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畢登程：不是牛頭門(mén) 而是壽字門(mén)

劉拉美

<p class="ql-block">在西盟，近一二十年來(lái)，好些文化部門(mén)、文化干部將佤族傳統(tǒng)的壽字門(mén)說(shuō)成是水牛頭門(mén)，這實(shí)在是一個(gè)誤讀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?漢字壽字的篆體有多種多樣，有團(tuán)壽有方壽，光方壽來(lái)說(shuō)也有筆畫(huà)多的筆畫(huà)少的，作為吉祥的、祝福用的裝飾圖紋，更可以簡(jiǎn)化到只有一個(gè)大致圖案，也可以是變形如畫(huà)的圖案，如圖七金元寶上的圖案和圖八銀手箍上的圖案。也許我們可以說(shuō)佤族壽字門(mén)上的圖紋是最簡(jiǎn)化也最粗獷的壽字圖紋了，但它仍然看得出是一個(gè)裝飾性的壽字圖紋的變體。現(xiàn)在這樣的佤族壽字紋門(mén)，多半只見(jiàn)于一些佤族村寨（比如西盟岳宋、瀾滄左都）的糧倉(cāng)門(mén)上，但據(jù)一些老人說(shuō)，從前岳宋大寨除了獨(dú)一扇糧倉(cāng)門(mén)上有壽字圖紋，人住的大門(mén)上也多有兩扇門(mén)上的壽字紋，門(mén)打開(kāi)，壽字紋從中間那豎線(xiàn)上分開(kāi)成兩半，門(mén)關(guān)攏就是一個(gè)完整的壽字圖紋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?實(shí)際上，除了大門(mén)，佤族的很多他們自己很珍視寶貴的用品上也是有這個(gè)壽字圖紋的，古老的滄源崖畫(huà)上我們可以尋覓到這個(gè)圖紋，解放前佤族用于秤金銀和大煙的小秤（佤話(huà)“牙主”）上秤花起頭有這個(gè)圖案，直到現(xiàn)在，佤族婦女頭箍上仍有這個(gè)圖紋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也許有人會(huì)說(shuō)，從前佤族連文字都沒(méi)有，怎么還會(huì)用漢字紋的？其實(shí)佤族一直是把自己的巖畫(huà)當(dāng)作文字的，剛好壽字的篆體就像一幅圖畫(huà)，佤族用它裝飾也很自然。中華民族五十六朵民族花長(zhǎng)在同一片土地上，互相影響是很正常的，尤其是無(wú)處不在的漢文化自然更有強(qiáng)大的影響，何況長(zhǎng)壽（人命長(zhǎng)壽、財(cái)富和幸福長(zhǎng)久）也是佤族和其他中華的民族共同的最大期盼，今天滄源佤族祝福人最?lèi)?ài)說(shuō)“朗祝仆染”（漢譯：牙齒永遠(yuǎn)厚實(shí)，意思是祝你長(zhǎng)壽）。從語(yǔ)言上說(shuō)，也是互相滲透的，比如最著名的“司崗里”的“司”?和漢話(huà)的“司”其實(shí)也是一樣的，都有“總”的意思。切記，中華民族一體化決非現(xiàn)在才開(kāi)始的，而是漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中一直在走向一體。</p><p class="ql-block"><br></p>