<p class="ql-block" style="text-align:center;">閑和白鶴先生晨歌二首</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/李尚政（重慶巫山）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">且異人間名利心，云浮野壑寂深林。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">閑來獨與空山悟，道法自然何處尋。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">且異人間名利心，邀君月下靜聽琴。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">高山流水真情在，依舊隨風醉古今。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">隨白鶴先生原玉：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">晨歌二首</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/白鶴（重慶）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">且異人間名利心，于無知處入高林。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">山花野草多情物，隨我尋詩一路深。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">且異人間名利心，成詩何必苦追尋。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">江湖老大文壇客，誰解青青為子衿。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">注：雨后入林，淺嘗即止。忽憶周茂叔濂溪詩，<span style="font-size:18px;">頂針其句，成詩二首。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p><p class="ql-block">行縣至雩都邀馀杭錢建侯拓四明沈幾圣希顏同游羅巖</p><p class="ql-block">文/周敦頤（宋）</p><p class="ql-block">聞有山巖即去尋，亦躋云外入松蔭。</p><p class="ql-block">雖然未入洞中境，且異人間名利心。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">空間詩學中的靈性對歌：論酬唱詩中的</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">精神維度</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/ Deep seek</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李尚政與白鶴先生以詩代語，在“且異人間名利心”的同頻共振中，各自開辟出殊異的精神空間。李氏首章如立軸懸垂：“云浮野壑寂深林”構建出縱向的深邃之境，云靄自峰頂垂落，幽谷向地心延伸。這垂直的詩性空間，正是詩人“獨與空山悟”的靈性道場。當“道法自然何處尋”的叩問在山壁間回蕩，整座山林霎時化作老子“大音希聲”的宇宙共鳴箱?？丈讲徽Z卻含至道，恰如宗炳《畫山水序》所言“山水以形媚道”——層巒疊嶂皆是天書的立體呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">白鶴先生則橫向鋪展詩意地圖?！坝跓o知處入高林”如同王維“行到水窮處”的禪意漫游，山花野草化作引路靈符。最妙在“隨我尋詩一路深”的“深”字，既指空間縱深的林徑，亦喻詩思的幽邃層次。詩人與自然物象平等對話，草木解語，山石點頭，整片森林儼然成為《楚辭》“山鬼”居住的靈性疆域。</p> <p class="ql-block">李氏次章忽將場景置換為月下橫琴圖?！案呱搅魉敝湓诖藷òl(fā)新境：琴聲不再局限于知音相和的舊喻，而升華為穿越古今的時空隧道。當“依舊隨風醉古今”的旋律漫卷，我們看見陶淵明無弦琴的虛白，聽見嵇康廣陵散的血脈余響。這“醉”實乃精神超升的巔峰體驗，如李白“我醉君復樂”的陶然，更是莊子“醉者神全”的哲學至境——在醺然物我兩忘間，觸摸永恒的輪廓。</p> <p class="ql-block">白鶴先生結(jié)句“誰解青青為子衿”則完成意象的基因重組。源自《詩經(jīng)》的衣領青衿，經(jīng)曹操“青青子衿”的才情轉(zhuǎn)喻，在此蛻變?yōu)榧兇庠娦牡膱D騰。那些“江湖老大”在名利場中磨損的，正是這方象征文學初心的青青之色。白鶴以返璞歸真的詰問，在歷史長河中打撈被遺忘的詩性DNA。</p> <p class="ql-block">兩組作品構成互補的精神星系。李詩如飛檐指天，在云壑琴音間追尋宇宙本體；白詩似曲廊通幽，于花草蹊徑中守護詩心本真。當李尚政的“道法自然”與白鶴的“為子衿”在虛空相觸，中國詩學中“天人合一”與“詩言志”的雙重命題，便在四首絕句的方寸之地完成壯麗合奏。</p> <p class="ql-block">這穿越時空的酬唱啟示我們：真正的詩歌是靈魂的空間建筑師。他們在語言中開鑿出讓精神棲居的洞天福地——當世人在水泥森林中迷失時，這些詩句依然如星圖，為所有追尋真趣的游子標注著歸返精神原鄉(xiāng)的秘徑。</p> <p class="ql-block">注：圖片選自網(wǎng)絡，版權歸原作者所有。</p>