<h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308">川橋村南湖小組 攝于2006年</font></h3> <p class="ql-block"> 實(shí)話實(shí)說，茍且謀生的我等，假如有不明之財(cái)落到身上，產(chǎn)生據(jù)為己有的想法很正常，畢竟不偷不搶。然而，已知失主而拒不歸還，這樣的人又確實(shí)不多。拾金不昧是美德，這是我們從小就知道的道理。</p><p class="ql-block"> 也是湊巧，今日我在舊書上看到了一則有關(guān)古人撿到錢財(cái)?shù)墓适隆?lt;/p><p class="ql-block"> 三百左右年前，紫湖有個(gè)林毓賢，他是個(gè)讀書人，文筆極好，我在許多家族的族譜里都曾看到過他的手跡。林毓賢記錄了這么一件事：“南湖連國(guó)厚者，嘗于歲暮道經(jīng)賁口，拾得銀票二十余兩，坐待尋求之人，遲久不至。閱圖章即在本街，遂詣其店，囑曰：此票系寶號(hào)所發(fā)，不知付誰氏，吾拾得久待其人而不來，恐?jǐn)R吾長(zhǎng)途，特以交寶號(hào)，爾毋以得票而銀不發(fā)。答曰 ：先生既仗義，拾票而不取，吾豈敢昧義，得票而不發(fā)？此票乃吾所發(fā)與某人者，如有不發(fā)，先生可待還而問，公方辭去。而失票者至店，主曰：拾票者持以交吾，惟恐吾票收而銀不發(fā)，其人甫出門，未遠(yuǎn)爾，可追回之，吾當(dāng)其面付汝銀，以慰其心。遂急追回，面付。失票者欲以數(shù)金相謝，辭曰：吾如重財(cái)，何不執(zhí)票兌銀而去？卒分毫不受。”</p><p class="ql-block"> 文中大意就是：某年年底，連國(guó)厚經(jīng)過賁bì口（今七一水庫(kù)大壩處，距連國(guó)厚家約六十余里），撿到二十多兩銀票，他就坐在那里等待失主，卻很久未能等到?？吹姐y票上的圖章是本地店鋪的，就主動(dòng)送了回去。他對(duì)店主說：“這銀票是你們開的吧，我等不到失主，又急著趕路，交給你們處理吧！你可不能拿到銀票不給人家發(fā)銀子哦！”店主說：“您這么仗義，我又怎能私吞？這銀票是給某人的，要是他最終沒收到，您可以回來找我。”連國(guó)厚這才離去。可是沒一會(huì)，那失主就找到了店鋪，店主說：“這是別人拾到的，他還擔(dān)心我不認(rèn)賬。他還沒走遠(yuǎn)，你快快去追，我當(dāng)面兌你銀子，好讓他放心。”追回后，失主要給酬金數(shù)兩，連國(guó)厚說：“我要是貪錢，直接拿銀票兌銀子豈不是更好？”他最終分文未取。</p><p class="ql-block"> 古代的銀票相當(dāng)于如今的現(xiàn)金支票。據(jù)查史料，小額銀票持有者可直接取現(xiàn)。且那時(shí)沒有身份證，更沒有監(jiān)控，故連國(guó)厚如果貪財(cái)，是可以取到銀子的。就算不這么做，索取可觀的酬金，完全可以實(shí)現(xiàn)。因此，連國(guó)厚此舉體現(xiàn)了他的高尚情操，就是現(xiàn)在所說的拾金不昧。</p><p class="ql-block"> 二十多兩銀子有多值錢？參考幾乎同時(shí)代的《紅樓夢(mèng)》故事：劉姥姥初入大觀園，王夫人經(jīng)王熙鳳之手贈(zèng)送了二十兩銀子。文中說，這筆錢足夠劉姥姥一家六七口一整年的開銷。放到現(xiàn)在，值得到幾萬塊錢。那么在連國(guó)厚這件事中，如果他留下銀票，而那遺失之人倘若處境艱難，又加上極可能的家庭責(zé)罵，想不開的可能也是存在的。</p><p class="ql-block"> 我們做不到恩澤四海，甚至樂善好施也是難事，但不謀取不義之財(cái)總是可以做到的。</p> <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308">南湖口看川橋村 攝于2006年</font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;">———————————————</p> <b><font color="#ed2308">以下內(nèi)容與上文無關(guān)，僅針對(duì)家譜文化愛好者而編。</font></b> 地方人都知道，川橋南湖以連楊二姓為主，老一輩的更知道此二姓乃姐夫與小舅，于清朝初期由福建遷移而來，共居一處。但具體淵源，則多數(shù)人已說不清，現(xiàn)以一篇短文概述。<br> 楊姓系出陜西華陰，于唐僖宗光啟二年（886年）入閩，世居泉州安溪霞林，其后分支又遷居永春，具體鄉(xiāng)鎮(zhèn)不詳，從后續(xù)看，應(yīng)該就是與連姓靠近的蓬壺鎮(zhèn)一帶。族譜記載“久聚于桃源衍派分枝”，桃源即永春。明萬歷年間，楊道機(jī)生一子應(yīng)初；生二女，長(zhǎng)女大姑嫁連君辰，次女二姑嫁吳一沖（譜名一翀）。楊應(yīng)初乃遷居南湖始祖，與他同太公的楊應(yīng)發(fā)為大舉派始遷祖。大姑之夫連君辰是南湖連氏始遷祖。更有名的是二姑之夫吳一沖，他是大舉吳氏的閩南始遷祖。大舉吳姓是玉山閩南移民里人丁最多的，至今多數(shù)吳姓后裔都知道他們的先祖是吳一沖。而楊應(yīng)初之女又嫁給土城顏飛龍之弟，顏飛龍之女又嫁給了楊應(yīng)初之孫。故而若從母系一起衡量，南湖楊姓之后代不可估量。<br> 連姓出自山西上黨，后輾轉(zhuǎn)遷到江蘇徐州，宋太宗時(shí)期入閩，在尤溪、沙縣、邵武多處暫住，后長(zhǎng)居于龍巖，至大寬公又遷到永春蘇坑塔兜，后來又搬遷至附近的蓬壺?？滴踉辏?662年），連君辰與楊應(yīng)初、楊應(yīng)發(fā)一起遷居江西玉山，途中還在貴溪暫住一年有余。到南湖后，三家共建一棟房子，同住十五年后才分開。<br> 年齡方面，楊大姑出生于萬歷辛亥年（1611年），楊應(yīng)初出生于萬歷丙辰年（1616年），連君辰出生于萬歷乙巳年（1605年）。因此，連君辰是姐夫，楊應(yīng)初是小舅子。楊應(yīng)發(fā)則比楊應(yīng)初小二十歲。<br>