<p class="ql-block">云岡石窟作為中國(guó)第一個(gè)皇家授權(quán)開鑿的石窟，從北魏文成帝和平初年(460年)，延續(xù)至孝明帝正光五年(524年)，歷時(shí)60余年。它晚于莫高窟94年，早于龍門石窟35年，在四大石窟中占據(jù)著承前啟后的獨(dú)特位置。2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">與國(guó)內(nèi)其他石窟寺相比，云岡石窟最鮮明的特質(zhì)在于其濃郁的西來(lái)風(fēng)情——既有印度、中西亞的藝術(shù)基因，又融入希臘、羅馬的建筑形制、裝飾紋樣與造像特征，生動(dòng)勾勒出與世界各大文明的深層關(guān)聯(lián)。這種多元文明的交融碰撞，這在中華藝術(shù)寶庫(kù)中是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)后世中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">云岡石窟依大同武州山開鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，東部4窟，中部9窟，西部32窟。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">云岡石窟最大的洞窟是第3窟</span>，又稱“靈巖寺洞”，其崖面高25米，開窟面寬50米。該窟最<span style="font-size:18px;">早在孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)前開鑿的，孝文帝為加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，將北魏都城從大同遷至洛陽(yáng)，造像工程停擺，成了個(gè)“爛尾窟”，一直到初唐的時(shí)候，才補(bǔ)雕了三尊大像。</span></p> <p class="ql-block">第3窟的題材為西方三圣，即阿彌陀佛、觀世音菩薩（右側(cè)）、大勢(shì)至菩薩（左側(cè)）。主尊阿彌陀佛高10米，倚坐，面部圓潤(rùn)豐滿，神態(tài)超然，右手施無(wú)畏印，左手撫膝，通身飾背光，神態(tài)安詳。兩側(cè)菩薩高約6米，頭戴寶冠，精美莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">第3窟的造像融合了不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，既有北魏時(shí)期的雕刻基礎(chǔ)，又有唐代豐滿圓潤(rùn)的藝術(shù)特點(diǎn)，是研究中國(guó)古代佛教造像藝術(shù)演變的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">第5、6窟為一組雙窟，兩窟前均有清順治六年至八年（1649年-1651年）修建的四層五間式木構(gòu)樓閣，清代號(hào)稱“云岡佛閣”或“石窟摩云”，是云岡石窟僅存的古代窟檐建筑，起到了佛殿功能和遮風(fēng)擋雨的作用，使窟內(nèi)造像保存狀態(tài)良好。</p> <p class="ql-block">第5窟是云岡石窟中開鑿較早的洞窟之一，時(shí)間大致在北魏文成帝和平初年（公元460年左右），屬早期洞窟的典型代表。相傳此窟為孝文帝為紀(jì)念父親所建，以造像寄托追思與國(guó)運(yùn)祈愿，這份深重寓意或許正是其主尊成為石窟中最高大佛像的緣由——主尊釋迦牟尼坐佛高17.40米，為云岡石窟第一大佛。</p><p class="ql-block">佛像雙盤趺坐于須彌座上，幾乎占滿洞窟中央空間，抬頭仰望時(shí)，宗教藝術(shù)中“天人對(duì)話”的壓迫感與莊嚴(yán)感撲面而來(lái)。佛頂螺發(fā)呈紺藍(lán)色，面部輪廓分明，白毫點(diǎn)朱，細(xì)眉長(zhǎng)目、鼻準(zhǔn)方直、雙耳垂肩，氣度雍容，既含西域造像的雄渾，又融中原審美的柔和。</p> <p class="ql-block">主佛右側(cè)的未來(lái)世彌勒佛，1976年剝落清代泥塑后，北魏原雕的“秀骨清像”風(fēng)貌終得重現(xiàn)：右手施無(wú)畏印，左手作觸底印，神情恬淡秀美，嘴角微揚(yáng)似含笑意，身著褒衣博帶式袈裟，衣紋流轉(zhuǎn)如行云，盡顯魏晉俊逸風(fēng)度。</p> <p class="ql-block">左側(cè)過去世迦葉佛則因包泥修復(fù)，造像線條稍顯臃腫，與彌勒佛的原雕俊逸形成鮮明對(duì)照。這種差異恰能窺見包泥工藝的兩面性——雖在一定程度上弱化了原雕的靈動(dòng)，卻對(duì)防止雕像風(fēng)化損毀起到了切實(shí)有效的保護(hù)作用。</p> <p class="ql-block">窟內(nèi)現(xiàn)存2300余尊佛像，姿態(tài)各異、無(wú)一雷同。脅侍菩薩、弟子、飛天等造像或立或坐，或靜或動(dòng)，各呈其態(tài)，共同構(gòu)成鮮活的佛國(guó)圖景，盡顯北魏造像巧思。</p> <p class="ql-block">第6窟相傳為孝文帝為祖母馮太后所建，以極致精巧的內(nèi)飾雕塑被譽(yù)為“云岡第一偉觀”，堪稱世界雕刻藝術(shù)史上的奇跡。此窟曾名“釋迦佛洞”，亦喚“如來(lái)殿”，完工于太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，漢化特征尤為顯著，既見證了佛教?hào)|傳與中國(guó)化的歷程，也體現(xiàn)了北魏時(shí)期多元文化的融合。遺憾的是，目前該窟正處于維護(hù)階段，暫未對(duì)外開放。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">第7、8窟是云岡石窟中一組雙窟，開鑿于北魏孝文帝太和年間（約公元477—494年），屬中期洞窟的代表，</span>是云岡首創(chuàng)的殿堂式洞窟，整體呈現(xiàn)出古樸的風(fēng)格，是中國(guó)殿堂式建筑形式與石窟藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">第7窟窟頂為模仿木構(gòu)建筑的平棋藻井，圖案分為六格，每格以蓮花為中心，環(huán)繞八身飛天。東西兩壁對(duì)稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛，下分四層雕有八個(gè)不同的佛龕。</p> <p class="ql-block">前室門拱兩側(cè)的三頭四臂神像，頭戴尖頂氈帽，極具中、西亞特征。南壁鑿有一門一窗，左右兩側(cè)各雕四個(gè)佛龕。在南壁拱門的上方，長(zhǎng)方形帷幕龕內(nèi)，并排雕刻兩組高發(fā)髻相向合掌半跪的六位供養(yǎng)天人的造像，被稱為“云岡六美人”。</p> <p class="ql-block">前室北壁上層的伎樂天浮雕尤為精彩——樂師們手持箜篌、琵琶、篳篥等中西樂器，姿態(tài)輕盈，仿佛能聽見跨越千年的絲竹之音，是研究北魏音樂與舞蹈的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">與第7窟相鄰的第8窟，以濃郁的異域風(fēng)情著稱?？唛T兩側(cè)的六牙白象（象征菩薩化身）與孔雀明王（印度教神祇轉(zhuǎn)化的佛教護(hù)法）浮雕，帶有鮮明的印度與波斯藝術(shù)痕跡。</p> <p class="ql-block">頂部雕刻的希臘式柱頭、忍冬紋樣，與中原傳統(tǒng)的龍紋、蓮花紋交織，將絲綢之路沿線的文化元素熔于一爐。主尊釋迦牟尼佛兩側(cè)的脅侍神像，衣紋線條開始顯露漢化的流暢感，預(yù)示著佛教藝術(shù)中國(guó)化的深化。</p> <p class="ql-block">南壁的明窗與拱門間安排了帷幕下的6供養(yǎng)天人，造型比例恰當(dāng)，形象活潑生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">第7、8窟的造像風(fēng)格體現(xiàn)了胡風(fēng)漢韻的交相雜糅，既有中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式，如窟頂?shù)钠狡逶寰?，又有?lái)自中、西亞以及印度等地的藝術(shù)元素，如多頭多臂的神像、帶有異域風(fēng)情的服飾和裝飾紋樣等。</p> <p class="ql-block">五華洞即云岡石窟中部9至13窟，開鑿于北魏中期（5世紀(jì)末），既<span style="font-size:18px;">延續(xù)了早期</span>犍陀羅藝術(shù)余韻，又融入中原文化，是佛教藝術(shù)中國(guó)化的重要見證。<span style="font-size:18px;">造像題材以釋迦、彌勒為主，布局兼顧宗教功能與視覺震撼，共同構(gòu)成云岡石窟中風(fēng)格過渡的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。因清代晚期施以彩繪后，五窟皆呈現(xiàn)出異常華麗、五彩斑斕的樣貌而得名。</span></p><p class="ql-block">眼前的五華洞木構(gòu)閣樓則建于清順治八年（1651年），外觀為典型的中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑風(fēng)格，重檐歇山頂搭配斗拱飛檐、雕梁畫棟，與石窟造像相得益彰。</p> <p class="ql-block">第9窟與第10窟構(gòu)成一組雙窟，屬典型“佛殿窟”?？咔傲⒂兴母私侵?，<span style="font-size:18px;">開鑿于公元471-494年的北魏孝文時(shí)代，</span>稍晚于7、8窟，<span style="font-size:18px;">當(dāng)時(shí)北魏孝文帝登基時(shí)年幼，由祖母馮太后垂簾聽政，出現(xiàn)“二皇并圣”的政治局面，雙窟的出現(xiàn)是這一政治背景的體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block">這組洞窟再現(xiàn)了漢魏以來(lái)中國(guó)宮殿建筑的藝術(shù)風(fēng)貌，呈現(xiàn)出漢室殿堂的布局特征——無(wú)論是第9窟前室側(cè)壁的屋形龕，還是后室窟門上方的屋形檐，其雕刻皆仿漢民族木結(jié)構(gòu)建筑形式而成。</p> <p class="ql-block">第9窟后室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。</p> <p class="ql-block">第9窟的頂部布滿飛天造像，其中歌舞神緊那羅凌空飛舞，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為其伴奏，共同構(gòu)筑出歌舞升平的天堂意境。這些仙人舞姿豐富多樣，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或呈雙飛燕姿態(tài)，靈動(dòng)優(yōu)美，絲毫不遜色于敦煌的飛天造像。</p> <p class="ql-block">第11、12、13窟構(gòu)成一組有機(jī)整體，居中的第12窟因滿壁樂舞元素被譽(yù)為“音樂窟”，開鑿于北魏中期（5世紀(jì)末）。</p><p class="ql-block">窟頂平棊藻井以斗四天花為飾，11朵大團(tuán)蓮環(huán)伺中央，周圍64位高發(fā)髻飛天舞伎與20位逆發(fā)舞神翩躚環(huán)繞，邊緣更有8身逆發(fā)夜叉伎樂點(diǎn)綴，動(dòng)靜相襯。北壁上層天宮伎樂列龕內(nèi)，眾女子或執(zhí)樂器奏樂，或展袖歌舞；下層16身飛天輕盈追逐，舞姿靈動(dòng)，整個(gè)洞窟宛如一曲凝固的樂章。</p> <p class="ql-block">前室采用仿木構(gòu)建筑雕刻，屋檐、斗拱、梁架等細(xì)節(jié)逼真再現(xiàn)漢式宮殿風(fēng)貌。最顯著的特點(diǎn)是豐富的音樂造像——前室北壁、東西壁及窟門兩側(cè)，雕刻有大量伎樂天人，包括琵琶、箜篌、篳篥、排簫等14種、47件樂器，涵蓋中原傳統(tǒng)樂器與西域傳入的異域樂器，堪稱北魏音樂藝術(shù)的“活化石”。</p> <p class="ql-block">第12窟造像雍容華貴，雕飾綺麗，既延續(xù)早期犍陀羅藝術(shù)影響——佛像面容飽滿、衣紋厚重，又融入中原審美意趣，裝飾紋樣中勾欄紋、博山爐等漢地元素與波斯忍冬紋、印度摩尼寶珠、古希臘羅馬式廊柱交相輝映，更搭配中國(guó)傳統(tǒng)的瓦頂建筑、斗拱構(gòu)件，形成中西方藝術(shù)元素的精妙融合。</p> <p class="ql-block">曇曜五窟是云岡石窟中開鑿最早、氣魄最宏大的窟群，即編號(hào)16至20的中部石窟。因由北魏高僧曇曜主持修建而得名，作為云岡藝術(shù)的精華，它堪稱中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。</p><p class="ql-block">這五窟形制相同，平面呈馬蹄形，有穹窿頂，開有門和明窗，外壁滿雕千佛；窟內(nèi)以三世佛為主像，分別象征北魏五位皇帝。佛造像高大雄渾，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，造型勁健中見渾厚，質(zhì)樸里顯莊重。其既彰顯出北魏鮮卑族強(qiáng)悍健壯的民族特質(zhì)，又在雕刻技藝上承續(xù)漢代優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)吸收融合古印度犍陀羅、秣菟羅藝術(shù)精華，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">立佛洞</span>（<span style="font-size:18px;">第16窟</span>，公元460 - 470年 ），與17窟為一組。主像為釋迦立佛，高13.5米，波紋發(fā)髻、清秀俊逸，身著北魏太和年間漢化服制的褒衣博帶式袈裟，結(jié)帶下垂，大裙齊胸，立于蓮花座，彰顯道武帝拓跋珪建北魏的英雄氣概。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">可惜16窟正在維護(hù)中，沒有開放（網(wǎng)上截圖）</span></p> <p class="ql-block">彌勒三尊洞（17窟，公元460-470年），主像是菩薩裝的交腳彌勒，高15.6米，頭戴寶冠，胸佩蛇飾及短瓔珞，臂著釧，斜披絡(luò)腋，束腰收腹，下穿羊腸長(zhǎng)裙，獅子座，具有濃郁的異域情調(diào)。</p> <p class="ql-block">17窟小像大，表現(xiàn)出明元帝拓跋嗣的盛氣凌人的樣式。左壁立佛面龐渾圓，造型古樸壯美。右壁坐佛，雙肩齊挺，腋飾線條流暢，刀法嫻熟。</p> <p class="ql-block">窟內(nèi)四壁以千佛雕刻為主，雕像清簡(jiǎn)勁直，純真樸質(zhì)，反映了云岡早期造像的藝術(shù)特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">立三佛洞（18窟，公元460-470年），第18窟中意喻太武帝拓跋燾化身形象的大佛右臂袒露，身披千佛袈裟，左手放在胸前，右手下垂的姿態(tài)表示懺悔，做了一個(gè)“捫心自問”的懺悔姿態(tài)，這種手心向內(nèi)的佛像造型可謂“空前絕后”。大佛披的“千佛袈娑”，上面的每一尊小佛都有被害的佛教徒之意，壓在太武帝化身的大佛上。</p> <p class="ql-block">兩側(cè)有弟子群像，雕刻細(xì)膩，生動(dòng)地展現(xiàn)了人物的神態(tài)和氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">寶勝佛洞（第19窟，公元460-470年）為組合式中心窟，窟外東西各開一耳洞，內(nèi)一倚坐佛像。這種分窟安置三世佛的布局設(shè)計(jì)，既有變化，又顯莊嚴(yán)，是北朝石窟形制的新創(chuàng)舉。</p> <p class="ql-block">窟內(nèi)主像為釋迦牟尼佛，作為三世佛的核心造像，高16.8米，是云岡石窟第二大佛，亦是篤信佛教卻未登位的景穆帝拓跋晃的象征。佛像結(jié)跏趺坐，面相豐圓，端莊穩(wěn)靜，耳輪垂肩；雖下頜崩毀，仍見右手舉起，肘下有柱支撐，盡顯北魏造像的雄渾氣象。</p> <p class="ql-block">第20窟（又名白佛爺洞），公元460-470年，因前壁坍塌，造像完全露天。</p><p class="ql-block">云岡石窟第20窟的主佛為釋迦牟尼坐像，高13.7米，呈結(jié)跏趺坐狀，手施禪定印——相傳這正是釋迦佛在菩提樹下禪思入定、修習(xí)成道時(shí)的姿勢(shì)。佛像頭頂為高肉髻，廣額豐頤，長(zhǎng)目高鼻，大耳垂肩，還蓄有八字須；身著質(zhì)地厚重的袒右袈裟，衣紋凸起，帶有古印度犍陀羅造像的遺風(fēng)。</p> <p class="ql-block">這尊大佛不僅是北魏雕刻藝術(shù)的代表，更被視為文成帝拓跋濬的象征——正是他恢復(fù)佛法并推動(dòng)了云岡石窟的開鑿。佛像嘴角微微上翹的微笑神態(tài)，凝結(jié)著佛教徒對(duì)他的敬意；而挺拔健碩的身軀與氣勢(shì)雄渾的神情，又凸顯出北魏鮮卑游牧民族的強(qiáng)悍特質(zhì)，堪稱中國(guó)早期佛教雕刻藝術(shù)的空前杰作。</p> <p class="ql-block">佛像兩側(cè)各一立佛與脅侍善薩，可惜西邊的造像已毀。</p> <p class="ql-block">第39窟是云岡石窟中獨(dú)一無(wú)二的中心塔柱式千佛洞，<span style="font-size:18px;">是云岡石窟中規(guī)模最大、保存最完整的傳統(tǒng)閣樓式塔。窟中央矗立著高6米的五級(jí)方塔，塔柱每層每面有5座龕像，內(nèi)雕坐佛、二佛并坐、交腳菩薩等。</span>塔下部為閣樓，頂部置須彌山，顯示出佛教建筑中國(guó)化的進(jìn)程。</p> <p class="ql-block">云岡石窟是印度佛像中國(guó)化的起點(diǎn)，雕刻技藝?yán)^承和發(fā)展了我國(guó)秦漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取和融合了健陀羅藝術(shù)、波斯藝術(shù)的精華，展現(xiàn)出了北魏時(shí)期高超的雕刻藝術(shù)水平。</p>