<p class="ql-block"> 在廣州的康王路上，有一座古老的寺廟，以前稱為西來庵，而現(xiàn)在的名字則為華林寺。這座禪寺坐西朝東，山門兩側各放兩只石獅子和兩只石鼓，山門石額上銘刻著“華林禪寺”四個字，兩側石柱上的對聯(lián)“華嚴世界觀十萬諸佛，林蘢鷲山隱五百應真”巧妙地嵌入了“華”“林”二字。</p> <h3> 華林寺的面積有3萬平方米，由五百羅漢堂、舍利塔、達摩堂等建筑群組成。</h3> <h3> 五百羅漢堂是華林寺的主殿。北端供奉著三尊大佛，釋迦牟尼佛祖居中，藥師佛與阿彌陀佛分居左右。殿門向南，由殿門至北端的三寶佛像為南北中軸線。東西兩邊是回廊，在高1米多的基座上供奉著五百羅漢。</h3> <p class="ql-block"> 走進五百羅漢堂，只見泥塑的五百羅漢像排排端坐、神態(tài)各異、栩栩如生、惟妙惟肖，氣勢靜穆莊嚴，無聲散透出的佛靈威懾力中又顯具了人情練達的悲憫觀相。這里是煩囂俗塵中的一片禪蔭、一方凈土，在出世超凡的玄奧之氣里蘊淀了日久天長的沁脾沉香和人情百味。在眾多的羅漢像中，<span style="font-size:18px;">還有一尊意大利旅行家馬可·波羅的木雕像。</span></p> <h3> 清康熙四十年（1701年），華林寺禪寺住持元海奉康熙帝御旨，于寺內建舍利殿以奉安佛舍利。舍利塔由肇慶七星巖漢白玉砌成，高七米，外觀六面七層。</h3> <p class="ql-block"> 與華林寺關系最深的人物，當數(shù)印度僧人菩提達摩。1500年前的公元526年，這位印度佛教的禪宗，也是當時天竺國國王第三個兒子，沿海上絲綢之路，遠渡印度洋和太平洋，在海上航行整整3年之后來到廣州。</p> <p class="ql-block"> 由于菩提<span style="font-size:18px;">達摩</span>是來自西方佛國的高僧，人們便稱他最初登岸的地方為“西來初地”，并奉他為中國禪宗的初祖。如今的廣州荔灣區(qū)下九路一帶迄今尚留下了刻有“西來古岸”四字的碑石。這個名稱和碑石，用“西來”二字很貼切且底蘊深厚，它不僅表明了達摩的來向，而且顯示了這位歷史人物在這里登岸所帶來的重大而豐富的歷史文化內涵。</p> <p class="ql-block"> 菩提達摩到廣州后不久，便在其登岸之處建造傳教建筑，名為“西來庵”，作為他在中國最先傳揚佛教教義的圣地。如今荔灣區(qū)下九路的西來正街、西來西街、西來東街等街巷名稱都是為紀念達摩禪師傳教命名的，也都與“西來庵”名字有關。</p> <p class="ql-block"> 廣州西來庵（今華林禪寺），是菩提達摩來粵建立傳佛心印的第一道場，也是他唯一的親自建立的道場，是名符其實的禪宗第一祖庭。菩提達摩建立西來庵并宣傳佛心印的宗旨，昭示傳佛心印關鍵在于使世人要明心見性，傳禪主要以四卷本《楞伽經(jīng)》為憑。</p> <h3> 菩提達摩到廣州后，稍作停留便北上會見梁武帝蕭衍。因話不投機，于是又到少林寺面壁禪觀九年，留偈：“吾本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成?！鳖A言300年后六祖惠能出現(xiàn)，禪宗一花開五葉。果然，溈仰、曹洞、臨濟、云門、法眼五宗相繼在公元800年到900年內創(chuàng)立。</h3> <h3> 西來庵建成后，歷隋、唐、宋、元、明、清諸代多次修葺，并經(jīng)多次改建為磚木結構。1654年，由庵內住持宗符禪師募資擴建，增設了禪房、僧房、大雄寶殿，又開拓庭院、廣植樹木、引入流水，營造起一座更清新、典雅、幽靜的頗具規(guī)模的佛教叢林，占地面積達3萬平方米，并將西來庵改名為“華林禪寺”。</h3> <h3> 繼宗符禪師之后，其弟子離心和尚又繼續(xù)修建，苦心經(jīng)營近10年，寺內僧侶云集，香火鼎盛，成為當時廣州佛教的著名叢林之一。</h3> <p class="ql-block"> 達摩堂是20世紀90年代為紀念菩提達摩而重建的。殿堂坐北朝南，堂前石柱有一副木刻對聯(lián)高度評價了菩提達摩的千秋功業(yè)：“東土禪宗傳妙法，西域寶甸辟華林”。</p> <p class="ql-block"> 華林禪寺至今仍香火鼎盛，每到初一、十五等民間傳統(tǒng)的大節(jié)喜日，仍有相當多的都市人懷揣一顆祈福祝佑的平常心，在寺廟里燒香磕頭、誦唱經(jīng)文，過一過心靈的禮拜日，享受一番俗世塵喧中的潔凈之靈懷。</p>