<p class="ql-block">我一直以為，上了一定的年紀(jì)之后，在自己身體條件允許的范圍內(nèi)一些想做又能做到的事，必須要抓緊去兌現(xiàn)，千萬不能等以后再說。否則，時(shí)間不等人，歲月不饒人，“光陰染指難回首，空對(duì)月，怯登樓”，許多原來想做又能做到的事，轉(zhuǎn)眼間就會(huì)因各種原因，成為永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的奢望，遺憾終生。正所謂“舊時(shí)意氣今何在，鬢已秋，志未酬”。</p> <p class="ql-block">記得去年夏季在紹興小住期間，與會(huì)稽山香爐峰遙相對(duì)望，高德導(dǎo)航顯示離住處不足7公里，心向往之，幾欲一登為快，終因各種原因而未成行。此次再來此地入住，就抱定必登香爐峰的決心，昨天一大早跑步前往，可路程過半忽遇陣雨，只能狼狽返回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早飯后，看看天氣尚好，正想是否驅(qū)車再往，忽有老友相約，說是一起去爬香爐峰，那當(dāng)然是求之不得。</p> <p class="ql-block">香爐峰是會(huì)稽山諸峰之一，位于紹興城東南方向約5公里處，高354米，是古城海拔最高處，因其峭壁高聳，巨石環(huán)拱，旋折如螺，直立如柱，狀若爐鼎，故名香爐峰。唐代詩(shī)人白居易登爐峰曾贊曰：“石凹仙藥臼，峰峭佛香爐。”每逢云雨天氣，山頂雨霧迷蒙，煙靄繚繞，南宋狀元王十朋曾有“香爐自煙”的名句傳世。</p> <p class="ql-block">從住處的陽(yáng)明南路出發(fā)，左拐至二環(huán)南路，左側(cè)路邊大禹陵和香爐峰牌坊依次而過。仰頭向左邊眺望，只見山巔之上有一巨大銅像，手持叉戟，面東而立，衣襟飛揚(yáng)，頗為瀟灑倜儻，氣宇軒昂，這即是華夏先祖、治水英雄大禹了。岔路口往右是直通香爐峰的山路，幾經(jīng)拐彎，到了香爐峰停車場(chǎng)，下車走幾步路即是景區(qū)的南山門。大概總是老天的眷顧吧，剛剛還是下著陣雨，待我們到此時(shí)卻是陽(yáng)光乍現(xiàn)，云霧繚繞，不禁心情雀躍，感恩連連。</p> <p class="ql-block">去香爐峰共有三條山路，分別是禹陵南有轎路、峰北螺獅旋和口山路，經(jīng)景區(qū)工作人員指點(diǎn)，我們從螺獅旋上山，先后經(jīng)過一號(hào)亭、二號(hào)亭、三號(hào)亭、青翠亭等數(shù)亭，隨著山體走勢(shì)，時(shí)而陡峭如壁，時(shí)而蜿蜒曲折，歷經(jīng)1508個(gè)臺(tái)階后，終于到達(dá)思遠(yuǎn)塔。在又悶又熱的峽谷中登山，我們已累的氣喘吁吁，渾身被汗水濕透，好在峰回路轉(zhuǎn)，風(fēng)景獨(dú)好。向左右兩側(cè)望去，青山壁立，石徑如掛；重巖迭嶂，曲徑盤紆；山澗清澈見底，山谷里時(shí)而傳來鳥鳴的回響，一路郁郁蒼蒼、巖巖嵬嵬，磅礴蜿蜒。行走其間，鳥鳴、溪流聲與山谷風(fēng)吹動(dòng)樹葉嘩啦嘩啦的聲響相互交織，這大概就是香爐峰夏日專屬舞曲吧。</p> <p class="ql-block">過了思遠(yuǎn)塔，坡度雖有減緩，險(xiǎn)情卻是陡增，但見峰頂巉巖突兀，形似鯽魚背，最窄處不過三四米，而兩旁則是懸崖峭壁，深不見底。先前還有說有笑的一伙人，此刻個(gè)個(gè)如履薄冰，顫顫巍巍，雖已汗流浹背，但絲毫不敢掉以輕心，仔細(xì)瞧著腳下的窄道，挪步前行。過了鯽魚背回眸俯瞰，削壁千仞，偉岸屹立，周遭是丹崖蒼松，云霧繚繞。眺望遠(yuǎn)處，山腳下的高樓院宅星羅棋布，江河湖泊阡陌交織，紹興古城盡收眼底。陽(yáng)光穿過云隙，熱情地灑在古老而又年輕的稽山鑒水之上，亮堂堂，明晃晃，在時(shí)間的長(zhǎng)河中綻放著獨(dú)特的光芒，描繪江南水鄉(xiāng)溫柔模樣。</p> <p class="ql-block">恰逢周末，上山下山人流如織，聽口音，大多是紹興方言，這與紹興的其他景點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比。在魯迅故里、蘭亭、沈園、倉(cāng)橋直街等知名景點(diǎn)，幾乎都是外地游客，究其原因，大概這香爐峰是在郊外，且無索道可乘，要上山，必須徒步攀登，上下3000多個(gè)臺(tái)階，許多外地游客只能望而卻步了。而剛勁不阿、從容不迫的紹興本地人，對(duì)山有著特殊的情感與天然的喜愛，尤其是有會(huì)稽山十二峰之一、聳峙在古城之南的香爐峰。</p> <p class="ql-block">香爐峰以石聞名，山脊有半月巖、一片石、云門石、飛來石等奇峰異石，山頂有巨石，僅數(shù)十米見方，形似帶蓋香爐。據(jù)考證，香爐峰奇石峰多是受斷層破碎帶填充物抗風(fēng)化所致，與遠(yuǎn)近聞名的東湖、柯巖等地質(zhì)構(gòu)造一樣，均由花崗巖、花崗閃長(zhǎng)巖和安山巖構(gòu)成，具有典型的髻狀構(gòu)造。在山脊石壁，還有摩崖石刻多處，如“云門”、“海上飛來”、“門對(duì)浙江潮”、“慈云垂福”等書法拓帖。漫步爐峰，觀大自然鬼斧神工，品書法極致飄逸，感受自然與人文相恰相融的和合之美，讓人流連忘返，嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">過了鯽魚背，便到達(dá)山頂?shù)臓t峰禪寺。該寺古稱之為天柱精舍、天柱山寺，又叫南天竺，它以觀音道場(chǎng)聞名遐邇，有“越中佛國(guó)”、“天竺勝境”之稱。歷史上，香爐峰寺院屢經(jīng)興廢。宋代，寺院供奉玉雕觀音像，始稱“南天竺”，王十朋、陸游等曾入寺瞻仰，留下詩(shī)篇。明時(shí)，寺院一度為比丘尼修持之所。清代，因寺前巨石環(huán)抱，直豎似爐，逆旋如螺，故又稱為“螺庵”。</p> <p class="ql-block">佇立于爐峰之巔，平臺(tái)開闊，山風(fēng)徐來，倚欄極目，風(fēng)光無限。南有稽山回巒，群峰數(shù)百，由近及遠(yuǎn)一層一層漫過去，由翠綠到丹青，終消失于天際盡頭。北有鑒水碧波，水光瀲滟，云氣氤氳，如煙升騰，正是“稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風(fēng)也自波”。西有綠野平疇，阡陌農(nóng)田與棋布村落相互交織。東有大禹陵、宛委山、陽(yáng)明洞天、若耶溪等古跡勝景。如此萬千氣象，不禁想錄詩(shī)一首：踏遍青山人未老，風(fēng)吹白發(fā)志猶高。今朝登頂凌云處，笑看浮云自逍遙。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">記得當(dāng)兵時(shí)在滁州南營(yíng)房西南方向不遠(yuǎn)處的瑯琊山麓，建有醉翁亭，其時(shí)讀歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，始知六一居士“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”的登山之樂；后來調(diào)到杭州，常去靈隱寺，細(xì)品楊萬里《登飛來峰》“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”詩(shī)句，方悟誠(chéng)齋野客的登山之妙。今于我而言，登山既有六一居士的歡之樂，亦有誠(chéng)齋野客的悟之妙，還有登頂后的“一覽眾山小”的暢快淋漓，更有攀登過程中的自我探索與心靈滌蕩。因?yàn)?，每一步攀登，都是?duì)自我的超越；每一次回望，都是對(duì)過往的釋懷。這，大概就是登高望遠(yuǎn)的意義所在吧。</p> <p class="ql-block">明代思想家王陽(yáng)明在他去世的兩年前，即55歲時(shí)曾率眾弟子同登香爐峰，多數(shù)人因山高階陡而中途放棄，唯有王陽(yáng)明拖著病軀堅(jiān)持登頂，用行動(dòng)體現(xiàn)“山高萬仞，只登一步”的實(shí)踐哲學(xué)。????</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">竊以為，陽(yáng)明先生之所以有此毅力與決心，大概早有攀登爐峰之愿望，因而趁著尚有一些氣力，抓緊兌現(xiàn)。否則，稍有猶豫，便成終生遺憾。一代圣賢尚是“一息尚存，志不容懈”，似我等已是皓首蒼顏的村野匹夫，對(duì)想做且又能做的事，還有什么理由不抓緊去實(shí)現(xiàn)呢！</p>