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一路飛馳，快樂如風(fēng)【火山*呼市*朔州】

一溪云?隨心筆記

<p class="ql-block">今年的盛夏悶熱得有些心煩意亂，短暫計(jì)劃，收拾行囊，一路往北飛馳，山山海川在眼前，快樂如風(fēng)</p> 休眠萬年的煉丹爐 烏蘭哈達(dá) <p class="ql-block">烏蘭察布集寧北部的烏蘭哈達(dá)地質(zhì)公園，其中的火山群已在草原上休眠了近萬年，黑色火山礦石裸露在外酷似火星表面，這里有開闊的草原，休眠萬年的煉丹爐，這里有藍(lán)天白云及自由自在的心情，這片火山，是來烏蘭察布的意義！</p> <p class="ql-block">烏蘭哈達(dá)地質(zhì)公園可以自駕進(jìn)入，從游客中心南門出發(fā)沿著208國道直行第一個(gè)紅綠燈左拐即進(jìn)入公園，道路嶄新，從8號(hào)火山開始到最北邊的3號(hào)火山止，半天的時(shí)間在火山群公園內(nèi)，攀登遙望地質(zhì)奇觀。</p> <p class="ql-block">這里是第四紀(jì)火山產(chǎn)物。園內(nèi)有火山20余座，它們是在內(nèi)蒙古高原南緣發(fā)現(xiàn)的全新世(距今1萬年)有過噴發(fā)的唯一火山群。這里集聚著草原火山群、熔巖地貌及堰塞湖景觀，為天然的“火山博物館”。</p><p class="ql-block">這是8號(hào)和7號(hào)火山南北尖山，屬于烏蘭哈達(dá)火山群中火山活動(dòng)相對(duì)最晚的，據(jù)說山頂上有許多木化石及大量的礦石結(jié)晶，所以這里也是撿拾瑪瑙、玉石之地</p> <p class="ql-block">6號(hào)火山南煉丹爐，這里最熱鬧，有許多“宇航員”在這里登陸，火山已經(jīng)部分塌陷</p> <p class="ql-block">香青蘭在棕黑色火山石間燦爛盛放著</p> <p class="ql-block">5號(hào)中煉丹爐火山</p><p class="ql-block">曾于2015年12月上過《中國國家地理》雜志封面</p> <p class="ql-block">4號(hào)黑腦包火山</p><p class="ql-block">分別在三萬年、兩萬年和一萬年前噴發(fā)過，是結(jié)殼狀火山</p> <p class="ql-block">3號(hào)北煉丹爐火山</p><p class="ql-block">是烏蘭哈達(dá)火山群中唯一可以到達(dá)火山口的火山，也是公園內(nèi)設(shè)施最為完善的一座火山，沿著棧道一路登頂火山，巨大的碗狀火山口，站在山頂還可俯瞰壯闊的草原全景。</p> <p class="ql-block">烏蘭哈達(dá)火山群主要是第四紀(jì)晚更新世的裂隙式火山。這種噴發(fā)方式也被稱為冰島式，火山的巖漿沿著一條地殼裂隙涌出來，偶有濺落的火山渣會(huì)形成帶狀的山包，但并沒有明顯的火山錐，這種噴發(fā)方式在國內(nèi)極為罕見。進(jìn)入全新世,這條長(zhǎng)約12公里的裂隙上，火山活動(dòng)轉(zhuǎn)化為總體受斷裂控制的中心式一斯通博利式噴發(fā)，形成了我們所見的3座煉丹爐火山和尖山西部火山鏈。這種火山的巖漿沿中心管道噴發(fā)，爆破噴出火山碎屑物，降落形成火山錐，而且火山噴發(fā)時(shí)間近，火山錐結(jié)構(gòu)完整、體態(tài)優(yōu)美。大部分錐體主要由玄武質(zhì)熔結(jié)集塊巖及碎成熔巖組成,已遭受一定剝蝕,但多數(shù)火口形態(tài)仍清晰可辨。</p><p class="ql-block">～百度</p> 朔州的往事千年 <p class="ql-block">往內(nèi)蒙路過了山西朔州，西北毗鄰內(nèi)蒙古，南扼雁門關(guān)隘，朔州古稱馬邑，自古中原農(nóng)耕文明和草原游牧文明在此碰撞交融。境內(nèi)有世界三大奇塔之一的應(yīng)縣木塔，長(zhǎng)城保存相對(duì)完整有三百余千米，這里還有遼金古剎崇福寺和凈土寺，是尋幽訪古的絕佳之地</p> <p class="ql-block">廣武明長(zhǎng)城東接雁門關(guān)，西望寧武舊城，是國內(nèi)現(xiàn)存包磚較完整的明長(zhǎng)城之一</p><p class="ql-block">標(biāo)志性敵樓“月亮門”因自然侵蝕坍塌，次年采用3D技術(shù)重建但未能復(fù)原原貌。</p> <p class="ql-block">朔州<b>崇福寺</b>，《黑神話*悟空》的取景地之一。</p><p class="ql-block">崇福寺，古名林衙院，建于唐高宗麟德二年（665年），由鄂國公尉遲敬德奉敕監(jiān)造，經(jīng)元、明、清各代重修，始成現(xiàn)有規(guī)?！，F(xiàn)存建筑中除彌陀殿、觀音殿為金代遺構(gòu)外，皆為明清建筑，是第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">崇福寺現(xiàn)有五進(jìn)院落，坐北朝南，中軸線上依次為山門、金剛殿、千佛閣、三寶殿、彌陀殿、觀音殿；兩側(cè)為鐘鼓樓、文殊堂、地藏堂。</p><p class="ql-block">山門檐下懸清乾隆年間匾額“崇福寺”，氣勢(shì)恢弘。</p> <p class="ql-block">第一進(jìn)院落，正中為金剛殿，面闊五間，單檐歇山頂，內(nèi)供有三大士和四大金剛，為近年新塑。</p> <p class="ql-block">二進(jìn)院落，左右為造型小巧精致鐘鼓樓</p> <p class="ql-block">正中的千佛閣面闊五間，進(jìn)深三間，一層設(shè)圍廊，二層設(shè)勾欄平座，屋頂為雙層重檐歇山頂，南北各出抱廈一座。柱頭上有闌額和枋，屋頂舉折平緩。整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約典雅，端莊秀麗，設(shè)計(jì)精妙。</p> <p class="ql-block">千佛閣內(nèi)供彌勒銅像一尊，背后是護(hù)法韋陀造像；東邊是7尊石砂巖造像，為朔州南榆林鄉(xiāng)舊廟遺址出土文物；西邊的貼金檀木造像是朔州西山名剎神應(yīng)寺的遺物。</p><p class="ql-block">明代的小木作樓閣。樓閣二層三檐，正面抱廈伸出，柱子又瘦又高，刻工異常精致，還可見貼金龍鳳圖案。</p> <p class="ql-block">千佛殿背面及三進(jìn)院落地藏堂和文殊堂</p> <p class="ql-block">三寶殿即大雄寶殿，位于三進(jìn)院落的正中央，三寶殿面闊五間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)佛壇上的貼金彩塑三世佛為明塑，四壁滿墻清代壁畫，東西兩壁各繪小佛十列，姿態(tài)各異，共計(jì)千尊。</p><p class="ql-block">梢間墻壁上繪有三國蜀漢的武將。</p><p class="ql-block">角落里有一尊銅制的當(dāng)?shù)爻勤驙斔芟?lt;/p> <p class="ql-block">四進(jìn)院落，彌陀殿之金代五絕之彌陀殿。</p><p class="ql-block">大殿及香爐即為“黑神話·悟空”取景處。</p><p class="ql-block">彌陀殿高達(dá)19米，體量巨大，巍峨壯觀，坐落在高大的臺(tái)基上。面闊七間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，綠琉璃瓦剪邊。</p><p class="ql-block">彌陀殿檐柱之斗拱，是柱頭應(yīng)用斜栱的最早實(shí)例?！靶睎淼慕Y(jié)構(gòu)為第1跳華栱兩側(cè)各施斜栱一縫，第2跳華栱兩側(cè)各施加斜栱兩縫”——柴澤俊先生《山西古建筑文化綜述》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">五絕之一——屋脊琉璃。</span></p><p class="ql-block">正脊上兩尊高達(dá)1.5米的琉璃武士尤其奪人眼球，只見他們身穿盔甲，壯碩威猛，作奔馳狀，是國內(nèi)現(xiàn)存最大的遼金鎮(zhèn)殿武士俑，琉璃脊剎中間也有一抱拳武士，所有的琉璃脊剎、脊獸、鴟吻均為金代原物，世間罕見。</p><p class="ql-block">金代五絕之二——華冊(cè)巨匾。</p><p class="ql-block">所謂華帶豎匾與稱量谷物的“斗”非常相似，亦有“斗匾/陡匾”的別稱。這塊高4.3米的巨匾（反過來應(yīng)證了斗拱的巨大）是金世宗大定二十四年（1184年）的原物，也是我國現(xiàn)存最大的金代匾額，其中的每個(gè)字都有0.9米高，字體遒勁</p> <p class="ql-block">金代五絕之三——雕花窗欞。</p><p class="ql-block">彌陀殿正面5楹窗欞，以明間為中心，東西次間和梢間兩兩對(duì)稱，有雙交、四交和極其少見的六交，組成斜方格、菱花、團(tuán)花、米字格等十五種樣式，全部為金代原物！刀法純熟，古樸精巧，極富藝術(shù)美感和視覺沖擊力，是我國現(xiàn)存古代建筑中圖案最多、最華麗的雕花門窗。</p> <p class="ql-block">金代五絕之四—金代塑像背光</p><p class="ql-block">彌陀殿內(nèi)設(shè)有寬大佛壇，供奉<span style="font-size:18px;">“西方三圣”貼金塑像</span>三尊，正中阿彌陀佛，兩側(cè)的觀世音和大勢(shì)至二菩薩。兩側(cè)有肋侍菩薩4尊，護(hù)法金剛兩尊，這9尊塑像皆為金代原作，塑像比例適度，服飾精致，面型豐滿，神態(tài)端莊，有唐、宋造像之風(fēng)韻，是金代塑像中的上品。</p><p class="ql-block">主尊其后的背光高達(dá)14米，藤條編織成架，鏤空泥塑彩繪，火焰紋飾，上有飛天、伎樂天、卷草花卉等，是國內(nèi)現(xiàn)存遼金時(shí)期最大、最精致的背光屏。</p><p class="ql-block">佛壇前是明清雕塑的幾尊小佛。</p> <p class="ql-block">彌陀殿金代五絕之五——金代壁畫。</p><p class="ql-block">現(xiàn)遺存約有320平方米，<span style="font-size:18px;">殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，內(nèi)容以說法圖為主，大都屬金代原作。</span></p><p class="ql-block">殿中西面南壁高達(dá)4.68米的千手千眼十一面觀世音像，這是我國最為高大的千手觀音壁畫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">說法圖中佛像身披袈裟，袒胸露腹，手結(jié)說法印。每尊佛像兩側(cè)畫肋侍菩薩各一。肋侍菩薩頭戴花冠，胸有瓔珞，服飾華美，佛像背光兩側(cè)有飛天，與祥云交織在一起。佛像的嘴唇上都繪有胡須，與朔州地處北疆且金代是少數(shù)民族有關(guān)。</p> <p class="ql-block">觀音殿位居寺之最后，觀音殿月臺(tái)與彌陀殿臺(tái)基相連，面闊五間，進(jìn)深三間，小巧雅致。單檐歇山頂，頂上布灰瓦，脊剎上有“天下太平”四字。前檐正中“觀音殿”木匾為明1413年所制。</p><p class="ql-block">檐下斗拱六鋪?zhàn)鲉纬p下昂計(jì)心造，耍頭砍成批竹昂式，古樸簡(jiǎn)潔。明次間皆裝隔扇、無窗。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)梁架為四椽栿對(duì)乳栿前后用三柱，前槽金柱全部減去，增大了空間。為了減輕荷載，四椽栿跨度增大至10米，平梁上和平梁前端施通長(zhǎng)的人字叉手，將前槽上部荷載傳遞到前后檐柱上。這一結(jié)構(gòu)上的大膽創(chuàng)新，反映了建筑技術(shù)上的獨(dú)具匠心。</p><p class="ql-block">佛壇上塑觀音、文殊、普賢三大士彩塑3尊。主尊前的石雕佛頭為五代原作。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔附近的<b>凈土寺，</b>主殿創(chuàng)建于金大定二十四年，其間的天宮樓閣藻井精巧絕倫</p> <p class="ql-block">這對(duì)石獅可能為遼代遺存，面部造型酷似猿人，披頭散發(fā)的特征在隋唐以后的中國石獅中極為罕見，因獨(dú)特的“披頭散發(fā)”造型和精湛的雕工被古建筑學(xué)家梁思成贊為應(yīng)縣三寶之一</p> <p class="ql-block">大殿面闊進(jìn)深均三間，單檐歇山頂，上覆簡(jiǎn)板瓦，綠琉璃瓦明邊。斗棋疏朗，具有顯著的側(cè)角和升起，仍保持著金代建筑風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">殿頂覆斗形天花板，以房梁劃為9格，分作9個(gè)藻井，八門九星之天宮樓閣，全為木質(zhì)雕刻。數(shù)當(dāng)心間的藻井最大，傳說中間那兩條金色的浮雕雙龍會(huì)在深夜飛舞。</p> <p class="ql-block">中央八邊形藻井以綠龍雕飾為核心，搭配瀝粉貼金工藝，龍鱗、龍爪等細(xì)節(jié)清晰可見。周圍環(huán)繞的天宮樓閣采用極細(xì)木料雕刻，屋檐、脊獸等部件均細(xì)膩入微，甚至屋檐上的脊獸被賦予眉目表情，展現(xiàn)了超高的技藝水平。</p> <p class="ql-block">每個(gè)藻井中心為一紅色圓星，旁用上萬塊小木條與小木塊飾成“天宮樓閣”，混金彩繪。下層四周置平座，設(shè)欄桿，四面各開一門，共八門。</p><p class="ql-block">天宮樓閣與藻井相呼應(yīng)，莊嚴(yán)雅致，閣內(nèi)壁板上繪佛像。八門九星和天宮樓閣都是小木雕刻，從星檐、斗拱到吻獸、欄桿，構(gòu)件玲瓏精巧，規(guī)格手法變化多樣。</p> <p class="ql-block">藻井是中國古代建筑中室內(nèi)天花的一種裝飾性處理手法，多做成方形、多邊形或圓形。宮殿或寺廟殿宇中多做成斗八藻井，藻井上裝飾各種花紋、雕刻或彩畫。面闊3間或5間的建筑大多只在明間正中使用一個(gè)藻井，凈土寺大殿的藻井卻布滿3間殿宇的全部天花，明間為斗八藻井，正中金龍盤繞，氣勢(shì)磅礴。另外八個(gè)藻井則成八角、正六、長(zhǎng)六角、菱形等。采用的是《營造法式》中天宮樓閣的制作方法，構(gòu)造精美，雕工巧細(xì)。</p><p class="ql-block">～百度</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)有清代壁畫，內(nèi)容為佛，菩薩，弟子等，構(gòu)圖和技法具民間傳統(tǒng)畫風(fēng)。</p> <p class="ql-block">崇福寺廣場(chǎng)側(cè)面的馬邑博物館內(nèi)有一座北魏曹天度千佛石塔塔剎值得一看（原塔塔身在臺(tái)北），可惜展館在修繕，另有十六羅漢像、遼金彩繪石雕像、木雕貼金菩薩像、元代金耳杯、金飾件等國家一級(jí)文物49件</p> 青色的城 呼和浩特 <p class="ql-block">呼市具有兩千多年的建城史，先秦時(shí)期，趙武靈王在此設(shè)云中郡。明萬歷三年（1575年），阿勒塔汗在此興建“庫庫和屯”城。明朝賜城名為“歸化”。[28]民國時(shí)改為歸綏市。1954年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府改歸綏市名為呼和浩特市。</p><p class="ql-block"><b>寶爾汗佛塔</b>的佛眼時(shí)刻注視著世上與人間。</p> <p class="ql-block">千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟</p><p class="ql-block">距今已有200年的歷史的<b>觀音寺</b>，建筑宏大精美，沙門教廟宇。沙門教是同喇嘛教風(fēng)格迥異的佛教教派，尚青衣、戒葷吃素。</p> <p class="ql-block">觀音寺始建于清代嘉慶年間（公元1796—1820年），開山祖師為具足老和尚。具足法師未出家前，患眼疾，生活十分艱難。一日，他在井邊打水時(shí)，因疲倦入睡，忽然夢(mèng)見觀音菩薩來到身邊，對(duì)他說：“你若發(fā)心出家，修行積德，在此建廟、則眼病可愈”。夢(mèng)醒后，他即回家告別親屬，遂參拜西茶坊關(guān)帝廟中的老和尚，剃度為僧，法號(hào)“具足”。自此，開始為籌備建寺，不斷奔走，募化四方。數(shù)年后，終于在水井旁建起了觀音寺，具足老和尚成為觀音寺的第一代住持。隨心所愿，觀音寺建成后，他的眼疾也果然痊愈。觀音寺的菩薩顯靈，周圍百姓一傳十、十傳百聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，引得往來信眾、敬香者絡(luò)繹不絕。</p> <p class="ql-block"><b>清真大寺</b>始建于清康熙三十二年（1693年），是呼和浩特市建筑年代最早、規(guī)模最大的一座清真寺</p> <p class="ql-block">清康熙三十二年（1693年），呼和浩特清真大寺始建。</p><p class="ql-block">清乾隆五十四年（1789年），呼和浩特清真大寺由富裕回民康、陳、馬三戶帶頭捐資，進(jìn)行擴(kuò)建。</p><p class="ql-block">清同治八年（1869年），呼和浩特清真大寺重修南北講堂。</p><p class="ql-block">清光緒十八年（1892年），呼和浩特清真大寺增建山門。</p><p class="ql-block">清光緒二十二年（1896年），土默特左翼末代都統(tǒng)丹津的后人將“丹府宅院”東邊地基施舍與呼和浩特清真大寺，并增建照壁。</p><p class="ql-block">民國十二至十四年（1923—1925年），呼和浩特清真大寺由所屬回民共同捐資重修。</p><p class="ql-block">1939年，呼和浩特清真大寺增建望月樓。</p><p class="ql-block">禮拜大殿位于大門內(nèi)，是全寺的主體建筑，有拱門三座，周邊飾有伊斯蘭特色的花草等紋飾，正門前有小型月臺(tái)一座，原寬10余米，后于民國十二年（1923年）重修時(shí)因地勢(shì)緊張被拆除，代之以小月臺(tái)。后墻為磚砌實(shí)墻，自右向左分別刻有“見性”“正心”“誠”“修身”“明心十個(gè)字。南北兩側(cè)立面完全對(duì)稱相同，分五間，中間開中式雕欞方窗帶磚疊澀窗套，兩側(cè)四間開拱形窗洞，窗洞上下加磚雕彩繪裝飾。</p><p class="ql-block">屋頂以勾連搭相接的方式建造：第一進(jìn)卷棚上起兩座六角攢尖式的亭子頂；第二進(jìn)卷棚中間起一座八角攢尖式亭子頂；第三進(jìn)卷棚，也是大殿中部核心空間位置上起一座高大的八角攢尖亭子頂；最后一進(jìn)卷棚上起一座較小八角攢尖亭子頂。南北兩側(cè)有甬道通可往內(nèi)院</p> <p class="ql-block">清真大寺為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位</p> <p class="ql-block"><b>大召無量寺</b></p><p class="ql-block">大召，漢名“無量寺”，蒙語稱“伊克召”，意為“大廟”，第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位</p> <p class="ql-block">大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”“大乘法輪召”“甘珠爾廟”“帝廟”等多種稱謂。大召[2]，是一座大藏傳佛教寺院，是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，屬于格魯派（黃教）。</p> <p class="ql-block">主軸線上由山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿和九間樓組成。大召的藏品豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫，及佛殿內(nèi)的各種彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展開的巨幅唐卡等</p> <p class="ql-block"><b>金剛座舍利寶塔</b>是始建于清雍正年間的藏傳佛教建筑，現(xiàn)為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以獨(dú)特的五塔結(jié)構(gòu)、蒙文天文圖石刻及千佛浮雕聞名。</p> <p class="ql-block">寶塔?高約16米，磚石結(jié)構(gòu)，分塔基、金剛座、塔頂三部分。塔座雕刻獅、象、金翅鳥等圖案，南面拱門懸蒙、漢、藏三文匾額。??</p> <p class="ql-block">中央為七層小塔，四隅各五層，塔身鑲嵌佛像、菩提樹磚雕，共1560尊浮雕佛像。??</p> <p class="ql-block">蒙文天文圖石刻?在塔后北墻，直徑144.5厘米，天球圓面以北天極為圓心，畫出二十八宿赤經(jīng)位置的經(jīng)線，還有五個(gè)同心圓，由里向外為天北極圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南極圈，是世界唯一蒙古文標(biāo)注的天文圖，具重要科研價(jià)值。??</p> <p class="ql-block">去<b>博物館</b>了解一個(gè)城市，呼和浩特，一個(gè)草原城市的千年往事</p><p class="ql-block">清達(dá)理札雅浮雕龍紋鹿角扶手紅漆木寶座：清代，鹿角、木通高114厘米，最寬114厘米，縱深100厘米，一級(jí)文物，阿拉善盟達(dá)理札雅捐贈(zèng)。此寶座從樣式及用料均仿滿洲入關(guān)前王公使用的形制。</p> <p class="ql-block">匈奴王金冠：戰(zhàn)國時(shí)期，鷹高6.7厘米，冠帶直徑16.5-16.8厘米，重1211.7克，鄂爾多斯市杭錦旗阿魯柴登出土。這套金冠飾的主體造型為，一展翅的雄鷹，站立在一個(gè)狼羊咬斗紋的半球狀體上，俯瞰著大地。額圈由三條半圓形金條榫鉚插合而成，上有浮雕臥虎、臥式盤角羊和臥馬造型，中間部分為繩索紋。是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)唯一的匈奴貴族金冠飾。</p> <p class="ql-block">紅山文化玉豬龍?：新石器時(shí)代祭祀圣物，體現(xiàn)早期北方文明的信仰體系。??</p> <p class="ql-block">鳥形雙系彩繪陶壺</p><p class="ql-block">出土于赤峰市翁牛特旗大南溝墓葬（小河沿文化遺址），距今約4000年。壺身呈鳥形，頸部飾以黑彩，造型生動(dòng)展現(xiàn)了嗷嗷待哺的雛鳥形象，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，反映了原始藝術(shù)與文化傳承</p> <p class="ql-block">青銅灶是漢代文物，1979年出土于呼和浩特市賽罕區(qū)金河鎮(zhèn)格爾圖村墓葬</p><p class="ql-block">通高44厘米，由灶體、煙筒、釜、甑組合而成，采用分制組合工藝，各部件可拆卸。灶體呈船頭形，正面設(shè)長(zhǎng)方形灶門，底部四角鑄有獸蹄足，兩側(cè)裝飾鋪首銜環(huán)紋。 ?</p><p class="ql-block">灶面設(shè)三個(gè)火眼，可同時(shí)進(jìn)行蒸、煮、炒等多種烹飪操作。大釜上方扣合深腹盆形甑（底部有鏤孔箅板），用于蒸制食物；兩側(cè)小釜用于煮或燉。煙筒為龍首造型，高24.5厘米，龍口微張作嘶吼狀，煙道與灶膛貫通。 ?</p><p class="ql-block">作為內(nèi)蒙古地區(qū)出土體型最大、保存最完整的漢代青銅灶，其可拆裝結(jié)構(gòu)與獸蹄足設(shè)計(jì)兼顧農(nóng)耕與游牧需求，反映了漢代中原文化在邊疆的傳播及民族融合。</p> <p class="ql-block">嵌貝鹿形青銅鎮(zhèn) 漢</p> <p class="ql-block">和林格爾東漢壁畫墓前室復(fù)原場(chǎng)景</p> <p class="ql-block">鎏金鹿角金步搖是北魏時(shí)期的珍貴文物，</p><p class="ql-block">主體為黃金材質(zhì)，高16.2厘米，重約70克，出土于內(nèi)蒙古包頭市達(dá)茂旗西河子窖藏?；鶠槁故自煨停菇欠植娌㈣偳吨轱?，枝杈末端卷曲成環(huán)，懸掛金葉。 ?12</p><p class="ql-block">該步搖反映了北方游牧民族（如鮮卑族）與中原文化的交融，其造型融合了草原動(dòng)物圖騰元素（鹿角），展現(xiàn)了魏晉時(shí)期北方民族金銀器制作工藝的高超水平。 ?</p> <p class="ql-block">鎏金銅釋迦佛像</p><p class="ql-block">這尊北魏佛像以銅鑄成，通體鎏金，佛陀面容慈悲，衣紋流暢如行云流水。北魏時(shí)期，佛教自西域傳入中原，統(tǒng)治者大力推崇，此像融合了印度犍陀羅風(fēng)格與漢地審美，是佛教中國化進(jìn)程的早期見證。其精湛的鑄造技藝與鎏金工藝，代表了當(dāng)時(shí)金銅造像的最高水平。</p> <p class="ql-block">東羅馬金幣</p><p class="ql-block">1959年于內(nèi)蒙古土默特左旗畢克奇東北水磨溝口出土，由東羅馬帝國皇帝列奧一世（公元457—474年）鑄造，為北魏時(shí)期文物。 ?</p><p class="ql-block">庫思老銀幣</p><p class="ql-block">是波斯薩珊王朝的貨幣，正面為國王側(cè)首半身像，頭戴高冠，王像前有“庫思老”銘文；背面中央為祭壇，兩旁各站一祭祀，手持利劍。該銀幣于1 965年在呼和浩特市壩口子古城修建水利工程時(shí)出土，直徑2.9厘米，為國家一級(jí)文物。 ?庫思老銀幣屬于波斯薩珊王朝時(shí)期（公元531-651年），波斯為加強(qiáng)與中國貿(mào)易往來，鑄造了大量銀幣。這些銀幣通過“絲綢之路”流入中國，主要在草原絲綢之路沿線被發(fā)現(xiàn)，如呼和浩特、新疆等地。 ?</p><p class="ql-block">卡瓦德銀幣</p><p class="ql-block">是北魏時(shí)期由薩珊王朝第十九位國王卡瓦德一世（公元488-531年）復(fù)位后鑄造的銀質(zhì)貨幣，1980年代出土于呼和浩特市壩口子攸攸板鄉(xiāng)場(chǎng)漢板村。該銀幣是絲綢之路貿(mào)易的見證物，反映了中伊經(jīng)濟(jì)文化交流。 ?</p> <p class="ql-block">黃綠釉鸚鵡形提梁壺</p><p class="ql-block">唐代工匠以陶土塑成鸚鵡之形，壺身圓潤(rùn)飽滿，鸚鵡昂首挺胸，喙部為流，尾部為柄，通體施黃綠雙色釉，釉面晶瑩如玉。鸚鵡在唐代被視為吉祥之鳥，此壺既實(shí)用又充滿趣味，展現(xiàn)了唐人“器以載道”的生活美學(xué)。其堆塑、壓印等工藝，更是唐代陶瓷多元?jiǎng)?chuàng)新的縮影。</p> <p class="ql-block">波斯銀壺</p> <p class="ql-block">綠釉刻牡丹紋鳳首花口瓶</p><p class="ql-block">是遼代的典型器物，現(xiàn)藏于該博物院。該瓶以綠釉為底色，結(jié)合刻花技法呈現(xiàn)牡丹花紋樣，造型融合了波斯金銀器的鳳首造型，是單色釉瓷器中的代表作品。 ?</p><p class="ql-block">瓶身為荷葉杯狀口、細(xì)長(zhǎng)頸、鼓腹、平底造型，頸部飾以鳳首紋樣，肩部劃羽狀紋，腹部則以牡丹花葉紋為主。通體施以均勻的綠釉，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔而富有內(nèi)涵。 ?</p><p class="ql-block">該瓶原型源自波斯金銀器，遼代工匠通過創(chuàng)新將其發(fā)展為具有民族特色的瓷器造型。其美學(xué)特征體現(xiàn)了單色釉瓷器的極簡(jiǎn)風(fēng)格與繁復(fù)紋樣的結(jié)合，多次被收錄于中國文物網(wǎng)專題展示。 ?</p><p class="ql-block">該器物于內(nèi)蒙古興安盟突泉縣出土，</p> <p class="ql-block">高足玻璃杯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八角形三彩洗</p><p class="ql-block">是遼代具有代表性的陶瓷器物，主要用途推測(cè)為文房用具，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。該器物以黃、綠、白三色為主，采用低溫彩釉燒制工藝，造型為八角形，符合遼代陶瓷器物的典型特征。紋飾方面，部分版本裝飾有纏枝牡丹紋或胡人馴獅紋，體現(xiàn)了遼代藝術(shù)風(fēng)格與民族特色。</p> <p class="ql-block">遼代陳國公主金面具?：純金捶揲而成，眉眼、鼻梁清晰可辨，嘴角微揚(yáng)，仿佛凝固了少女生前的容顏。契丹貴族篤信“事死如事生”，金面具不僅為逝者覆面，更寄托了靈魂永生的愿望。它是遼代黃金工藝與喪葬文化的雙重瑰寶，也是草原王朝貴族生活的真實(shí)剪影，反映契丹貴族“事死如事生”的喪葬觀念。??</p> <p class="ql-block">鎏金銀冠</p><p class="ql-block">遼代陳國公主佩戴的銀質(zhì)禮冠</p><p class="ql-block">1986年出土于內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗遼陳國公主與駙馬合葬墓的鎏金銀冠，是迄今發(fā)現(xiàn)的遼代金銀器中工藝最精湛的典范。</p><p class="ql-block">該冠采用分片錘擊成型工藝，以鏤空雕刻技法呈現(xiàn)道教元始天尊造像、鳳鳥紋等紋飾，重量達(dá)587克，出土?xí)r置于公主頭部左側(cè)。作為契丹貴族殯葬服飾重要組成，其金銀絲綴合工藝與鎏金裝飾彰顯了遼代手工業(yè)水平，而冠頂?shù)澜淘煜衽c耳墜佛教元素的共存，印證了遼代草原文明與中原文化的深度融合</p> <p class="ql-block">遼代彩繪木棺?。</p><p class="ql-block">出土于遼代貴族墓葬，棺板通體彩繪祥云、仙鶴等圖案，色彩鮮艷，融合佛教與草原文化元素，色彩歷經(jīng)千年仍鮮艷奪目。遼人信奉佛教，棺上紋飾融合了中原漢文化與草原信仰，既有升仙的寓意，也反映了契丹貴族對(duì)死后世界的想象。木棺的完整保存，為研究遼代喪葬習(xí)俗與繪畫藝術(shù)提供了不可多得的資料。曾作為電影《尋龍?jiān)E》的原型。??</p> <p class="ql-block">右上 元代釉里紅玉壺春瓶</p><p class="ql-block">是內(nèi)蒙古地區(qū)唯一一件元代釉里紅瓷器，具有重要?dú)v史價(jià)值。 ?</p><p class="ql-block">該玉壺春瓶高21.5厘米，口徑6.5厘米，腹徑11厘米，通體施青白釉，口部至下腹部有約占器表40%的釉里紅斑塊，肩部和腹中部飾兩周凹弦紋。胎壁可見接痕，紅斑色澤鮮艷，屬元代瓷器中的珍品。 ?</p><p class="ql-block">1986年出土于烏蘭察布市察右前旗土城子，由景德鎮(zhèn)窯燒制，現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院。其出土地點(diǎn)位于草原絲綢之路和茶馬古道的重要節(jié)點(diǎn)，見證了元代集寧路古城的商貿(mào)繁榮及多民族交往交融的歷史。 ?</p><p class="ql-block">右下 青花滿池嬌菱口盤</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鈞窯“小宋自造”香爐</p><p class="ql-block">元代鈞窯瓷器以“入窯一色，出窯萬彩”聞名，而這尊香爐更是其中的佼佼者。爐身渾厚端莊，釉色如晚霞般絢麗，流淌的紫紅斑紋自然天成。底部刻有“小宋自造”四字，推測(cè)為工匠署名。此爐器型碩大且完整，展現(xiàn)了元代鈞窯的燒制技術(shù)與審美追求，是研究中國陶瓷史的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block">左上 青釉龍首龜身硯滴</p><p class="ql-block">是一件元代國家一級(jí)文物，出土于烏蘭察布市察右前旗集寧路古城遺址。該硯滴以龍首為造型，龜身為基座，龍首口銜蓮葉并飾有注水孔，龜背甲刻有“王”字紋路，造型融合了中原文化與草原文化元素。 ?</p><p class="ql-block">材質(zhì)與工藝?：采用青釉工藝燒制，龍首與龜身通過蓮葉紋飾相連，龜甲紋路采用陰刻技法呈現(xiàn)。 ?作為文房用具，用于貯存研墨用水，體現(xiàn)了元代瓷器在草原地區(qū)的創(chuàng)新應(yīng)用。</p><p class="ql-block">右上 元代紅綠彩瓷文官傭</p><p class="ql-block">是一件具有重要?dú)v史價(jià)值的文物。該財(cái)神像出土于烏蘭察布市集寧路古城遺址，通高15厘米，采用紅綠彩瓷工藝制成，屬磁州窯系產(chǎn)品。其造型為倚座文官形象，面部豐滿，雙手交放于膝前，頭戴高冠，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰纏帶飾，服飾以黃、綠、紅、黑四色相間搭配，飾有云氣紋和團(tuán)花紋。 ?</p> <p class="ql-block">左上 鳳形金冠</p><p class="ql-block">左下 大明通行寶鈔紙幣</p><p class="ql-block">右上 元代五子登科銅鏡</p><p class="ql-block">右中 獻(xiàn)三皇廟雙獸耳銅簠是元代大長(zhǎng)公主祥哥剌吉為全寧路三皇廟捐奉的祭器，征集于內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗，高9.1厘米，口徑21.3厘米，寬31.4厘米，腹部分飾回紋和雷紋，腹部中央開窗內(nèi)鑄有“皇姊大長(zhǎng)公主施財(cái)鑄造祭器永充全寧路三皇廟內(nèi)用”字樣，落款時(shí)間為元延祐六年（1319年）。</p><p class="ql-block">右下 顏樂銘影青勺</p><p class="ql-block">元代“顏樂”款影青瓷勺是內(nèi)蒙古博物院收藏的特色文物之一，該勺呈葫蘆狀，高2.5厘米，長(zhǎng)9.8厘米，寬5.1厘米，柄端帶鈕，內(nèi)底印有“顏樂”二字，通體施以青白釉。該器物于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟多倫縣砧子山墓地出土，為研究元代陶瓷文化提供了重要實(shí)物。 ?</p> <p class="ql-block">元代銅鎏金阿彌陀佛像</p>