<p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">借莊子寓言故事，悟李聃大道哲言。</span></p><p class="ql-block"> <b>—— 題 記</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">先說幾句題外話。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我有以下幾點(diǎn)體悟，不揣冒昧說出來，權(quán)作引玉之磚。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">其一，《道德經(jīng)》是一部古代哲學(xué)著作，五千字構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。我們應(yīng)在完整閱讀的基礎(chǔ)上去體悟，千萬不要孤立地拿出一章或一句去解讀，那樣可能會(huì)出現(xiàn)理解上的偏頗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">其二，莊子很會(huì)講故事。他是通過寓言故事告訴弟子關(guān)于《道德經(jīng)》哲理的高手高高手，很值得我們借鑒。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 有鑒于此，我在本札記寫作過程中的，特別是“心解”部分，全部采用《莊子》中的寓言故事來闡釋《道德經(jīng)》相關(guān)章節(jié)的哲理，語言力求生動(dòng)有趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 當(dāng)然，作為嘗試，謬誤一定不少，請(qǐng)各位老師指正。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【正文】</b></p><p class="ql-block"> 五色令人目盲<span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">①</span>，五音令人耳聾<span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">②</span>，五味令人口爽<span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">③</span>，馳騁畋獵令人心發(fā)狂<span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">④</span>，難得之貨令人行妨<span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">⑤</span>。是以圣人為腹不為目，故去彼取此<span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">⑥</span>。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【注釋】</b></p><p class="ql-block"><b>①〔五色令人目盲〕</b></p><p class="ql-block">意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">各種色彩交錯(cuò)在一起，會(huì)使人眼花繚亂，失去辨別真?zhèn)蔚哪芰?lt;/span>。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(</b>“五色”，原指青、赤、黃、白、黑五種顏色，也泛指各種顏色。又，“<b>五</b>”有“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">縱橫交錯(cuò)</span>”的意思，如《周禮·秋官·壺涿氏》:“<u>壺涿氏</u>掌<span style="font-size:15px;">(掌管)</span>除水蟲，……若欲殺其神<span style="font-size:15px;">(殺滅水蟲的神魂)</span>，則以杜橭<span style="font-size:15px;">(dù gū，即甘棠，棠梨)</span>五<span style="font-size:15px;">(縱橫交錯(cuò)地)</span>貫<span style="font-size:15px;">(貫穿)</span>象齒<span style="font-size:15px;">(象牙)</span>而沉之。”“<b>盲</b>”，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">清世祖</span>釋之曰:“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">惑于視也</span>”，即視覺被惑亂，不能清醒地辨別事物的本質(zhì)。它們象征著視覺上的誘惑和刺激。<b style="font-size:20px;">)</b></p><p class="ql-block"><b>②〔五音令人耳聾〕</b></p><p class="ql-block"><b> </b>意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">各種聲音交錯(cuò)變換，會(huì)讓人心煩意亂，不再寧靜，從而影響耳朵聽辨事物本真之音的能力。</span><b style="font-size:20px;">(</b><span style="font-size:20px;">“</span><b style="font-size:20px;">五音</b><span style="font-size:20px;">”原指宮、商、角、徵、羽等，也作“</span><b style="font-size:20px;">五聲</b><span style="font-size:20px;">”</span><b style="font-size:20px;">，</b><span style="font-size:20px;">這里同樣指的是多種聲音交錯(cuò)變換。“</span><b style="font-size:20px;">聾</b><span style="font-size:20px;">”，聽覺失靈，即聽力不敏銳；</span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">清世祖</span><span style="font-size:20px;">釋之曰“</span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">謂惑于聽也</span><span style="font-size:20px;">”，即聽覺被干擾惑亂，失去內(nèi)心固有的寧靜，失去辨別信息真?zhèn)蔚哪芰Α?lt;/span><b style="font-size:20px;">)</b></p><p class="ql-block"><b>③〔五味令人口爽〕</b></p><p class="ql-block"> 意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">貪食各種美味，反而會(huì)麻木人們的味覺，讓人失去辨識(shí)各種滋味的正常能力。</span><b style="font-size:20px;">(</b>“<b>五味</b>”，本指酸、甜、苦、辣、咸等五種基本味道?！豆糯鷿h語詞典》引《莊子·天地》“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">四曰五味濁口，使口厲爽</span>”證之?！?lt;b>爽</b>”，傷害，破壞；迷惑，迷惘，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">清世祖</span>釋之曰“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">謂失正味也</span>”，即失了正常的辨識(shí)滋味的能力。<b style="font-size:20px;">)</b></p><p class="ql-block"><b>④〔馳騁畋獵，令人心發(fā)狂〕</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 意思是</span>，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">喜好縱馬在畋獵場(chǎng)里縱橫馳騁，毫無節(jié)制地追求其中的刺激和充滿血腥味的歡樂，會(huì)打破內(nèi)心固有的寧靜，讓人心神不定，失去理智</span>。<b style="font-size:20px;">(</b>“<b>畋獵</b>”<span style="font-size:15px;">(</span><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">tiánliè</span><span style="font-size:15px;">)</span><span style="font-size:18px;">，也作“田獵”，打獵的意思；“</span><b style="font-size:18px;">馳騁</b><span style="font-size:18px;">”</span><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">( chí chěng)，</span><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">縱馬疾馳；</span><i>例《呂氏春秋·情欲》:“</i><i style="color:rgb(57, 181, 74);">荊莊王好周游畋獵，馳騁弋射，歡樂無遺。</i><i>”</i>這里描述的是一種追求刺激和冒險(xiǎn)的行為，這種行為常常讓人沉迷其中，失去理智?！?lt;b>發(fā)狂</b>”，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">清世祖</span><i>釋之曰:“</i><i style="color:rgb(176, 79, 187);">謂心神不定也</i><i>”</i>。<b style="font-size:20px;">)</b></p><p class="ql-block"><b>⑤〔難得之貨，令人行妨〕</b></p><p class="ql-block"> 意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">那些世人難以得到的財(cái)物珍寶，千萬不要有貪占的心思，它會(huì)敗壞人的品行，讓人道德淪喪。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(</b>“<b>難得之貨</b>”，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">清世祖</span>釋之曰:“<span style="color:rgb(57, 181, 74);">謂非日用常行之物。</span>”即指稀有的財(cái)富和物品。<b>貨</b>，財(cái)物。“<b>行妨</b>”，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">清世祖</span>釋之曰:“<span style="color:rgb(57, 181, 74);">妨害德行也</span>?！?lt;b style="font-size:20px;">)</b></p><p class="ql-block"><b>⑥〔是以圣人為腹不為目，故去彼取此〕</b></p><p class="ql-block"> 意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">那些掌握大道運(yùn)行規(guī)律的人，關(guān)注的是內(nèi)心世界如何空靈充盈，而不是惑亂心靈寧靜的外在欲望。因此，他們選擇放棄那些外在的誘惑，追求內(nèi)心的那份安寧和充實(shí)。</span><b style="font-size:20px;">(</b>“<b>圣人</b>”，指那些體悟了大道，能夠遵循自然規(guī)律行事的人。“<b>腹</b>”，內(nèi)心；<span style="color:rgb(176, 79, 187);">清世祖</span>釋之曰“<span style="color:rgb(57, 181, 74);">內(nèi)也</span>”；<span style="color:rgb(176, 79, 187);">宋徽宗趙佶</span>釋之曰:“<i style="color:rgb(57, 181, 74);">八卦‘坤’為‘腹’，厚載而容也。</i>”即內(nèi)心世界能夠厚載包容萬物?！?lt;b>目</b>”，眼睛；<span style="color:rgb(176, 79, 187);">清世祖</span>釋之曰:“<i style="color:rgb(57, 181, 74);">外也，貪而不能受，愈見而愈不足</i>?！?lt;span style="color:rgb(176, 79, 187);">宋徽宗</span>釋之曰:<i style="color:rgb(57, 181, 74);">“‘離’為‘目’，以外視而內(nèi)明也。</i>”還有人認(rèn)為，圣人關(guān)注的是<span style="color:rgb(22, 126, 251);">內(nèi)心的滿足</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">（“為腹”）</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">，而非外在的欲望</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">（“為目”）</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">。</span><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">)</b></p> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">各種色彩交錯(cuò)在一起，會(huì)使人眼花繚亂，失去辨別真?zhèn)蔚哪芰?lt;/span>。<span style="color:rgb(57, 181, 74);">各種聲音交錯(cuò)變換，會(huì)讓人心煩意亂，不再寧靜，從而影響耳朵聽辨事物本真之音的能力。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">貪食各種美味，反而會(huì)麻木人們的味覺，讓人失去辨識(shí)各種滋味的正常能力。</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">喜好縱馬在畋獵場(chǎng)上縱橫馳騁，毫無節(jié)制地追求其中的刺激和充滿血腥味的歡樂，會(huì)打破內(nèi)心固有的寧靜，讓人心神不定，失去理智。</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">那些世人難以得到的財(cái)物珍寶，千萬不要有貪占的心思，它會(huì)敗壞人的品行，讓人道德淪喪。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">所以啊，那些掌握大道運(yùn)行規(guī)律的人，關(guān)注的是內(nèi)心世界如何空靈充盈，而不是惑亂心靈寧靜的外在欲望。因此，他們選擇放棄那些外在的誘惑，追求內(nèi)心的那份虛靜和充實(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【心解】</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">《道德經(jīng)·第十二章》深刻地揭示了人類欲望的本質(zhì)以及其對(duì)內(nèi)心平靜的影響。老子通過“五色”“五音”“五味”對(duì)感官刺激的批判，提醒我們要時(shí)刻警惕外物的誘惑，防止內(nèi)心虛靜被破壞。他提倡的“為腹不為目”，反映了道家對(duì)追求內(nèi)心本真的堅(jiān)定不移，告誡我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，莫在花花世界中迷失自我。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">莊周為了使弟子們對(duì)老聃先生“為腹不為目”的主張能夠有更深刻的理解和體悟，他在《莊子·天地》中就舉了下面這個(gè)看似很淺顯的例子問弟子</span>:“<span style="color:rgb(57, 181, 74);">有一棵生長(zhǎng)了百年的大樹，被一位喝醉酒的木匠大師相中了。這位大師也不知道是不是取得合法的采伐證，反正他沒有征尋這棵大樹的意見，就不管三七二十一掄起手中的斧子結(jié)束了大樹鮮活的生命。趁著酒勁，他截下一段木頭做成了一件祭器，并給這祭器涂飾上青黃相間的精美花紋。他帶著這件祭器頭也不回就揚(yáng)長(zhǎng)而去了，而那些被砍去沒有使用的木材卻被遺棄在山溝中，任風(fēng)吹任雨淋任日曬任蟲蛀……</span><b>我親愛的弟子們，如果將祭器與棄在溝中的斷木相比，你們有什么體悟呢？</b>”</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">弟子們有的說，應(yīng)該為做成祭器的那段木材高興，有的說應(yīng)該為那被遺棄木材的遭遇傷悲。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">這時(shí)莊子對(duì)弟子們說:“我親愛的弟子們，別被表面現(xiàn)象迷惑了你們的心性??！做成祭器的與被遺棄的，它們的美丑固然是有差別的，但在喪失樹木鮮活生命這一自然本性方面，它們卻都是一樣的啊！”</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">莊子接著說:“同樣的道理，看待人類也要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，莫被浮云遮望眼。鼓吹‘盜亦有道’的盜跖與鼓吹‘溫良恭儉讓’的曾參、史鱒，在德行方面固然是有差別的，但在喪失人固有的‘虛靜不爭(zhēng)’本性上，卻也是相同的。</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">一個(gè)人喪失本性的原因有五個(gè)方面：一是五色攪亂了視覺，使眼睛看不清楚；二是五聲擾亂了聽覺，使耳朵聽不明白；三是五臭</span><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">(xiù，氣味，如“銅臭”“乳臭”)</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">薰壞了嗅覺，氣味沖逆鼻孔而上，直傷腦門；四是五味污濁了口舌，使口舌受到更厲害的傷害；五是取舍得失攪亂了心神，使自然之性馳競(jìng)不息。這五方面，都是對(duì)天性的禍害</span>?！?lt;/p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">所以，在面臨選擇的十字路口，還是要牢記道德經(jīng)中所說的:</span>“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">是以圣人為腹不為目，故去彼取此。</span>”<span style="color:rgb(176, 79, 187);">即掌握大道運(yùn)行規(guī)律的人，關(guān)注的是內(nèi)心世界如何空靈充盈，而不是惑亂心靈寧靜的外在欲望。</span></p>