樓蘭和田博物館

老學(xué)生

樓蘭博物館簡介樓蘭博物館，位于中國若羌縣，是中國首家以樓蘭文化為主題的博物館。2011年5月3日正式對外免費開放，該館建筑面積4688平方米，分為史前時期展廳、樓蘭歷史廳、秘境若羌廳、滄桑記憶廳及歷史有聲廳。樓蘭博物館集“樓蘭”文物整理展示、挖掘保護于一體，是集中展示樓蘭古城、米蘭遺址、小河墓地等歷史文物、人文資源的重要平臺，是人們深入了解樓蘭歷史文化的重要窗口。若羌縣（隸屬新疆巴音郭楞蒙古自治州，位于塔克拉瑪干沙漠東南部）是中國行政面積最大的縣，行政面積約為 20.23萬平方公里，相當(dāng)于約2個江蘇省或浙江省的面積，甚至超過全球一半以上國家。 若羌縣，總面積20.23萬平方公里，是中國面積最大的縣，有華夏第一縣的美稱。若羌縣是中國“多元一體”文化格局不可或缺的一員，是新疆文明之源，也是中華文明中的一顆燦爛的明星。 若羌縣，位于中國新疆維吾爾自治區(qū)的東南，塔里木盆地東部以及阿爾金山一帶，生活著中國新疆漢代歷史上三十六城廓的堵羌廓和樓蘭廓的居民。端羌居阿爾金山山地，是畜牧業(yè)小城廓；而樓蘭有城廓，是絲綢之路上的要沖重鎮(zhèn)，更是絲綢之路歷史的第一站。樓蘭，在漢朝統(tǒng)一西域、設(shè)“西域都護府”的過程中，起到了重要的作用。公元前77年，樓蘭更名鄯善。從東漢(公元25～220年)起，西域城邦諸廓互相兼并，鄯善以今若羌縣為中心，統(tǒng)一了小宛、精絕、戎廬和且末等廓，成為西域綠洲大廓之一。 巖畫兩漢時期的樓蘭（公元前206年~公元220年）行政上，在西域都護的統(tǒng)一管理下，設(shè)有輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人，譯長二人.公元前2世紀(jì)，西漢政府為了解決與以今蒙古草原為政治中心的匈奴的對抗性矛盾，派使者張騫聯(lián)絡(luò)月氏、烏孫，以夾擊匈奴。這一戰(zhàn)略決策，鑿空了長安經(jīng)過玉門市陽關(guān)通達新疆的交通路線，也使居于這條路線要沖的樓蘭，成為了交通中心，成了聯(lián)系亞歐絲綢之路的軍事、經(jīng)濟重鎮(zhèn)。在司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、范曄的《后漢書》中，樓蘭一詞不絕于書。但是晉代以后，卻突然從人們的視野中消失，沉落到了歷史的塵埃之中。公元前77年樓蘭更名鄯善，永元二年即公元90年，鄯善兼并且末、小宛、戎盧、精絕，成為新疆境內(nèi)一個大的綠洲城邦。 考古發(fā)現(xiàn)告訴我們，自距今1.2萬年的新石器時代開始，若羌便有了居民。他們走過了狩獵經(jīng)濟時代，畜牧農(nóng)業(yè)時代，而進入了以綠洲農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟時代。同時，因居民生活地域自然環(huán)境的不同，而在經(jīng)濟上會有一些變化。若羌，自漢代以來就是一個多民族聚居和多種宗教并存的地方，公元前60年漢政府在新疆設(shè)“西域都護府”，成為中國統(tǒng)一國家不可分割的組成部分。中國歷代中央政府都對新疆進行著有效的軍政管轄。歷史上的若羌各族人民，積極維護與中央政府的關(guān)系，為中華民族大家庭的形成和鞏固作出了自己的貢獻。 史前時期的姥羌（公元前1萬年~前300年）樓蘭，是羅布泊地區(qū)的代名詞。“樓蘭”的含義就是“蒲昌?！被颉胞}澤”的意思，因“海”、“澤”而得名?！独ǖ刂尽贩Q“蒲昌海一名澤，一名鹽澤，亦名牢蘭?！袄翁m”是“樓蘭”的不同讀音，指的就是今天的羅布泊地區(qū)。 距今1.2萬年，中國大地進入了新石器時代，樓蘭迎來了第一批開拓者，他們以狩獵為生。自1906年在樓蘭一帶發(fā)現(xiàn)細石器以來，不少于15次的羅布泊考古調(diào)查了60~70個地點，采集了千余件石器。同時，在阿爾金山的野牛泉遺址，昆侖山山前的來利勒克遺址也發(fā)現(xiàn)了新疆新石器時代的代表性石器，即細石器。此外，在昆侖山地帶的且末縣一帶還發(fā)現(xiàn)了舊石器時代晚期的石制品。 樓蘭故城遺址，位于今羅布泊西北角，現(xiàn)在故城及其周圍地區(qū)大都是典型的雅丹地貌。樓蘭故城平面大致呈方形，東西長約333.5米，南北長約329米，故城城墻系用黏士和紅柳枝或蘆葦建筑。故城內(nèi)的建筑，以南北斜穿城內(nèi)的小河道為界，大致可分為東北和西南兩大部分。小河道東北部主要是佛塔，該塔塔基方形，三層；塔身八角形，塔頂圓形。一是大房址，位于佛塔東南約50余米的臺地上，在房址附近發(fā)現(xiàn)有印章、鐵箭頭和珠飾等。小河道西南部，其中心部以間土坯房址保存較好。房址遺跡的遺物主要有大量的漢文文書，少量佚盧文書，以及木尺、殘筆、漆制品陶器、金屬制品和一些日常用具等。樓蘭出土物品顯示了樓蘭作為漢晉早期“絲綢之路”上的貿(mào)易中轉(zhuǎn)城市的特點。從出土的木簡紙文書，推測出這里就是曹魏西晉時期的西域長史治所和駐地。（樓蘭故城遺址停止對外開放）。 傅介子（？—前65年），西漢北地義渠（今甘肅慶陽市寧縣）人，原為駿馬監(jiān)，后升任平樂監(jiān)，是著名的勇士、外交家。傅介子被尊為“勇士”，不僅因為他單槍匹馬刺殺一國之主，更在于他以極小代價完成戰(zhàn)略威懾、全身而退的全過程，完美融合了膽略、智謀與魄力。具體體現(xiàn)他孤身入虎穴，膽略過人當(dāng)時樓蘭王安歸反復(fù)叛漢、殺漢使，漢朝卻國力疲弱，不敢大舉興兵。傅介子只帶十余名隨從，以“賞賜西域”為名深入樓蘭，毫無援軍，卻敢在敵國心臟動手、以智誘敵，殺人誅心他先以黃金錦繡麻痹樓蘭王，誘其設(shè)宴；再假稱“天子密詔”，騙至帳中無人處，命壯士當(dāng)場斬殺安歸，更絕的是，殺王后不逃，反而提頭示眾，宣布：“漢軍即到，敢動者滅國！”以一己之威震懾全臣，無人敢反抗、戰(zhàn)略價值巨大未動一兵一卒，便改立親漢新王（尉屠耆），將反復(fù)無常的樓蘭（后改名鄯善）納入漢朝控制。 張騫(？-公元前113年)，漢中郡城固(今陜西城固)人。張騫于公元前138年，公元前119年兩次出使西域，進一步加強了中原與西域的聯(lián)系，開啟了中國同中亞各國友好交往的大門，打通了東方通往西方的道路，開辟出一條影響深遠的陸上絲綢之路。 鄭吉(？-公元前49年）西域第一任都護 魏晉南北朝隋唐時期的樓蘭（鄯善）（公元220~907年）今天，在若羌縣保存完好的古代遺址中，米蘭遺址是非常出名的，它的出名不僅是因為在遺址中出土了不少唐代的土蕃文木簡，更重要的是它是魏晉時期始建的，鄯善繁盛時期的米蘭佛教遺址。米蘭古城，近呈方形，1959年、1973年的考古發(fā)掘，出土了300多件吐蕃文木簡。此外，還發(fā)現(xiàn)古代的灌溉渠系遺址。佛教遺址散布在古城附近,有寺院、有佛塔即“牢堵波”等14處。其中二號佛寺遺址，長方形塔院式建筑，中央主體建筑僅存下半部，可見一排佛龕，相鄰的龕之間以浮雕半圓柱分割，柱頭作卷渦形，下有雙礎(chǔ)，龕內(nèi)塑人身的塑像。佛龕列柱正對的外墻排列了六尊踟跌坐無頭的大佛像，兩膝寬達1.8米，在走廊內(nèi)發(fā)現(xiàn)一佛頭部高50厘米，規(guī)模相當(dāng)大。唐代佛寺殘存有泥塑佛像、菩薩像、怯盧文，還有非常著名的“有翼天使”壁畫，不少學(xué)者認為具有犍陀羅式、東羅馬式藝術(shù)風(fēng)格的佛教美術(shù)作風(fēng)。我們稱它“米蘭佛教美術(shù)風(fēng)”或“米蘭型佛教藝術(shù)”，是佛教藝術(shù)中國化的一個典型代表。此外，北魏太武帝拓跋熹征服鄯善曾設(shè)立焉耆鎮(zhèn),隋朝創(chuàng)立鄯善郡，從此中原中央政府開始了在新疆設(shè)郡的歷史。 小河墓地小河墓地位于新疆羅布泊地區(qū)孔雀河下游河谷南約60公里的羅布沙漠中，東距樓蘭古城遺址175公里。小河墓地整體由數(shù)層上下疊壓的墓葬及其它遺存構(gòu)成，外觀是沙丘比較平緩的沙漠中突兀而起的一個橢圓形沙山。據(jù)考古學(xué)者初步判斷，此處為“上千口棺材的墳?zāi)埂?。小河墓地所表現(xiàn)出來的豐富文化內(nèi)涵為國內(nèi)外考古所罕見，對它的發(fā)掘和研究不僅是新疆史前時代的重大考古課題，還會對新疆周邊廣大區(qū)域的史前考古產(chǎn)生較大沖擊和深遠影響。 樓蘭美女干尸距今約3800年左右，2004年出土于樓蘭墓葬群。年齡約25歲左右，身高165厘米。全身用毛紡織服飾包裹，面部表情安詳，五官清秀，唇線明顯，睫毛卷翹，頭帶氈帽，插有羽飾，腳穿皮靴，出土?xí)r腹部隆起，經(jīng)掃描測定腹中有胎兒，據(jù)考古專家論證推測可能死于難產(chǎn)。 樓蘭美女雕塑一睡3800年，一醒震驚全世界。 樓蘭壁畫墓樓蘭壁畫墓位于新疆若羌縣羅布泊西北荒漠中。樓蘭壁畫墓年代久遠，為魏晉時期，文化內(nèi)涵豐富，出土文物融合了濃厚的東西方文化因素，精美的絲織品、以及墓室中殘留的彩色壁畫等，極為珍貴。是研究樓蘭城邦古人類活動，以及絲綢之路經(jīng)濟貿(mào)易、東西文化交流、漢晉經(jīng)營西域史方面的重要史料。 樓蘭男性干尸，距今約3800年左右，2004年出土于樓蘭墓葬群。年齡約35歲左右，身高175厘米。仰身直肢，雙手微握，腳穿皮靴，頭發(fā)、睫毛、胡須等保存完整，修剪齊劉海。胸前一束長發(fā)，DNA檢測結(jié)果與此具干尸完全不匹配，據(jù)專家論證，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”推測這束長發(fā)可能是他愛人的，以剪發(fā)陪葬等方式來表達忠貞不渝的愛情。 樓蘭嬰兒干尸，距今約3800年左右，2004年出土于樓蘭墓葬群。年齡身高分別約1周歲，身高75厘米，另一個3個月左右，身高55厘米左右。仰身直肢，頭戴氈帽，腳穿皮靴，身裹毛紡織服飾，據(jù)考古論證，說明當(dāng)時的生存環(huán)境惡劣，嬰幼兒成活率比較低。 和田博物館 和田博物館簡介和田地區(qū)博物館，國家二級博物館。位于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)和田市昆侖路8號，總建設(shè)面積逾13493平方米，共有3層，是地方綜合類博物館。2001年館內(nèi)收藏文物9553件，其中珍貴文物559件。據(jù)2022年國家文物局信息顯示，現(xiàn)有藏品20553 件/套，參觀人數(shù) 8.3萬人次。 和田博物館廣場偉人像 和田古稱“于闐”，位于中國新疆維吾爾自治區(qū)南部，號稱“亞洲脊柱”的巍巍昆侖山，北傍浩瀚的塔克拉瑪干沙漠，和田河、克里雅河、尼雅河等由南向北流淌，沖積出肥沃的綠洲。在這塊充滿活力的土地上，和田各族人民始終積極參與和推動中華民族共同體的形成與發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的綠洲文化。和田是玉石之路的起點、佛教東傳的第一站，也是絲綢之路南道上的重鎮(zhèn)。 五星出東方利中國，為漢代織錦護臂，國家一級文物，中國首批禁止出國（境）展覽文物。被譽為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。1995年10月，尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊成員在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中發(fā)現(xiàn)該織錦。收藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。該織錦呈圓角長方形，長18.5厘米，寬12.5厘米，用“五星出東方利中國”織錦為面料，邊上用白絹鑲邊，兩個長邊上各縫綴有3條長約21厘米、寬1.5厘米的白色絹帶，其中3條殘斷?？椨邪藗€篆體漢字：“五星出東方利中國”。 2000年前的預(yù)言。“五星出東方利中國”實物現(xiàn)藏于烏魯木齊博物館。漢代文物?（公元前202年—公元220年），“五星出東方利中國”出自漢代織錦。“討南羌”殘片同屬一件文物，完整文本為“五星出東方利中國，討南羌，四夷服，單于降，與天無極”。其核心含義為漢宣帝時期（公元前61年）討伐羌族各部的軍事動員口號，旨在借助天象占卜（五星連珠）鼓舞士氣，預(yù)示戰(zhàn)爭勝利。??南羌泛指河西走廊以南的羌族部落，包括今青海、甘肅及中國西藏部分地區(qū)，與匈奴形成軍事策應(yīng)，長期威脅漢朝西部邊境。??織錦文字融合天文占卜與政治宣傳，反映漢朝“以天象證正統(tǒng)”的統(tǒng)治邏輯，同時體現(xiàn)對邊疆民族的控制意圖。?? 距今約10000年前，和田先民就已在此生息繁行，先秦文獻記載的昆侖山、和田玉以及西王母傳說，商代殷墟婦好墓出土的和田玉器，無不展現(xiàn)著早期和田與祖國內(nèi)地千絲萬縷的聯(lián)系。公元前138年，西漢武帝派張騫出使西域，張騫回程時訪問于闐，稍后，再派副使出使于闐，開啟了和印歷史的新篇章。公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護府統(tǒng)轄西域，“包括和田在內(nèi)的新疆地區(qū)正式納入中國版圖。此后，歷代中央政權(quán)都致力于對西域的統(tǒng)轄與經(jīng)營，設(shè)置專門機構(gòu)，建烽燧，修城堡，開展屯田等，中原地區(qū)先進的生產(chǎn)力和發(fā)達的文化源源不斷地輸送至西域，極大地促進了和田及其他西域地區(qū)的發(fā)展與繁榮。讓文物活起來，讓歷史發(fā)聲！ 維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙、民族融合形成的。維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇/回鶻人，活動在蒙古高原。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人的一支遷往帕米爾以西，分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝，并相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀爾。元明時期，新疆各民族進一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀爾人融為一體，為畏兀爾補充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護你我團結(jié)，維吾爾人成為和田地區(qū)的主體人群，至今與其他20多個民族共同生活在和田大地上。 穿鞋小腿干尸夏至商代早期（約公元前2070—前1500年）干尸僅存膝蓋以下部分，足蹬長筒皮靴，推測其出自克里雅河北方墓地。皮靴由靴底、靴面、靴后跟三塊牛皮縫制而成。靴腰中上部使用棕色毛繩扎緊，靴正面涂紅線，并捆扎羽毛裝飾，與小河墓地死者所穿皮靴基本相同。 和田塔克拉瑪干沙漠的尼雅出土的幾具干尸 青銅人像飾，和田博物館藏鑄造而成，局部殘留鎏金痕跡，原應(yīng)通體鎏金。底座呈八邊形束腰鼓狀，座上立4人像，每2人共用四肢，人物頭戴圓帽，上身赤裸，下身著短褲，雙手托舉透雕片狀飾，片狀飾邊緣為齒狀，垂直交叉。這件鎏金青銅飾鼓狀底座上有固定用穿孔，推測其應(yīng)為某種物品頂端的裝飾物，其工藝復(fù)雜，造型生動，是于闐工匠“善鑄”的絕佳例證。 干戶2具，漢至?xí)x代（公元前206-公元420年）1997年民豐縣尼雅遺址1號墓地出土，墓主為一對夫妻，腳相對置于半原木挖制的木棺內(nèi)，出土?xí)r蓋有多塊棺板，棺內(nèi)隨葬有木器、陶罐、羊骨等。男性褲緣、女性上衣邊緣等處綴有“長樂大光明”錦。男性著絲綢內(nèi)褂、毛布交領(lǐng)大褂、毛布褲子、襪及覆面等，頭下枕有雞鳴枕。女性內(nèi)著綠色短上衣，外穿綠色系帶裙、交領(lǐng)外衣、絲綢手套等，頭部還戴有蜻蜓眼等珠飾，頭下亦有枕頭。從漢錦、絲綢及珠飾情況看，墓主生前具有較高的地位，應(yīng)是精絕統(tǒng)治階層或貴族。 彩繪木棺，1983年和田縣布扎克墓地出土為中原式葬具，棺體四周分別彩繪青龍、白虎、朱雀、玄武等圖案，彩棺頭擋板上繪一門，門上立朱雀。整個彩棺所有連接部位均以木梢和木釘固定，無金屬及膠粘痕跡。該木棺的樣式與唐至五代時期中原流行的佛舍利棺十分類似，四靈獸獨具中原道教文化氣息，是中原地區(qū)佛教與道教相互融合再西傳于闐的產(chǎn)物。布扎克彩棺出土有一件卷草紋白綾，邊緣有墨書漢文“夫人信附男宰相李枉兒”，另一側(cè)邊緣墨書為“此屬于李宰相”的于闐文。研究認為這位名為“李枉兒”的宰相應(yīng)是于闐王族成員。推測布扎克墓地應(yīng)是五代宋初于聞國最高等級的貴族墓地， 泥塑佛頭像(三國·魏至?xí)x代（220-420年）洛浦縣熱瓦克佛寺遺址采集，和田博物館藏。該佛頭波發(fā)，頭頂殘存肉髻痕跡，面相長圓，眼眉細長，雙目微閉，略下視，鼻梁高直，飽滿的嘴唇略呈微笑狀，神態(tài)平和優(yōu)雅，具有明顯的犍陀羅佛像風(fēng)格。此像刻畫略顯生硬，造型的準(zhǔn)確性和細部的生動性欠缺。就頭像體量推測這尊佛像遠比真人高大。 花綱人物壁面三國至北朝（220-581年）出自于闐縣亞蘭千佛寺遺址 青銅鍋清代（1616—1911年）于田縣依瑪木·尕扎力木麻扎采集，和田博物館藏。以青銅鑄造，重達399公斤。外沿部鑄出12個整耳，內(nèi)口沿鑄一圈卷草和察合臺文，意為：回歷1291年（1874年）星期五在喀什鑄成，贈給于田縣依瑪術(shù)·尕扎力木麻扎，請享受此鍋食物的人為我們祈禱。表明此鍋是為信徒蒸煮食物的炊器。 五銖錢幣漢代（公元前206—公元220年）1977年和田市買力克阿瓦提古城出士。和田博物館藏。展出的這些錢幣出自寺院遺址內(nèi)的一個赭紅色大陶缸中，共重45公斤，已銹蝕黏成塊狀。漢代五銖錢在新疆各地均有發(fā)現(xiàn)，是貿(mào)易交換發(fā)展的證明，表明在中原漢王朝強大的政治、經(jīng)濟影響下，五銖錢已成為商品交換的媒介。 《乾隆戎裝騎馬大閱圖》絹本設(shè)色（臨摹品）清·乾隆二十三年（1758年）郎世寧繪，縱330、橫230厘米。故宮博物院藏。為乾隆皇帝閱兵的肖像，是郎世寧在他47歲第二次大閱時所畫。畫像中的“大閱甲和故宮博物院所藏的乾隆大閱甲胄實物對照以及《皇朝禮器圖》所載皇帝大閱甲的質(zhì)地、式樣、作法、顏色、花紋對照，完全符合，表明此畫像采用純粹寫實的手法繪制。此畫自1758年開始一直掛在南苑行宮，直至辛亥革命后取下，保存在花清宮。清代帝后像原來都供奉在景山壽皇殿，只有這一幅后收進的沒有人藏壽皇殿。 歐吐拉克驛站（微縮模型)（1616—1911年）位于策勒縣和洛浦縣交界處的戈璧灘上，驕站為一組整體建筑，面積768.96平方米，包括12間房屋及院落、馬廄、馬棚和一座蓄水池。該驕站坐落在洛浦縣到策勒縣恰哈山區(qū)的古道邊，主要是為山區(qū)和平原之間來往的牧民提供補給和修整，建于清同治年間，直到現(xiàn)在還發(fā)揮作用。該驕站的發(fā)現(xiàn)為研究清代該地區(qū)的交通狀況、歷史地理等提供了資料。2014年公布為第七批新疆維吾爾自治區(qū)文物保護單位。 青銅坐佛像唐代(618-907年）策勒縣老達瑪溝采集，和田博物館藏。這尊佛像系克什米爾鑄造，具有典型的克什米爾一吉爾吉特風(fēng)格，底座上有3行半梵文題記。與此像幾乎完全相同的銅像曾在阿里古格王國皮央佛寺遺址中有發(fā)現(xiàn)，坐佛像上有梵文和藏文的題記，其中所提供的藏文姓氏和西藏西部藏王的稱號阿里名號等相互有關(guān)聯(lián)，后者很有可能被定為古格王國早期佛教領(lǐng)袖意希奧的孫子，他在996年曾被奉為西藏西部著名的佛教寺院塔波寺的創(chuàng)建者。這些佛像表明吐蕃時期，在克什米爾、吉爾吉特、于闐與西藏西部之間存在著密切的文化聯(lián)系。吐蕃時期，于闐佛教曾對吐蕃佛教產(chǎn)生影響,因此，西藏佛教藝術(shù)中存在于闐風(fēng)格。 尼雅遺址出土的“延年益壽長葆子孫”錦線圖尼雅遺址出土的“安樂如意長壽無極”織錦紋樣線圖 1號墓地M4出土織物上的騎射紋樣尼雅遺址出土的“宜子孫”“安樂繡”“文大”錦線圖 夫婦干尸東漢晚期（？-265年）1995年民豐縣尼雅遺址出土，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。男尸為45歲左右的中年男性，身長 164厘米，頭頸部蓋絹質(zhì)面衣（”覆面"）、高鼻深目，尖頜，上唇齒露，下頜用素絹帶托緊系扎，著長袍，腰扎彩寬織帶，雙手戴藍地瑞獸云紋錦質(zhì)白絹為緣的手套。男尸頭枕長方形絳紅地“安樂如意長壽無極”錦枕。女尸身長159厘米，面部覆絹質(zhì)面衣，著紅絹長袍，雙手著紺地織錦手套，足穿勾花皮鞋，面黑色，鞋帶自鞋底至面系結(jié)，勾花已蝕殆盡。女戶頭枕“千秋萬歲宜子孫”錦枕，頭發(fā)亦基本脫落。從棺內(nèi)死者殉品之豐厚及衣之華貴看，死者生前應(yīng)為較有身份或地位顯赫的人物。 “五星出東方利中國討南羌”織錦復(fù)原圖。 玻璃來通，漢至?xí)x代（公元前206-公元420年）民豐縣尼雅遺址采集，和田博物館藏。整體為半透明的青白色，平面大體呈筒形，一端微喇且在邊沿加厚，一端逐漸收束成尖嘴狀。嘴端薄，略殘。在器物表面從左到右分別環(huán)繞有微突的弦紋，和兩圈M形紋飾，在M形紋飾的一處有圓形凸紐。為飲酒器。來通是一種用來飲酒或祭酒的容器，一般為底端帶有開口或假開口的圓錐形?！皝硗ā睂儆谝糇g詞。自青銅時期或公元前2000年開始，圓錐來通形的酒具就已經(jīng)出現(xiàn)在了愛琴海地區(qū)，來通可能源于與其形狀相似的角杯，用角制成的飲器早在史前時代就已經(jīng)存在于亞歐地區(qū)。 米蘭古城遺址 簡介米蘭遺址，位于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州若羌縣東80公里處。是古代西域名城鄯善古國伊循城遺址，是新疆保存較為完好的一處漢唐時期的重要遺址。分布于45.6平方千米的范圍，由8座佛塔、3座佛寺、漢屯田水利設(shè)施和唐代吐蕃古戊堡遺址組成的一處面積廣大的遺址群落。米蘭早期的文物遺跡可分為兩類：一類是反映當(dāng)時佛教活動的遺跡（即佛塔和佛寺），另一類是反映生產(chǎn)活動的遺跡（即灌溉水利渠）。米蘭晚期的文物遺跡主要有烽燧和戌堡遺跡。西大寺的遺址中曾出土過“有翼天使”壁畫像；房屋遺址中，曾清理出300多件吐蕃文木簡和文書，是一批涉及小麥種植、分占耕地、絲綢服飾等吐蕃人經(jīng)濟的資料。此外，還出土有兵器、漆皮甲片、織物及工具、用木、陶、石制作的生產(chǎn)和生活用具。 米蘭古城遺址景區(qū)客服中心 米蘭古城遺址景區(qū)導(dǎo)游圖 唐古戍堡遺址南臨米蘭河道，是不規(guī)則正方形，南北寬56米，東西長70米，四角有望樓，西有城門，戍堡中間低凹，北部是階梯形大坡，從坡底至坡頂依次蓋屋，屋皆平頂，下半截挖在土中，上半截土坯砌成。曾在此發(fā)掘大量吐蕃文木簡、吐蕃文書和唐代陶片，給現(xiàn)代考古學(xué)留下了大量的歷史研究資料。 東大寺是米蘭古城遺址中又一座具有代表性的建筑，分為上下兩層，外圍是較高的院墻，寺內(nèi)建有一個12米×0.6米X2.4米的佛龕，龕內(nèi)尚存在半浮塑的菩薩和天王像，其下面四周還存在有卷云柱頭浮塑。佛殿廢墟東側(cè)的建筑物下面，尚存有大型座佛塑像和遺棄在地上的大佛頭，東大寺是我國古代著名法顯、惠生、玄奘僧人在西去天竺的途中都經(jīng)歷過若羌米蘭古城佛寺，并講法拜佛。 米蘭時期遺址主要有土坯砌筑和夯土堆筑兩種，佛塔殘高約3-6米，基底寬約4-10米，塔頂為圓拱形，大都已經(jīng)殘破。米蘭西大寺的遺址中曾出土過“有翼天使”的壁畫像，這座遺址是新疆保存較為完好的一處漢唐時期的重要遺跡，米蘭遺址于1984年被公布為自治區(qū)級文物保護單位，2001年公布為國家級文物保護單位、西大寺周園曾出土過一批珍貴文物，1906年英國探險家斯坦因在此處發(fā)現(xiàn)許多精美的佛頭像、婆羅米文殘紙等珍貴文物。尤其是他在一處佛塔（斯坦因編M3號）的回廊外壁發(fā)現(xiàn)的“有翼天使”壁畫尤為珍貴。 若羌縣總面積為20，23萬平方千米?，相當(dāng)于江蘇省或浙江省面積的近2倍。??是天津市的16.8倍。

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