廣州南海神廟，又稱波羅廟，位于廣州黃埔區(qū)廟頭村，始建于隋代（594年），是中國歷代皇帝祭祀海神的地方，是中國四大海神廟中唯一保存下來的規(guī)模最大、最完整的海神廟，也是古代海上絲綢之路發(fā)祥地之一。 南海神廟，自建成以來，歷代皇朝多次派人前往祭祀。明清時期的每年農(nóng)歷三月，廣州地方社會及附近鄉(xiāng)民在此舉行祭祀南海神廟會，這種傳統(tǒng)的民間信俗活動被稱為“波羅誕”，已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2025年1月10日，我們在景區(qū)門口領(lǐng)取免費(fèi)票，參觀游覽享譽(yù)古今，名聞中外的南海神廟。 進(jìn)入景區(qū)，在南海神廟門前，首先看到的是一對明代石獅和一些碑刻，都用玻璃罩維護(hù)，因?yàn)椴ＡУ姆垂?，觀賞性大減。 南海神廟，歷經(jīng)一千多年的風(fēng)霜雨雪，多次高光時刻，又多次興衰。民國時（1923年），孫中山和夫人宋慶齡一行，曾專程參觀游覽了南海神廟。1966年，南海神廟曾被廣州海運(yùn)局開辦學(xué)校和波羅廟航修站，十年動亂期間，部分佛殿被拆，佛像被毀。1986年，重修南海神廟，歷時五載。2006年，瑞典的仿古船“哥德堡號”重走海上絲綢之路，瑞典國王、王后隨船抵達(dá)廣州，并訪問南海神廟，觀摩祭海儀式。<br>2013年，南海神廟被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 南海神廟標(biāo)志性古建筑，海不揚(yáng)波石牌坊，清代建筑，三間四柱，沖天式。明代以前為木制結(jié)構(gòu)，明成化年間將木牌坊改為石牌坊，清代重修，上刻“海不揚(yáng)波”，喻意大海風(fēng)平浪靜，寄托著遠(yuǎn)航人對平安吉祥最真切的祈望，成為南海神廟的“廟徽”而廣為流傳。據(jù)說珠三角及港澳地區(qū)有三十來塊“海不揚(yáng)波”牌坊，但唯有南海神廟的“海不揚(yáng)波”是正宗的原創(chuàng)。 南海神廟的頭門，建于清代，東西八字墻喻意四平八穩(wěn)。屋頂采用綠色琉璃瓦，陶塑瓦脊上有二龍爭珠、鰲魚翹尾等紋飾。<div>頭門東西兩側(cè)均設(shè)塾臺，前面兩個是外塾臺，里面兩個是內(nèi)塾臺。這種前塾臺、后塾臺的建筑形式，是古代周朝建筑特有的的建筑型制，故南海神廟堪稱中國建筑的活化石。</div><div>塾臺，在官府建筑中起禮儀的作用；在民間的堂屋中，塾臺是俚長辦公的地方，在此為村民書寫公文。左邊的臺稱私、右邊的臺稱塾。左私右塾，合稱私塾。<br></div> 頭門的木構(gòu)件，均雕刻不同圖案，古樸生動。圖中的麒麟和鳳凰，栩栩如生。 頭門的磚雕，也獨(dú)居特色。上為石榴和葡萄，碩果累累，下為各種花卉，意境深遠(yuǎn)。 頭門兩側(cè)懸掛著一副對聯(lián)，上聯(lián)是“白浪起時浪花拍天山骨折呼吸雷風(fēng)”，下聯(lián)是“黑云去后云芽拂渚海懷開吐吞星月”。氣勢磅礴，風(fēng)度萬千。據(jù)傳明末清初時，有位神童林子覺，在十四歲時陪父親到南海神廟逛廟會，看見頭門缺少對聯(lián)，便順手拿一根燒過的木條，在門左側(cè)寫上聯(lián)，剛寫完，便被父親催著趕緊回家。廟住持發(fā)現(xiàn)頭門左邊的上聯(lián)后，吩咐徒弟制作好對聯(lián)板，先把寫好的上聯(lián)掛上，下聯(lián)空著，讓大家來對下聯(lián)。<br>十二年后，下聯(lián)始終無人對上。此時，二十六歲的林子覺舊地重游，意外發(fā)現(xiàn)當(dāng)年寫的上聯(lián)，而下聯(lián)空白無字。林子覺馬上找來住持，說明自己就是當(dāng)年的撰聯(lián)人，然后續(xù)寫了下聯(lián)。由此南海神廟就有了第一聯(lián)，可惜原對聯(lián)已毀，現(xiàn)對聯(lián)為復(fù)制。 頭門過后是南海神廟的儀門，即禮儀之門，“圣德咸沾”為清代匾額，意為圣上的恩德大家均可沾光。三個大門俗稱山門，中間的門供高官權(quán)貴出入，普通人只能走兩側(cè)。如今已無講究，游客可以任意進(jìn)出。<br> 儀門的中門兩側(cè)有一對抱鼓石，又稱門墩。門礅的雕刻頗為講究，此門墩雕刻了蜜蜂、猴子、鳥雀和梅花鹿，諧音是“封侯爵祿”。祈望來此拜祭南海神的人都能夠升官發(fā)財。 儀門東側(cè)有著名的“番鬼望波羅”神像。相傳唐朝時，古波羅國派了朝貢使達(dá)奚來華朝貢，回程時經(jīng)過南海神廟，登廟拜謁南海神，并將從古波羅國帶來的兩棵波羅樹種子種在廟中，從此當(dāng)?shù)厝司头Q南海神廟為波羅廟。達(dá)奚因迷戀廟中秀麗景致，流連忘返，因而誤了返程的海船。于是望江悲泣，并舉左手放額前做望海狀，希望海船回來載他回國。廟住持收留了達(dá)奚，在達(dá)奚去世后，塑像紀(jì)念這段跨國友誼。<div>原塑像已毀，現(xiàn)塑像為復(fù)制。<br><div><br></div></div> 禮亭是南海神廟的第三進(jìn)，禮亭又稱拜亭，是古人放貢品及拜祭的地方。原建于明代，兩側(cè)有廊廡，曾被改建為學(xué)校課堂。禮亭在十年動亂期間被拆，1990年仿明代風(fēng)格重建。<br> 禮亭中間有一座出土于高州的東漢銅鼓，銅鼓有面無底，壁薄中空，鼓身花紋精致細(xì)密，鼓邊有青蛙六只栩栩如生，體現(xiàn)了獨(dú)特的鑄造技藝和審美情趣。傳說這座銅鼓與東漢伏波將軍馬援有一段淵源故事，東漢時期，銅鼓曾助力伏波將軍馬援平亂，為感恩，伏波將軍馬援將銅鼓留在南海鎮(zhèn)，后轉(zhuǎn)放在南海神廟，成了鎮(zhèn)廟之寶。<div>可惜東漢銅鼓已于2000年被竊，至今下落不明，現(xiàn)有東漢銅鼓為仿制品。</div> 南海神廟的大殿，始建于明代，面闊五間深三間，單檐歇山頂，是南海神廟的主體建筑，十年動亂期間遭破壞，1989年重建。大殿所掛牌匾“威靈顯佑”，意為神威顯靈，庇佑眾生，為清代撰寫牌匾的仿制品， 大殿內(nèi)重塑的南海神像祝融，是方位與五行的結(jié)合，司夏、司火、司南岳、司南海、司南方，又是水火合一之神。唐代封為“廣利王”，宋代封為“洪圣”、“昭順”、“威顯”等號，元代封為“靈孚王”，明代封為“南海之神”，清代封為“昭明龍王之神”。各代朝廷認(rèn)為南海神在護(hù)佑邦國、安定嶺南、消弭災(zāi)禍、息戈止?fàn)幍确矫姘l(fā)揮了重要作用，或派遣使臣，或委于地方主官，祭祀不斷，并屢次冊封褒揚(yáng)。<div>而在民間，人們認(rèn)為南海神在保護(hù)平安、消災(zāi)解難、順成心愿等方面多有靈應(yīng)，故南海神民俗信仰與“波羅誕”活動得以產(chǎn)生、傳播并延續(xù)。</div> 南海神廟有四座著名碑刻，即唐碑、宋碑、明碑、清碑。<div>唐碑，全名為《南海神廣利王廟碑》，又稱廣利王廟碑，位于南海神廟頭門東側(cè)，碑由唐代（820年）吏部侍郎、文學(xué)家韓愈撰文，陳諫書寫、李叔齊鐫刻，對研究韓愈文脈、唐代書法刻工藝術(shù)、廣州城防沿革、海事活動具有重要價值。該碑是南海神廟現(xiàn)存最早、且唯一的唐代碑刻。漢語中有關(guān)現(xiàn)代航海技術(shù)、航運(yùn)的“海事”一詞，最早的出處就在此碑。</div> 由于玻璃反光，只能拍到唐碑的局部，碑首龍紋浮雕環(huán)繞著篆字“南海神廣利王廟碑”，海字的三點(diǎn)水在“每”的下面，還是第一次看到海的篆字可以這樣書寫。 《大宋新修南海廣利王廟之碑》（973年），又稱宋碑，位于南海神廟頭門之西側(cè)。碑文表達(dá)了宋滅南漢乃天命所歸的思想，揭示了宋軍勝利的某些內(nèi)在原因。闡述了海外交通與內(nèi)河交通的關(guān)系，以及對外貿(mào)易在國家收入中的重要性，同時記載修復(fù)南海神廟一事，希望獲得南海神保佑。此碑是研究南海神廟與海上絲綢之路關(guān)系的重要資料。 宋碑是南海神廟的珍貴文物，碑額上雕刻著精細(xì)的盤龍圖案，顯得莊嚴(yán)而神秘。 明碑，即《洪武三年御碑》，也稱洪武碑，立于明代（1370年），位于南海神廟禮亭前東側(cè)。傳說朱元璋與農(nóng)民起義軍陳友諒在鄱陽湖決戰(zhàn)，朱元璋求助海神取得大勝，為此朱元璋在南海神廟立了洪武碑。朱元璋認(rèn)為明朝的江山是坐在赑屃的背上得來的，因此洪武碑有一只巨大的赑屃馱著，此后凡是朱元璋立的碑，都由赑屃馱著。<br> 《洪武三年御碑》，為明太祖朱元璋于洪武三年（1370年）六月初三日頒布的詔書。碑額為篆書“大明詔旨”，碑文以楷書書寫，主要內(nèi)容為明朝的祭祀制度，重新規(guī)范全國名山大川及城隍廟的祭祀制度，規(guī)定五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆、城隍之神與歷代忠臣烈士可以繼續(xù)享受祭祀，但是都必須革去原有封號。另外其他雜神，不得建廟和接受祭祀。歷朝對南海神的各種封號一律取消，仍以“南海之神”為其名。<div>碑文中的五岳，除北岳為河北曲陽縣的大茂山外，其余與今相同，五鎮(zhèn)為東鎮(zhèn)沂山，?位于山東省濰坊市臨朐縣；南鎮(zhèn)會稽山?，位于浙江省紹興市；西鎮(zhèn)吳山，位于陜西省寶雞市陳倉區(qū)；?北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山?，位于遼寧省錦州市北鎮(zhèn)市；中鎮(zhèn)霍山?，位于山西省中部的太岳山脈。四海為東海?，南海?，西海（青海湖），北海?（貝加爾湖）。四瀆為江（長江）、?河（黃河）、淮（淮河）、?濟(jì)（濟(jì)水）。<br>《洪武三年御碑》實(shí)質(zhì)是當(dāng)年明太祖的文告碑，五岳廟、五鎮(zhèn)廟、四海廟、四瀆廟均立有御碑。只是歷經(jīng)700多年的時代變遷，目前除南海神廟外，據(jù)查只有北岳廟、北鎮(zhèn)廟、中鎮(zhèn)廟、濟(jì)瀆廟立有《洪武三年御碑》。</div> 清碑，也稱康熙碑，是康熙皇帝在南海神廟立的巨碑。1703年，康熙皇帝五十大壽，御書“萬里波澄”，是南海神廟唯一由皇帝親筆題字的碑文。原碑及碑亭在頭門外，十年動亂時期拆毀。現(xiàn)碑和碑亭為復(fù)制重建，移至禮亭前西側(cè)。 南海神廟的儀門兩側(cè)與復(fù)廊相通，復(fù)廊有碑林。古碑以歷代帝皇祭南每神的祭文為主，還有文人墨客吟唱南海神廟的詩賦。這些記事碑和詩碑，對研究神廟的歷史淵源及古代書法藝術(shù)都起到十分重大的作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，原本有碑刻400余塊，如今尚存46塊，有嶺南碑林的美譽(yù)。 歷代帝皇祭南海神的祭文御碑，一般上部和兩側(cè)都雕刻有龍紋，中間刻有大記事。 南海神廟的旁邊，有座小山丘，名章丘岡。唐宋時期，章丘岡三面環(huán)水，為觀賞海上日出之地。宋代文學(xué)家蘇軾，官至禮部尚書的東坡居士，曾被皇帝貶到惠州為官，途經(jīng)廣州，慕名前往南海神廟參觀游歷，第二天，天還未亮，蘇東坡已登上了章丘崗上的望江亭，蘇東坡東望大海，緊盯太陽東升，此時霞光萬頃，一輪金色的太陽緩慢地浮出海面，壯觀極了。 正當(dāng)蘇東坡陶醉在日出南海的美景之時，南海神廟住持已呈上筆墨紙張，蘇東坡也不推辭，欣然揮筆，寫下《南海浴日亭》詩:“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間?！?lt;br>余興未消，旋即又揮筆寫下“浴日亭”，對南海神廟住持說:“望江亭”太俗了，“浴日亭”才與美景相配，“浴日亭”成為千年美景，蘇東坡為南海神廟留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。亭內(nèi)原有蘇東坡詩碑一方，為宋代廣州知府留筠摹勒鐫刻，現(xiàn)蘇軾詩的碑刻，為當(dāng)代復(fù)制。<br> <div>浴日亭，原名望江亭，位于章丘岡上，始建于唐代，清代重修。浴日亭前現(xiàn)保存有明代臺階72級，原有臺階踏步共計108級。</div> 章丘岡山腳下的石人石獸，均為其他地方收集來的古文物，古意濃郁。缺點(diǎn)是沒有標(biāo)牌說明，不知來自哪里，出自哪個朝代。 南海神廟前，原有海船碼頭，現(xiàn)考古發(fā)掘出了明、清時期的碼頭遺址，它們曾經(jīng)見證了當(dāng)年中外海船出入廣州的繁榮景象。