佛山市祖廟，現(xiàn)為祖廟博物館，位于佛山市禪城區(qū)祖廟路21號(hào)，包括祖廟古建筑群、佛山祖廟歷史文化陳列展覽館、孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問(wèn)堂等。<div>佛山祖廟每年舉辦的春節(jié)祈福、“三月三”北帝誕祖廟廟會(huì)，廣為人知。</div><div>2025年1月7日，我們慕名來(lái)此參觀游覽。從廣州到佛山祖廟，有地鐵直達(dá)，公共交通很方便。</div> 佛山祖廟博物館，分為二部分，一為祖廟，一為除祖廟以外的博物館景區(qū)。<div>佛山祖廟，又名北帝廟、靈應(yīng)祠，是一座集神權(quán)、族權(quán)和政權(quán)于一體的，供奉真武玄天上帝的道教廟宇，始建于宋代（1078-1085年），元末毀于戰(zhàn)火，明代（1372年）重修。此后歷代多次修繕擴(kuò)建，形成一座結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整、極具濃厚地方特色的古建筑群。<br></div> 1996年，佛山祖廟被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，俗稱國(guó)保。 佛山祖廟導(dǎo)覽圖。古建筑群沿南北中軸線依次排列，前低后高，左右對(duì)稱，依次為萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、文魁閣和武安閣、前殿香亭、前殿、正殿香亭、正殿、慶真樓。 我們按照古建筑群的順序首先參觀萬(wàn)福臺(tái)，坐落在祖廟最南端的一座古戲臺(tái)，建于清代（1658年），原名“華封臺(tái)”，據(jù)說(shuō)是為了上演酬神戲，以謝北帝護(hù)佑神恩，1684年更名為“萬(wàn)福臺(tái)”，是整個(gè)華南地區(qū)保存最完整、裝飾最堂皇、規(guī)模最大的古戲臺(tái)。<br> 萬(wàn)福臺(tái)，裝飾華麗堂皇，以開(kāi)門的中間隔板區(qū)分前臺(tái)、后臺(tái)兩大部分，前臺(tái)演戲，后臺(tái)化妝，中間隔板的正面采用了大量全漆木雕作品裝飾，顯得金碧輝煌。萬(wàn)福臺(tái)匾額上方為“福祿壽三星”，下方為“曹操大宴銅雀臺(tái)”，一對(duì)木刻篆書對(duì)聯(lián)“傳來(lái)往事留金鑒，譜出高歌微紫香”，描繪了戲臺(tái)盛世。兩側(cè)紅色彩繪布簾門“出將”和“入相”，供演員出入。<div><br></div> 佛山是粵劇的發(fā)源地，紅船班是當(dāng)年粵劇戲班的主要組織形式，因使用通體涂紅的船只作為交通工具而得名，其成員稱為紅船弟子。昔日各地戲班每年組班一次乘紅船外出四鄉(xiāng)演出，為祈求北帝保佑旅途平安，組班后的首場(chǎng)演出必選在萬(wàn)福臺(tái)，使萬(wàn)福臺(tái)兼具了粵劇審戲臺(tái)的重要作用，見(jiàn)證了著粵劇在佛山的歷史與發(fā)展。<div>許多大牌粵劇演員都在此登臺(tái)演出過(guò)，包括紅線女。如今，萬(wàn)福臺(tái)作為粵劇傳承的重要文化陣地，依舊好戲連臺(tái)，也是海內(nèi)外紅船弟子回來(lái)尋根的重要場(chǎng)所。</div> 靈應(yīng)牌坊，是佛山祖廟古建筑群中軸線南端的第二座建筑，明代（1451年）時(shí)，朝廷敕封祖廟為靈應(yīng)祠，并修建了靈應(yīng)牌坊，額枋由景泰皇帝親書“玄靈”（正面）、“圣域”（背面），令地方官員每年春秋祭祀。 靈應(yīng)牌坊為木石混合結(jié)構(gòu)牌坊，通高11.4米，坊頂柱間采用斗拱結(jié)構(gòu)，全部入榫而成，不施用一根釘子，結(jié)構(gòu)精密且通風(fēng)性好，斗拱下方每邊臺(tái)基各有柱子六根，中間為木柱，外側(cè)為石柱，以保護(hù)木柱適應(yīng)高溫多雨的嶺南氣候。清代（1684年）維修時(shí)，為避諱清圣祖“玄燁”的名諱，把正面額枋“玄靈”改為“靈應(yīng)”。<br>。 錦香池，位于靈應(yīng)牌坊與三門之間，明代（1513年）始建，清代改建，保留至今。<br>錦香池近靈應(yīng)牌坊處的兩側(cè)，各有一個(gè)六邊形石花臺(tái)，種有九里香樹(shù)，據(jù)說(shuō)已有五百多年歷史。<br> 錦香池內(nèi)，有明代圓雕玄武石刻，長(zhǎng)蛇匍伏在龜背上，與石龜同望遠(yuǎn)方。龜壽蛇靈，象征著長(zhǎng)壽延綿，是祖廟內(nèi)難得的傳世明代石刻，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。<div>常有游客往龜蛇刻石上拋擲硬幣，落于龜蛇刻石上不掉落池水中，即意味著有好運(yùn)。</div> 沿錦香池兩側(cè)通道，來(lái)到三門前的鐘鼓樓，對(duì)稱布局的東鐘西鼓，是廟宇的典型結(jié)構(gòu)。圖為鐘樓，樓前有古樸的石雕瑞獅，體現(xiàn)了嶺南精湛的石雕技藝。<br>祖廟的鐘樓和鼓樓，建筑形制及構(gòu)造基本一致，始建年代不晚于明代（1451年）。<br>每逢春秋諭祭，佛山祖廟的諭祭活動(dòng)融合了民俗與官方禮儀，敬香儀式中都會(huì)加入“鐘鼓齊鳴”的場(chǎng)景。 祖廟三門，位于紅墻內(nèi)錦香池北側(cè)，是明正德八年（1513）崇正社學(xué)、靈應(yīng)祠、忠義流芳祠三座建筑物的正門聯(lián)建在一起的統(tǒng)稱。正中為靈應(yīng)祠的三個(gè)拱門，東側(cè)為崇正社學(xué)大門、西側(cè)為忠義流芳祠大門。<br>祖廟三門是一座八柱九開(kāi)間的宏偉建筑。靈應(yīng)祠的三個(gè)拱門分別設(shè)于明間和次間，明間的正門稍高大，兩旁的次間略低。崇正社學(xué)大門和忠義流芳祠大門，分別在靈應(yīng)祠三個(gè)拱門的兩側(cè)，均為長(zhǎng)方形。<br> 靈應(yīng)祠三個(gè)拱門的門洞內(nèi)，有六扇黑漆金色木雕大門，描金戲劇人物和瑞獸花卉，形象生動(dòng)，。<div>佛山祖廟有著名的三雕二塑，三雕是磚雕、木雕和石雕，二塑是陶塑和灰塑。</div> 祖廟三門上的陶塑瓦脊，據(jù)說(shuō)全長(zhǎng)31.7米，高1.78米，是我國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的一條陶塑瓦脊，被冠以“花脊之王”的盛譽(yù)。比廣州陳家祠的27米陶塑瓦脊還長(zhǎng)近5米，但比陳家祠陶塑瓦脊低。<div>陶塑瓦脊是用陶泥、植物灰等原料燒制而成，集貼、捏、搓、捺、雕、塑等多種陶藝手法于一身，堪稱嶺南建筑藝術(shù)的瑰寶。<br><div>陶塑瓦脊內(nèi)容豐富，人物眾多，以粵劇傳統(tǒng)劇目故事和民間傳說(shuō)為題材，用亭臺(tái)、樓閣、石山作背景，龍鳳、博古、花件和鑲字花板等穿插相隔，如同永不落幕的高空戲臺(tái)，靜侯游客觀賞。<br>圖為三門上的陶塑瓦脊的左側(cè)部分，脊獸鰲魚位于陶塑瓦脊的最上面，寓意“避火消災(zāi)”、“獨(dú)占鰲頭”?？兹搁_(kāi)屏和花鳥(niǎo)環(huán)繞的立匾，展示了制作年代“光緒已亥”（1899年），有效保留了瓦脊燒制的歷史信息。<br></div><div><br></div></div> 中間部分的陶塑瓦脊，同樣展示了粵劇戲劇故事和民間傳說(shuō)。<div>陶塑瓦脊，是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)廟宇、祠堂等建筑屋脊的重要建筑構(gòu)件，濃郁的嶺南民間建筑裝飾風(fēng)格，是嶺南祠廟建筑的主要特色之一。</div><div>下方的金色木雕，是粵劇戲劇故事和民間傳說(shuō)的另一種表現(xiàn)形式。<br></div> 陶塑瓦脊的左側(cè)部分，有“文如璧造”的立匾。清代的文如璧，是廣東石灣著名的陶塑藝人，文如璧以人名為店號(hào)，廣為人知。當(dāng)年文如璧是個(gè)粵劇迷，他將粵劇中的歷史故事、神話傳說(shuō)和人物引入建筑瓦脊，并按故事情節(jié)分為三四人一組的群塑，組組相連，可以長(zhǎng)達(dá)10米至30米不等，猶如連環(huán)畫一般，既實(shí)用又美觀，猶如一部文學(xué)作品，成為嶺南建筑史上劃時(shí)代的創(chuàng)舉。<br> 祖廟三門的東西兩側(cè)各有一座掖門，即正門兩側(cè)的邊門，供非正式儀典的人員通行。東掖門稱為崇敬門，上方有一組“桃園三結(jié)義”的灰塑作品。 崇敬門南面墻上嵌有一幅壁龕式磚雕，清代作品，據(jù)說(shuō)是“牛皋守房州”的歷史故事，但實(shí)物畫面中間小橫匾是“防州”，明顯房州和防州不是一個(gè)地方。但磚雕技藝高超，運(yùn)用單層雕、多層雕、陰刻、深浮雕、淺浮雕、透雕等多種制作工藝混合運(yùn)用，使其造型精美、層次分明，畫中的人物栩栩如生，維妙維肖。 西掖門稱為端肅門，上方有“唐明皇游月宮”的灰塑作品。南面墻上的磚雕，清代作品，據(jù)說(shuō)為“海瑞大紅袍”，人物故事場(chǎng)景和題材取自清代小說(shuō)《海公大紅袍全傳》。 清代加建的前殿香亭，中間有清代（1801年）蟬翼紋豎耳獸足鐵鼎，立耳鑄接于口、肩部，并呈立耳狀向上延伸、外撇，俗稱“朝天耳”，內(nèi)側(cè)對(duì)鑄銘文“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”，鼎口、頸部鑄飾蟬翼紋，三鼎足上鑄獅首，下為獸足，體大氣雄，體現(xiàn)了祭祀用器的莊嚴(yán)感。 前殿入口陳列的漆金木雕神案，清代（1899年）作品，主題圖案分為上下兩層，上層刻“荊軻刺秦王”故事，正中為“圖窮匕首現(xiàn)”的場(chǎng)面。下層刻“李元霸降服烈馬龍駒”典故，中間右下方有幾個(gè)深目高鼻、頭戴禮帽的洋人，有的打翻在地，有的倒地求饒，充分反映了佛山人民對(duì)帝國(guó)主義入侵的痛恨。整體畫面做工細(xì)膩精良，繁華輝煌。 前殿，是祖廟的主體建筑之一，明代建筑，為安放北帝手下的大將而建。前殿內(nèi)的嵌木座大銅鏡，明代（1540年）制品，清代重修。是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的古銅鏡。銅鏡本為圓形，因嵌于方形木架中，呈八角形，似八卦圖案。 前殿的干漆夾纻神像，明代作品，神像分別陳到于祖廟前殿和正殿，共計(jì)二十四尊，平均高度為1.88米，最高者約近三米。前殿為本地城隍、土地神祗四尊及其他文武將士。<br> 前殿收藏的另一寶貝是“獅子滾繡球”漆金雙面鏤空木雕座屏，為樟木雕制，主體畫面由三塊樟木板合拼，雙面鏤空雕飾而成，中心圓形內(nèi)雕獅子滾繡球圖案，圓形外上部雕飾孔雀開(kāi)屏，兩側(cè)以“高官進(jìn)爵”人物圖案寄寓主題，下方雕飾對(duì)弈人物，左右下角為二仕女。座屏裝飾手法相互呼應(yīng)，整體效果豪華富麗。 前殿的左右兩側(cè)，聳立著兩座閣樓式的建筑，分別是文魁閣和武安閣。兩座閣樓的形制相同，都為兩層。文魁閣位于三門左側(cè)，崇正社學(xué)正門后面，第一層剛好作為崇正社學(xué)的過(guò)廳。武安閣位于三門的右側(cè)，忠義流芳祠正門的后面，第一層也剛好作為忠義流芳祠的過(guò)廳。這種左邊文魁閣、右邊武安閣的布局方式，適應(yīng)了中國(guó)古代“左文右武”的傳統(tǒng)布局。<br> <!----><div class="cps-upload-file param-img"><!----><div data-v-c8e22186="" contenteditable="false" class="cps-img-container media-container editor-img-container"><img data-v-c8e22186="" src="https://static2.ivwen.com/users/1132356/a143e670-6d23-11f0-84aa-41acbcaea766.jpg?imageView2/2/w/750/h/1400/q/80" data-src="https://static2.ivwen.com/users/1132356/a143e670-6d23-11f0-84aa-41acbcaea766.jpg?imageView2/2/w/750/h/1400/q/80" alt="" class="img ls-is-cached lazyloaded" style="height: 261px;"></div><div contenteditable="true" class="edit-container media-inner-editor bottom">前殿之后，正殿之前是正殿香亭，放置了“靈應(yīng)祠獅鈕蓋曲耳獸足大銅鼎”，清代（1899年）制品，由佛山著名中成藥商號(hào)“阮時(shí)和堂”委托鑄匠定制，整體線刻福祿壽圖、雙喜等吉祥圖案，雙耳四側(cè)鑄飾“游魚化龍”、“牡丹引風(fēng)”紋飾，雙耳頂部有小瑞獅各一，與鼎蓋上的足踏繡球銅獅相互呼應(yīng)。鼎足鑄作獅首銜咬獸足，造型端正大氣、鑄飾華美、布局精巧，充分體現(xiàn)了清代嶺南地區(qū)的鑄造工藝水平。</div></div><!----> 正殿是祖廟建筑群中年代最早、最重要的建筑物，又稱為祖堂，重建于明代（1372年），正殿懸掛的金漆木雕彩門，是清代（1899年）作品，彩門一般懸掛在廟宇和祠堂內(nèi)，有擋煞的作用，人們都會(huì)因?yàn)樗木蓝ь^觀賞，寓意舉頭三尺有神明。正殿的彩門上層為人物故事“擂臺(tái)比武”，中層雕刻 《東周列國(guó)志》中的故事場(chǎng)景“魏仇伏貘”，下層為薛剛反唐中的“李承業(yè)戰(zhàn)馬周”故事，是佛山木雕的巔峰之作。<br> 正殿內(nèi)供奉著明代制作的北帝銅像，貼金彩繪銅真武坐像，安坐在由石基座和木質(zhì)靠背扶手構(gòu)成的紅漆貼金屏風(fēng)式寶座上，像后上方懸掛貼金銅質(zhì)圓形頭光。坐像面相飽滿，眼神和藹，面露微笑，烏髭美髯，身著黑地紅云雜寶龍紋袍，腰懸嵌玉寶帶，左手扶膝，右手托帶，極具莊嚴(yán)貴重之感。<div>銅坐像是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的明代真武坐像，為國(guó)家一級(jí)文物。</div> 正殿兩側(cè)有二套兵器儀仗，一套銅鑄八寶儀杖，原有八對(duì)共十六件，十年動(dòng)亂期間散佚一件，現(xiàn)存十五件，制作于清代（1898年），主要用在北帝出巡儀式上，用以壯大威儀的儀仗用具。八寶儀仗是以道教“暗八仙”圖案（扇、劍、魚鼓、玉板、葫蘆、簫、花籃、荷花）和佛教“八吉祥”圖案（輪、螺、幢、傘、花、魚、罐、結(jié)）相配而成，每件儀仗造型均為一道一佛的圖案相融而成，頗具特色，亦見(jiàn)佛山北帝信仰的兼容并包。<div>一套銅鑄兵器儀仗，共計(jì)三十七對(duì)七十四件，十年動(dòng)亂期間散佚一件，現(xiàn)存七十三件，清代作品，主要是北帝出巡時(shí)以壯威儀所用，包含刀、槍、劍、戟、棒、棍、槊、鏟、鈀、斧、鉞、鞭、銅、錘、叉、矛、戈等多種造型，在封建社會(huì)里，出巡儀仗的種類和數(shù)量的多寡是等級(jí)地位的象征。</div><div>兩種兵器儀仗的不同制作風(fēng)格，充分展現(xiàn)了當(dāng)年精湛的鑄造工藝水平，是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存道教廟宇內(nèi)殊為珍貴的歷史遺存。<br></div> 貼金銅觀音坐像，明代（1547年）作品，原供于祖廟東側(cè)的光孝寺，后光孝寺改建為崇正社學(xué)，坐像遷至祖廟西側(cè)的觀音殿內(nèi)供奉，清代殿舍荒廢倒塌，埋沒(méi)廢墟。1949年后由文物工作者從廢墟中發(fā)現(xiàn)，加以修復(fù)，現(xiàn)供于祖廟正殿東側(cè)，供游人觀賞、禮敬。 作為祖廟博物館，祖廟景區(qū)內(nèi)還有不少古文物，館藏文物以道教文物及佛山地方民俗文物為主。雙龍壁，1957年佛山祖廟對(duì)外開(kāi)放時(shí)制成，毀于十年動(dòng)亂期間，1981年重新制作，是祖廟博物館的象征。 經(jīng)堂寺鐵塔，明代建筑，十年動(dòng)亂中被毀壞，1985年佛山博物館修復(fù)后安放在祖廟博物館院內(nèi)。 廣東氣候炎熱多雨，建筑木材易腐朽，不少古建筑的檐柱、梁枋采用石材。此處石雕梁枋，為清代作品，用高浮雕花卉人物紋飾，精致華麗。<br> 鐵鑄三足蟾蜍，清代作品，口中原有靈芝，現(xiàn)已不存。<div>三足蟾蜍，是中國(guó)古代神話中的靈物，被視為旺財(cái)?shù)南笳鳌?lt;br></div> 石雕洋人柱礎(chǔ)，清代晚期作品。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，佛山人民對(duì)外國(guó)侵略者極其憤慨，把洋人視為侏儒雕刻在柱礎(chǔ)上，以示蔑視。 祖廟博物館內(nèi)陶塑瓦脊隨處可見(jiàn)，內(nèi)容豐富，絕不重樣。 大型陶塑人物瓦脊，長(zhǎng)12.3米，高1.1米，塑造人物63個(gè)，清代（1890年）石灣均玉店造。明清以來(lái)，佛山石灣窯尤以制作陶塑瓦脊而著名，流行于兩廣、海南和東南亞等地。此處陶塑瓦脊是其他地方遷移過(guò)來(lái)的，為精品陶塑瓦脊，故用玻璃罩保護(hù)。 祖廟博物館內(nèi)的灰塑作品，灰塑以石灰為主要材料，具有耐酸、耐堿、耐溫的優(yōu)點(diǎn)，非常適合嶺南一帶的濕熱氣候條件。此外，灰塑不需要燒制，可以在現(xiàn)場(chǎng)施工，具有因地制宜、因材施藝的靈活性和便利性。石灣灰塑技藝和石灣陶塑技藝一樣，都是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 祖廟博物館內(nèi)的陶塑瓦脊和灰塑作品，讓游客眼花繚亂，如不熟悉古代歷史故事，真不知道作品表現(xiàn)的是什么內(nèi)容，只能走馬觀花而已。<br>