<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一代“通人”沈曾植</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:18px;">學(xué)佛札記（401）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 任彥鈞</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一次與同事王琦賢弟閑聊期間，他提醒我留意沈曾植的書法藝術(shù)。之后，屢屢在微信朋友圈里看到沈曾植的書法作品，依然不甚了了。去年10月退休前夕，網(wǎng)購了山東藝術(shù)學(xué)院書法學(xué)院教授王謙的35萬字大著《從“通人之學(xué)”到“通人之書”：沈曾植書法研究》，一讀之下，不由大為驚詫！昨晚終于瀏覽完畢，現(xiàn)根據(jù)該書內(nèi)容對沈曾植生平和成就予以適當(dāng)盤點。</p><p class="ql-block"> 沈曾植祖籍浙江嘉興，1850年（道光三十年)出生于北京南橫街。字子培，號乙庵，晚號寐叟，別字、別號多至百余個,常見者有寐翁、遜齋、遜翁、巽齋、東軒、李鄉(xiāng)農(nóng)、姚埭老民等。祖上五世書香，久有藏書、著述傳統(tǒng)。1880年（光緒六年）庚辰科會試，以第24名考中進(jìn)士，從此開啟長達(dá)18年的朝廷命官生涯。先授刑部主事，后歷任刑部員外郎、郎中，總理衙門章京，安徽提學(xué)使、布政使等職。1911年，辛亥革命爆發(fā)后，作為晚清遺民長居上海。在政治理想方面，他與民國格格不入，乃寄望于傳統(tǒng)文化系統(tǒng)之重建，成為孔教會和張勛復(fù)辟活動的主要人物之一。他之所以被現(xiàn)當(dāng)代歷史的塵煙長期遮蔽，主要原因或許便在于此。1922年11月20日（十月三日）凌晨，沈曾植逝世，12月2日（十月十四日)靈柩扶回嘉興安葬。</p><p class="ql-block"> 沈曾植乃清代文化界、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“通人”，其學(xué)問廣博而精深，對此，國學(xué)大家、蘇州大學(xué)終身教授錢仲聯(lián)曾一語概括:“在學(xué)術(shù)上，經(jīng)、史、音韻訓(xùn)詁、西北與南洋地理、佛、道、醫(yī)、古代刑律、版本目錄、碑帖、畫、樂律，無不精通?！?lt;/p><p class="ql-block"> 早在1912年，俄國哲學(xué)家卡伊薩林曾專程到上海拜訪沈曾植，歸國后撰有《中國大儒沈子培》一文，由辜鴻銘譯為中文在國內(nèi)發(fā)表。1930年，卡伊薩林在致友人信函中回憶道:“余獲交中國士大夫多矣，而盎然道貌足為中華悠久文明之代表者，當(dāng)以先生為第一人。”內(nèi)藤湖南是日本近代漢學(xué)開創(chuàng)之人，當(dāng)學(xué)者神田喜一郎要到中國訪學(xué)時，他讓一郎務(wù)必拜識沈曾植，因為沈氏是“通達(dá)中國所有學(xué)問的有見識的偉大人物”。</p><p class="ql-block"> 單就佛學(xué)來說，在理論研修之外，沈曾植還實際參與到近代佛教研究與發(fā)展進(jìn)程中。1908年，“近代中國佛教復(fù)興之父”楊文會(1837-1911，字仁山)開設(shè)“祗洹精舍”,沈曾植便曾出力贊助。1910年，沈曾植與楊文會、陳三立等共同發(fā)起“佛學(xué)研究會”。之后，沈曾植屢次前去造訪楊文會，與之探討佛學(xué)。楊文會去世后，沈曾植撰有《楊居士塔銘》，記其平生志業(yè)和功德，認(rèn)為楊氏“奮起于末法蒼茫宗風(fēng)歇絕之會，以身任道”，以“論師、法將、藏主、經(jīng)坊”四種志業(yè)，響應(yīng)和繼承佛教在中國傳播以來的未竟事業(yè)，在思想史上具有不可取代的地位。</p><p class="ql-block"> 楊文會之后，中國佛教研究主要有支那內(nèi)學(xué)院的歐陽竟無一系和武昌佛學(xué)院的太虛一系。在對歐陽竟無學(xué)問的啟發(fā)和激勵，以及對其創(chuàng)辦支那內(nèi)學(xué)院事業(yè)的策動和支持方面，沈曾植都起到關(guān)鍵作用。1922年，支那內(nèi)學(xué)院正式成立，即出于沈曾植直接建議，而早在1918年籌備階段，寐叟即于病隙為歐陽竟無寫就一篇《支那內(nèi)學(xué)院緣起》。</p><p class="ql-block"> 從純粹的學(xué)術(shù)史角度看，沈曾植與歐陽竟無堪稱中國近代佛學(xué)的奠基人，兩人的佛學(xué)觀點代表中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的“方法論自覺”之轉(zhuǎn)型。前者以“經(jīng)史之法”治佛學(xué)，但這種“經(jīng)史”不僅是中國傳統(tǒng)的佛教經(jīng)史，也包括了域外的相關(guān)文獻(xiàn)成果和歷史傳統(tǒng)，已然指向在文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)方法上的近代佛教的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型；后者雖然并沒有怎么關(guān)注歷史，更多地用經(jīng)學(xué)方法研究佛教，但也注重“發(fā)展新資料”，強調(diào)“借助藏文、梵文、巴利文”等文獻(xiàn)資料來補證漢文佛典的不足。</p><p class="ql-block"> 再就書法藝術(shù)來說，沈曾植熔碑帖于一爐，晚年更形成獨具個性特色和藝術(shù)高度、以章草風(fēng)格為主的行草面貌（王謙命名為“寐草”），后世好評如潮。其中，海派書畫領(lǐng)軍人物曾熙的名言“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)”，最得沈曾植書法精神。1996年，河北教育出版社、廣東教育出版社聯(lián)合出版的《二十世紀(jì)書法經(jīng)典·沈曾植卷》，發(fā)表著名書畫評論家、中國藝術(shù)研究院話劇研究所研究員柯文輝《三百年來第一人》一文。該文提出沈曾植“首先是書學(xué)家，其次方為書家”，而“寐叟得筆于包安吳，中年受張裕釗啟迪，不為包世臣、吳攘之所限，遍臨南北各碑，變幻莫測，勢韻姿神，皆自己面目。晚年接受倪元璐、黃石齋兩家之長，碑骨帖筋”的觀點，常為當(dāng)代學(xué)者樂于引用，亦漸成定論?？率纤魃蛟苍跁ㄉ系呢暙I(xiàn)“三百年來無人抗衡”之論斷，成為有關(guān)沈曾植書法成就之最高評價。至于稱寐叟晚年“采取簫笛一體的方式去結(jié)字造型，橫吹為主，直吹為輔”，亦極為傳神地道出其書法結(jié)字及筆法特點。</p><p class="ql-block"> 1919年3月30日，沈曾植七十壽辰之際，王國維曾作一長文、一長詩為賀。長文《沈乙庵尚書七十壽序》,概述沈曾植的學(xué)術(shù)成就，后收入《觀堂集林》卷二十三；長詩《海日樓歌壽東軒先生七十》，后收入《觀堂集林》卷二十四。長詩極祝壽、用典之能事，并以“儒林丈人詩派宗”“永嘉末見正始風(fēng)，典刑文獻(xiàn)森在躬”“列仙名在儒林中”等句，鄭重頌揚沈曾植的醇儒身份?！秹坌颉芬晃牟晃▽ι蛟惭芯烤哂兄匾饬x，對有清一代學(xué)術(shù)研究亦有非同一般的價值。文章開端述清代三百年間發(fā)生于清初、乾嘉、道咸時期之“學(xué)術(shù)三變”，其次第為：順康時期，要在經(jīng)世致用，實學(xué)以興;雍乾以后，肆意稽古，經(jīng)史小學(xué)之類勃興；道咸以降，治經(jīng)則及于今文，考史則兼遼金元，治地理則逮四裔,“務(wù)為前人所不為”。王國維認(rèn)為:“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道咸以降之學(xué)新?！鼻皟蓵r期具有開創(chuàng)意義的學(xué)者，國初為顧炎武(號亭林)，乾嘉為戴震(字東原)、錢大昕(號竹汀)。道咸之后，“莫不推嘉興沈先生，以為亭林、東原、竹汀者儔也”。文章對沈曾植之品格、學(xué)術(shù)亦有概括，即:“其憂世之深,有過于龔、魏，而擇術(shù)之慎，不后于戴、錢?！睂ι蛟仓螌W(xué)路徑及所達(dá)高度，也有精當(dāng)、經(jīng)典概述:</p><p class="ql-block"> <i>先生少年固已盡通國初及乾嘉諸家之說，中年治遼金元三《史》，治四裔地理，又為道咸以降之學(xué)，然一秉先正成法，無或逾越。其于人心、世道之汗隆，政事之利病，必窮其原委，似國初諸老：其視經(jīng)、史為獨立之學(xué)，而益探其奧變、拓其區(qū)字，不讓乾嘉諸先生；至于綜覽百家、旁及二氏，一以治經(jīng)、史之法治之，則又為自來學(xué)者所未及。</i></p><p class="ql-block"> 文章結(jié)尾，更以“邦家之基”“邦家之光”稱譽壽主，徑稱沈氏在世之意義“可由天之不亡中國學(xué)術(shù)卜之”，將沈曾植推到中國學(xué)術(shù)之化身的高度。</p><p class="ql-block"> 沈曾植去世后，王國維所送挽聯(lián)站位也最高。聯(lián)曰:</p><p class="ql-block"> <i>是大詩人，是大學(xué)人，是更大哲人，四昭炯心光，豈謂微言絕今日;</i></p><p class="ql-block"><i> 為家孝子，為國純臣，為世界先覺，一哀感知己，要為天下哭先生。</i></p><p class="ql-block"> 對王國維也如此推崇的大師，號稱“知道分子”的我，以前居然聞所未聞，豈不慚愧至極！今年1月，西泠印社還出版了《何為通人：經(jīng)世視野下的沈曾植》一書，該書由浙江博物館編，陸易主編，北京大學(xué)一級教授、歷史學(xué)家榮新江等評價頗高。接下來，當(dāng)趁熱打鐵，繼續(xù)研讀之。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> （2025.6.22 星期日）</span></p>