<p class="ql-block">山西，地處中原腹地與塞外草原的農(nóng)牧交錯地帶，自古就是民族融合的“大熔爐”。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國至秦漢，長城南北，中原王朝與匈奴對峙數(shù)百年。魏晉南北朝，內(nèi)遷山西的北方各民族先后崛起，相繼稱雄。4世紀(jì)末，拓跋鮮卑建立北魏，雄踞山西，推進(jìn)漢化。其后魏分東西，延及北齊、北周，各民族水乳交融，共同發(fā)展，催生了隋唐盛世。</p><p class="ql-block">北魏平城、北齊晉陽，是北朝“絲綢之路”東端的國際大都市，中外文化交流和商貿(mào)往來空前繁榮。</p> <p class="ql-block">瓷器是中國的獨(dú)創(chuàng)。挹水和泥、摶土成器、木石為釉、薪火淬煉、金生五色，巧奪天工。瓷器的普及極大提高了人們的生活品質(zhì)，在帶來生活便捷的同時(shí)，也給予隊(duì)們美的享受。</p><p class="ql-block">瓷器是中國的符號。從原始青瓷的質(zhì)樸無華，到景德鎮(zhèn)瓷器的登峰造極，瓷器見證了中國人追求卓越、不斷進(jìn)取的民族精神。從那窯白瓷行銷天下，到青花瓷器遠(yuǎn)銷海外，瓷器構(gòu)建了最具辨識度的中國風(fēng)尚。</p><p class="ql-block">瓷器是中國的形象。作為文化使者，無遠(yuǎn)弗屆。伴著駝鈴，北通大漠；乘風(fēng)破浪，遠(yuǎn)渡重洋，將燦爛的中華文明遠(yuǎn)播世界各地。</p> <p class="ql-block">戲曲</p> <p class="ql-block">戲曲館 陳列著多組宋金時(shí)期的戲曲磚雕，雕刻精美，人物形象栩栩如生，反映了當(dāng)時(shí)戲曲藝術(shù)的繁榮。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)墓獸</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)墓獸是墓葬中的厭勝、驅(qū)鬼之物，通常放置在墓室內(nèi)。鎮(zhèn)墓獸流行于春秋戰(zhàn)國到宋元時(shí)期，《周禮·夏官》中即有關(guān)于“方相氏”以戈驅(qū)趕墓中鬼怪的記載。</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)墓獸是想象出來的異獸，帶有人的意念和情感、人們將其塑造成恐怖怪異、兇猛強(qiáng)悍、憤怒暴烈的形象，似人非人，有超人的力量，用以護(hù)佑墓主。北朝鎮(zhèn)墓獸通常為一對，一為人面一為獸面，前者可以追溯到楚國墓葬內(nèi)的人形鎮(zhèn)墓獸，后者的早期形態(tài)可能是東漢時(shí)期墓葬內(nèi)的獨(dú)角獸。</p> <p class="ql-block">虎頭門墩</p><p class="ql-block">北魏(386年-534年）</p><p class="ql-block">山西省大同市方山永固陵出土</p> <p class="ql-block">司馬金龍漆畫屏風(fēng)板</p><p class="ql-block">司馬金龍漆畫屏風(fēng)板，是與石床榻一起組合使用的圍屏構(gòu)件，為木胎漆繪，木胎外以麻布為底，再以漆填平。屏風(fēng)板正、背面均繪漆畫，畫面自上而下分為四層，表現(xiàn)列女古賢人物故事，人物旁多有榜題和題記。故事和文字內(nèi)容取材于《列女傳》《孝子經(jīng)》《漢書·外戚傳》等史籍文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">畫面以朱漆為地，以黑漆勾線，采用渲染和鐵線勾描的手法，色彩非常濃艷。在藝術(shù)風(fēng)格上與傳顧愷之所作的《洛神賦圖》《女史箴圖》較為接近，呈現(xiàn)出鮮明的東晉、南朝文化特征，反映出當(dāng)時(shí)南方繪畫對平城的影響，對于探討南北朝時(shí)期南北文化交融具有重要價(jià)值。</p> <p class="ql-block">胡奮《登高碑》</p><p class="ql-block">定襄縣七巖山的西晉胡奮《登高碑》記載：“鮮卑口須鞬泥，口口大檀口口之曾孫也。率口萬四千家，以先眾夷，屈口內(nèi)附為官奴?！蔽墨I(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)相互映證，勾勒出北方游牧民族不斷進(jìn)入山西的歷史，同時(shí)從另一個(gè)角度表明北朝文化是漢代北方多民族文化的延續(xù)和發(fā)展。</p>