-block"> 樂(lè)樂(lè)哉！幸生于斯，余竊足矣！奇山異水助爾靈性，大塊文章?lián)]灑心情。</p><p class="ql-block"> 古夜郎，蒼蒼雄邁！</p><p class="ql-block"> 今桐梓，昂昂勃發(fā)！</p><p class="ql-block"> 2020.7.28日于香水郡</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編者與桐梓賦八米長(zhǎng)卷書(shū)寫(xiě)者陳華全將軍（左）</p> <p class="ql-block">永遠(yuǎn)的紀(jì)念——八米長(zhǎng)卷《桐梓賦》，由電視人曾令書(shū)撰文、陳華全將軍書(shū)寫(xiě)，兩位中將、五位少將即三位大校鈐名落款。</p> 古夜郎.今桐梓