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“無(wú)上國(guó)寶”——獨(dú)樂(lè)寺

一滴水

<p class="ql-block">早就聽(tīng)說(shuō)天津薊州的獨(dú)樂(lè)寺是中國(guó)僅存的三大遼代寺院之一，也是中國(guó)現(xiàn)存著名的古代建筑之一。獨(dú)樂(lè)寺三絕（山門、觀音閣、泥塑）集中體現(xiàn)了遼代建筑與雕塑藝術(shù)的最高水平，被梁思成譽(yù)為“無(wú)上國(guó)寶”，可見(jiàn)獨(dú)樂(lè)寺在我國(guó)古建筑中的獨(dú)特地位，是中國(guó)古代建筑中最復(fù)雜最精彩的一座建筑。</p> <p class="ql-block">關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺寺名的由來(lái)有三種說(shuō)法。其一，因觀音塑像內(nèi)部支架是一棵參天而立的大杜梨樹(shù)，以“杜梨”的諧音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨(dú)以普度眾生為樂(lè)，故名獨(dú)樂(lè)寺；其三，獨(dú)樂(lè)寺為安祿山起兵叛唐誓師之地。獨(dú)樂(lè)之名，亦安祿山所命，蓋安祿山思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)，故而命名，最后一種說(shuō)法流傳最為廣泛。</p> <p class="ql-block">去年夏天來(lái)到薊州想看看獨(dú)樂(lè)寺，誰(shuí)知大門緊閉，我被拒之紅門外，理由是暴雨成災(zāi)景區(qū)臨時(shí)關(guān)閉，在酒店等待了兩天，開(kāi)門無(wú)望，悻悻而歸。今年，我執(zhí)著的遠(yuǎn)奔千里再次來(lái)到薊州，只為看看中國(guó)建筑史上赫赫有名的八大遼構(gòu)有其二（山門、觀音閣）的獨(dú)樂(lè)寺。精誠(chéng)所至，如愿以償。</p> <p class="ql-block">先來(lái)看看山門，<span style="font-size:18px;">獨(dú)樂(lè)寺山門建于遼統(tǒng)和二年（984年），</span>是中國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門實(shí)例。<span style="font-size:18px;">這座山門是無(wú)殿頂，規(guī)制很高，</span>它的屋頂形制與故宮太和殿、乾清宮同屬最高等級(jí)，屋頂兩端的鴟吻為遼代現(xiàn)存最早建筑實(shí)物，斗拱設(shè)計(jì)獨(dú)特，展現(xiàn)了唐代遺風(fēng)與遼代技術(shù)融合的卓越成就。??只可惜景區(qū)圍墻離山門太近了，我用盡辦法，都拍不了無(wú)遮擋物的山門全景，左拍右拍都不完美！</p> <p class="ql-block">然后再看山門上“獨(dú)樂(lè)寺”三個(gè)字，是明朝的大奸臣嚴(yán)嵩寫的，我們一般都認(rèn)為“字如其人”，看來(lái)也有例外哦，獨(dú)樂(lè)寺這三個(gè)字還是非常有氣質(zhì)的，字比嚴(yán)嵩這個(gè)人要好。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂(lè)寺山門的出檐比一般的屋檐要深遠(yuǎn)得多，這就是唐構(gòu)的特點(diǎn)，這樣深遠(yuǎn)的出檐，就要有雄大的斗拱把它支撐起來(lái)，這個(gè)斗拱氣魄很大。<span style="font-size:18px;">遼構(gòu)之所以珍貴，是因?yàn)樗w現(xiàn)唐風(fēng)。唐風(fēng)又是什么樣子，用梁思成先生的話來(lái)說(shuō)叫做出檐如翼，就是出檐像鳥的翅膀一樣伸展出去，氣勢(shì)宏大。</span></p> <p class="ql-block">山門里的哼哈二將（遼代），是這個(gè)寶剎的護(hù)法。閉口為哼開(kāi)口為哈。這哼哈二將傾斜而不倒，看面部表情，那個(gè)眼睛直愣愣的看著你，眼神挺兇的，大約以此來(lái)顯示威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">看到哼哈二將，蒙曼老師覺(jué)得“那個(gè)眼睛在看著你啊，哼哼，你要尊重我的威嚴(yán)啊。哼！我在看著你哦。再看哈哈，哈哈！這個(gè)世界是這個(gè)樣子呀！”?？磥?lái)蒙曼老師是個(gè)浪漫主義者了，而我是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，所以看著哼哈二將的表情，我的感受是：嚇唬誰(shuí)那！嚇唬老百姓啊？沒(méi)門！你是泥做的！呵呵！</p> <p class="ql-block">山門里還有兩幅清代的壁畫。（下圖）</p> <p class="ql-block">?走進(jìn)山門就可以看到大名鼎鼎的觀音閣。遼統(tǒng)和二年（984）重建，距今一千多年了，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣。據(jù)資料介紹：觀音閣通高23米，外觀兩層實(shí)為三層，歇山頂。觀音閣設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具，全部結(jié)構(gòu)圍繞中間16.8米的泥塑觀音像建造，<span style="font-size:18px;">采用榫卯結(jié)構(gòu)，</span>內(nèi)外兩圈有序排列的<span style="font-size:18px;">28根立柱和152朵斗拱組成</span>一個(gè)整體，賦予建筑巨大的抗震能力，<span style="font-size:18px;">歷經(jīng)28次地震仍完好無(wú)損。</span>斗栱由于位置、功能的不同，式樣多達(dá)24種，是遼代木構(gòu)技術(shù)的巔峰之作。?</p> <p class="ql-block">觀音閣的兩層出檐同樣如鳥之飛翼，很美麗?。ㄉ蠄D和下圖）</p> <p class="ql-block">榫卯結(jié)構(gòu)的斗拱是中國(guó)古建筑中集力學(xué)智慧與美學(xué)于一體的典范，斗拱造型如“花籃”般精巧，兼具裝飾性與功能性。<span style="font-size:18px;">在我的眼里，這些斗拱都是綻放的美麗花朵。</span></p> <p class="ql-block">觀音閣現(xiàn)保存歷代匾額三塊（上圖和下圖）：唐代大詩(shī)人李白書"觀音之閣"；清乾隆皇帝書"普門香界"；清咸豐皇帝書"具足圓成"。</p> <p class="ql-block">仔細(xì)看觀音之閣匾牌的“閣”下面有兩個(gè)小字太白，所以傳說(shuō)是李太白題寫的。而蒙曼老師認(rèn)為：“獨(dú)樂(lè)寺的觀音閣根本不需要借李白的威名，它本身就是赫赫有名的八大遼構(gòu)之中成就最高的那座建筑。”</p> <p class="ql-block">觀音閣塑像（下圖），觀音閣中央須彌臺(tái)上矗立著三尊遼代塑像（千年的泥塑），主像因冠頂置十個(gè)小佛頭，加上本面，稱十一面觀音，高16.08米，為我國(guó)現(xiàn)存最高大的泥塑站像。兩側(cè)脅侍菩薩像高3.2米，身著護(hù)甲，站姿動(dòng)感優(yōu)美，造型生動(dòng)活潑。三尊塑像皆承襲唐代風(fēng)格，又具遼代特征，藝術(shù)水平高超，堪稱遼代泥塑巔峰之作。</p> <p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">這十個(gè)小佛頭真是太獨(dú)特了！精美而又特別！原本大殿里有個(gè)旋轉(zhuǎn)樓梯可以上去近距離看看觀音泥塑頭部，現(xiàn)在封住了，游客止步。問(wèn)了管理員，說(shuō)是封了20多年了。</p> <p class="ql-block">觀音閣里一圈都是元代的描繪十八羅漢的壁畫，非常精美，壁畫里的眾多人物在講述一個(gè)個(gè)故事。</p> <p class="ql-block">再看這明代的倒座觀音和懸塑（上圖和下圖），因?yàn)槊姹彼苑Q倒坐觀音。這尊觀音的坐姿挺有意思，<span style="font-size:18px;">翹著一條腿坐著，好瀟灑哦！查了一下，這叫</span>半珈跌坐式。觀音背后懸塑五彩須彌山，山下為巨龍蹈海，觀音坐在海島中央，表情閑逸自若。倒坐觀音兩側(cè)是紅臉關(guān)羽和白臉韋馱，分別懸立在觀音閣兩根后金柱上。</p> <p class="ql-block">這也應(yīng)該是個(gè)和尚念經(jīng)用的老物件了。</p> <p class="ql-block">1984年天津市政府專門為獨(dú)樂(lè)寺重建千年立了一塊碑。（下圖）</p> <p class="ql-block">韋馱亭（上圖），明代建筑，平面八角形，頂作攢尖。亭內(nèi)原有明代銅鑄韋馱銅像一尊，一九四二年被日軍盜毀。現(xiàn)韋馱像為一九八五年重塑。（下圖）</p> <p class="ql-block">報(bào)恩院（上圖）始建于明，清乾隆年間重建，由前殿、后殿及東西配殿形成一組四合院。后殿主殿為大雄寶殿，供有三世佛，東西配殿分別是文殊菩薩和普賢菩薩像。</p> <p class="ql-block">前殿居中供奉漢傳佛教彌勒菩薩銅像，笑迎八方來(lái)客。兩側(cè)為中國(guó)歷史上著名四大瘋僧像（下面四圖），神態(tài)各異，全國(guó)罕見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿里的三世佛（下圖），俗稱"三寶佛"，即娑婆世界的佛主釋迦牟尼佛、西方極樂(lè)世界的佛主阿彌陀佛、東方凈琉璃世界的佛主藥師佛，是大乘佛教的主要崇拜對(duì)象。東方藥師佛，一手托藥缽，一手持藥丸，發(fā)愿解救眾生，不受各種病業(yè)惡道之苦。西方阿彌陀佛，手托蓮花，接引眾生前往西方凈土。中間釋迦牟尼，古印度人，佛教創(chuàng)始人，現(xiàn)實(shí)世界的教主。</p> <p class="ql-block">在觀音閣的東面有個(gè)清代行宮（從北京城出到清東陵祭祖路過(guò)此地休息），院子的圍廊壁上有乾隆皇帝書法壁碑共二十八塊。<span style="font-size:18px;">對(duì)書法我是外行，只是</span>選擇幾塊不同字體能看得清楚，看著漂亮點(diǎn)的拍了照，自認(rèn)為此舉雖然盲目但卻真誠(chéng)。</p> <p class="ql-block">乾隆御筆碑刻說(shuō)明：乾隆皇帝書法壁碑共二十八塊，詩(shī)文107篇，印章229枚。其中少數(shù)詩(shī)文是乾隆所撰，多數(shù)是他臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、唐寅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明等名人書法。行草楷不同，大小字不等，或粗礦蒼勁，或圓潤(rùn)秀麗，風(fēng)格迥異，各有特色，文辭華麗雋永，寓意悠遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富。這組碑刻不僅是乾隆皇帝的書法真跡，而且是歷代書法大家作品的匯集，彌足珍貴，稀世珍寶。收藏詩(shī)文之多，在全國(guó)范圍內(nèi)亦屬罕見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">乾隆御筆碑刻說(shuō)明：清高宗，愛(ài)新覺(jué)羅，弘歷，年號(hào)乾隆，是我國(guó)歷史上執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)，壽命最高的封建皇帝，盛世之君，文治武功，詩(shī)文并秀，碑廊中所珍藏的乾隆碑刻，分御筆臨和御筆兩種。御筆臨有《艇子新浮水》（臨文征明）、朝辭白帝》（臨趙孟頫)、《朱闌畫柱》（臨蘇軾）等，筆法和神韻均堪稱一絕。御筆有《敖不可長(zhǎng)》、《金剛四句》、《大學(xué)圣經(jīng)》、《秋興八首》等，或蒼勁挺、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。</p> <p class="ql-block">最終看清楚了，下圖這塊碑文是御筆。</p> <p class="ql-block">這塊下面部分碑文是御筆臨。（下圖）</p> <p class="ql-block">下圖是對(duì)上圖碑文的對(duì)照。</p> <p class="ql-block">這張照片是透過(guò)觀音閣的一角可以看到遠(yuǎn)處的白塔。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">白塔（下圖）是早期獨(dú)樂(lè)寺的一個(gè)組成部分，</span>始建年代不詳，遼清寧四年（1058年） 重建 ，明清兩代均有修葺。塔高30.6米，平面呈八角形，<span style="font-size:18px;">通體雪白，造型別致，</span>為磚石混合結(jié)構(gòu)，由塔座、塔身、覆缽、十三天相輪、塔剎五部分組成。建筑設(shè)計(jì)者巧妙地將碩大的覆缽置于中國(guó)式亭閣之上，將亭閣式、密檐式、覆缽式幾種塔型結(jié)合為一體，是中國(guó)古塔中造型奇特一例，也算是印度佛教文化與中華民族文化融合的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">白塔塔身下層八角各有小塔，更陪襯孤高之白塔，給人有眾塔林立之感。白塔寺歷經(jīng)千余年，飽餐風(fēng)霜，屢經(jīng)地震，在1983年維修時(shí)，曾出土文物一百多件，其中完好無(wú)損的七十三件，這些物品做工精細(xì)，是稀世珍寶。</p> <p class="ql-block">塔身有8句諺語(yǔ)（下圖），是佛教中的重要理論——緣起論，佛家稱之為法身舍利謁，也稱之為佛法。</p> <p class="ql-block">白塔上通飾磚雕，題材多樣，造型生動(dòng)，是遼代磚雕的上品。</p> <p class="ql-block">須彌座有24組伎樂(lè)俑磚雕，笛箏齊奏，翩翩起舞，形成嚴(yán)肅而歡樂(lè)的禮佛場(chǎng)面。</p> <p class="ql-block">最后附上梁思成先生的《薊縣觀音寺白塔記》作為結(jié)束語(yǔ)?！暗仟?dú)樂(lè)寺觀音閣上層，則見(jiàn)十一面觀音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝視，若深賞薊城之風(fēng)景幽美者。游人隨菩薩目光之所之，則南方里許，巍然聳起，高冠全城，千年來(lái)作菩薩目光之焦點(diǎn)者，觀音寺塔也，塔之位置，以目測(cè)之，似正在獨(dú)樂(lè)寺之南北中線上，自閣遠(yuǎn)望，則不偏不倚，適當(dāng)菩薩之前，故其建，必因寺而定，可謂獨(dú)樂(lè)寺平面配置中之一部分；廣義言之，亦可謂為薊城千年前城市設(shè)計(jì)之一著，蓋今所謂"平面大計(jì)劃"者也。”</p>