<p class="ql-block ql-indent-1">臺灣問題本來就是中華民族的一塊心病，而隨著滿清政府武力收復(fù)臺灣為題材的電視連續(xù)劇《施瑯大將軍》在中央電視臺晚間黃金時段的熱播，臺灣問題再次成為萬眾矚目的焦點。劇中主人公施瑯以其超凡卓絕的勇氣和才能一舉收復(fù)臺灣，引起了億萬觀眾的強烈共鳴。于是乎，一股施瑯研究熱在神州大地上蔚然展開。但由于施瑯的生平充滿了太多的曲折多變，故而對其出現(xiàn)了兩種截然不同的評價。褒之者把他贊為“維護(hù)統(tǒng)一，功勛卓著的民族英雄”，貶之者斥他為“民族敗類，無恥漢奸”，而且這兩種觀點還在網(wǎng)上展開了激烈的交鋒。真可謂愛之者愿他死而復(fù)生，恨之者只盼他萬劫不復(fù)永世不得翻身。</p><p class="ql-block ql-indent-1">平日里我對歷史很感興趣，雖說不上有太多的研究，但也可說是小有了解，對那種以狹隘的忠君愛國為標(biāo)準(zhǔn)對歷史人物作評價的膚淺做法很是反感。而現(xiàn)在，對施瑯的評價又陷入了這種怪圈，我不禁啞然失笑了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">施瑯的一生可謂命途多舛。他自稱十七歲即作賊，南明隆武朝時參加了黃道周援助金聲的義兵，因為黃道周不聽其建議而出逃投靠了鄭芝龍，后隨鄭芝龍降清，鎮(zhèn)壓過廣東的抗清起義。又因為不得李成棟的信任，自感前途無望，后來又投靠鄭成功的抗清義師，直到曾德事件后再次降清。南明永歷帝死二十一年后，施瑯收回了臺灣，也等于滅掉了中國最后一個抗清基地。貶斥施瑯的人抓住這些歷史事實大做文章，認(rèn)為“施瑯的一生，先做明人，再做清將，又做明人，復(fù)做清將，反復(fù)無常，這樣一個人有什么資格作為民族英雄！”</p><p class="ql-block ql-indent-1">真是無法想象，時代發(fā)展到二十一世紀(jì)，這些人還居然用那腐朽發(fā)霉的愚忠觀念來苛責(zé)古人，實在太可笑了。難道施瑯只有一味的愚忠順從那些不信任他的領(lǐng)導(dǎo)，即使不能施展抱負(fù)也要忍辱負(fù)重堅決服從上級領(lǐng)導(dǎo)，這才是“民族好類”？難道走投無路的施瑯就不能想辦法擺脫困境，一投降清朝，一鎮(zhèn)壓過抗清起義就是“民族敗類”？若按此推論，岳飛鎮(zhèn)壓過楊么的農(nóng)民起義，他還是民族英雄嗎？曾國藩鎮(zhèn)壓過太平天國起義更是“民族敗類”，偉人年輕時為什么還要佩服這個“民族敗類”呢？難道施瑯只有不去收復(fù)臺灣，讓這“最后一個抗清基地”一直孤懸海外才不是“無恥漢奸”？</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實，施瑯的“反復(fù)無?！奔扔袣v史淵源又是不幸的命運造成的。古語講“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，本著這樣的原則，戰(zhàn)國時代的士人（除了屈原外）才打破狹隘的愛國觀念，奔走服務(wù)于列國之中，不但促成了“百家爭鳴”學(xué)術(shù)高峰的出現(xiàn)，而且客觀上促進(jìn)了七國的統(tǒng)一。如果按照貶施瑯者所說的去做，中國現(xiàn)在還是亂哄哄的春秋戰(zhàn)國時代。施瑯作為一個有志之士，自然不甘心久居于那些庸俗且時時打壓自己的舊官僚手下，想為自己尋找更適合施展抱負(fù)的環(huán)境就是情理中事，只不過投降清人很為一些狹隘的民族論者所不齒。在當(dāng)時，明末殘余勢力的抗清只是茍延殘喘，而滿清勢力正如日中天，有人愿為明王朝殉葬而義不仕清，我們當(dāng)然可以佩服他們的高風(fēng)亮節(jié)，但不能因此就斥罵仕清的施瑯為“民族敗類，無恥漢奸”，這除了可以發(fā)泄一腔怨恨外，于國于民并沒什么積極的意義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從實際情況來看，除極個別情況外，一些杰出人才為尋找適合自己的政治環(huán)境，哪個沒有“反復(fù)無常”過呢？如大唐名相，千古第一諫臣魏征，在46歲以前曾經(jīng)身不由己地六易其主： 38歲時參加了農(nóng)民起義軍，在第一個主人元寶藏軍中掌管文書；不久，被河南瓦崗軍首領(lǐng)李密召為參軍掌記室，主管軍中文書。此間曾向李密提過不少建議，但都未被采納，參加義軍僅一年時間，魏征就隨因軍事失敗而降唐的李密來到長安；對第三個主人唐高祖李淵，魏征審時度勢，認(rèn)為他很有前途，于是積極求取仕進(jìn)，自請前往山東地區(qū)招降瓦崗軍舊部歸唐，就在他圓滿完成任務(wù)，準(zhǔn)備回長安時，不料風(fēng)云突變，他成了河北起義軍竇建德的俘虜，并擔(dān)任中書舍人(記錄皇帝言行的官職)；當(dāng)秦王李世民打敗竇建德，魏征又當(dāng)了大唐的俘虜，歷經(jīng)艱險，作了東宮李建成的太子冼馬；玄武門兵變后，才跟上第六個主人李世民。照貶施瑯者看來，這魏征也是“無恥”，也是“敗類”，如果他們是李世民的話，這樣的魏征早被或貶或誅了，用他們認(rèn)為的那些“有恥”、“好類”來治理天下，“貞觀盛世”是肯定不會出現(xiàn)的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">就我個人認(rèn)為，對待歷史人物，特別是復(fù)雜、矛盾如施瑯式的歷史人物，不能用狹隘的忠君愛國觀念來苛求古人，應(yīng)該觀其主要業(yè)績，看他做出的于國于民有利的英雄行為，而不能抓住一些細(xì)枝末節(jié)糾纏不清，要知道世上無完美之人，就連上帝恐怕也是有缺點的。施瑯在收復(fù)臺灣這件豐功偉績上，確實可以被尊為“民族英雄”?，F(xiàn)在對施瑯的評價卻如此截然不同，不由讓我想起了清人陳宏謀的一句話：“在古人之后，議古人之失，則易；處古人之位，為古人之事，則難”?，F(xiàn)在我們斥責(zé)施瑯容易，但如果回顧一下當(dāng)年的歷史風(fēng)云，感悟一下施瑯的過人之處，我們就會明白，施瑯戴上“民族英雄”這頂桂冠是當(dāng)之無愧的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">先不必說施瑯的軍事指揮才能，戰(zhàn)前多方協(xié)調(diào)，向皇帝爭取“專征權(quán)”，排除反戰(zhàn)派的阻撓，整頓加強福建水師，充分了解敵情，主張先打澎湖，并制定出正確的海戰(zhàn)作戰(zhàn)方案；特別是在澎湖初戰(zhàn)失利的情況下 ，頭腦清醒冷靜，及時吸取失利的教訓(xùn)，分清軍為四部分：正面進(jìn)攻，東線奇兵配合西線佯攻牽制敵軍，預(yù)備隊跟進(jìn)，又采用部將吳英的“五梅花”陣計策，終于在最后9小時的澎湖決戰(zhàn)中，使清軍取得全面勝利。也不必說施瑯政治家的高瞻遠(yuǎn)矚，他并非一個只會打打殺殺的赳赳武夫，他懂得“不戰(zhàn)而屈人之兵”為戰(zhàn)爭的最高境界，故而在澎湖大捷后，就下令暫停軍事進(jìn)攻，一面為進(jìn)軍臺灣作準(zhǔn)備，一面發(fā)動政治攻勢，推動臺灣問題向政治解決的方向發(fā)展，最后迫使臺灣的鄭氏集團(tuán)投降。更不必說他在臺灣受降后采取的一系列舉措，對投誠的鄭氏集團(tuán)官員以禮相待，不加任何歧視和侮辱；對鄭軍投誠官兵發(fā)給糧食和俸餉，軍官陸續(xù)送往大陸，士兵愿歸農(nóng)的許其歸農(nóng)，愿當(dāng)兵的加入清軍。對于臺灣的百姓，他整頓軍紀(jì)，嚴(yán)禁一切損害臺灣人民利益的行為，恢復(fù)臺灣正常的生產(chǎn)生活秩序，對以往的苛捐雜稅實行減免，制止原臺灣地方官員犒軍擾民。</p><p class="ql-block ql-indent-1">只說施瑯對待鄭氏后裔的態(tài)度，就足見其胸懷無私坦蕩，行事光明磊落。施瑯與鄭氏集團(tuán)有殺父殺弟之仇，全家有數(shù)十口人喪生于鄭氏之手，但他能摒棄家仇，以國事為重，他對劉國軒、馮錫范的部下鄭重表示：“斷不報仇！當(dāng)日殺吾父者已死，與他人不相干。不特臺灣人不殺，即鄭家肯降，吾亦不殺。今日之事，君事也，吾敢報私怨乎？”這對消除臺灣軍民的“恐施”、“恐清”心理起了很大作用。這說明施瑯不僅是一個智勇雙全的武將，而且具有睿智的政治頭腦和卓越的政治才能。其實，在當(dāng)時大軍壓境的情況下，施瑯若想報私仇，那是易如反掌的事，隨便找個罪名，殺掉鄭氏后人，即便朝廷知道了，也不會說什么。既能為國收復(fù)失地，又可兼報私仇，如此一舉兩得的美事，施瑯非但沒做，而且還親往鄭成功廟焚香祭祀，稱其為“開臺烈祖”。我們只須將施瑯與春秋時期的伍子胥作一比較，就可明白施瑯之作為是多么的難能可貴了。這二人都是懷著父兄（弟）被殺的血海深仇，都因仇恨背叛了原來的故國舊主，二人后來都以主將的身份統(tǒng)率重兵，擊敗仇敵，獲得了報仇雪恨的絕好機會，但二人最后的處理方式卻截然不同。伍子胥為報私仇，不惜掘平王墓，鞭平王尸，終于激起楚人的憤怒和反抗，使吳國籌劃多年的滅楚大計功敗垂成。施瑯卻能從大局出發(fā)，為國家利益而放棄了個人的私仇，終于完成了統(tǒng)一臺灣的千古大業(yè)，其博大之胸襟與恢宏之氣度，明顯高出伍子胥一籌。這樣的人還不配當(dāng)中國的民族英雄嗎？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">臺灣，這個美麗的寶島，自古就是中國的神圣領(lǐng)土，我們現(xiàn)在之所以還能這樣理直氣壯地說，施瑯的堅決留臺主張功不可沒。在平定臺灣后，清廷內(nèi)部對于如何處置這個島嶼發(fā)生過分歧。一部分人主張徹底放棄臺灣，遷其人，棄其地，，而以兵力駐防澎湖。施瑯則力主堅守臺灣，他數(shù)次上疏陳說利害，認(rèn)為臺灣“雖為外邦，實關(guān)四?。ń?、浙、閩、越）之要害”，具有巨大的軍事意義；再則經(jīng)多年開發(fā)，島上已“人居稠密，戶口繁息”，再進(jìn)行大規(guī)模移民必定造成動亂不安，而荷蘭人一直在垂涎臺灣，一旦被其占據(jù)，必定釀成大禍。基于以上理由，施瑯建議留守臺灣，設(shè)兵一萬駐防，官弁三年更換。康熙帝極重視施瑯的建議，這才最后做出決定，在臺灣設(shè)置臺灣府，隸于福建省。不難設(shè)想，如果沒有當(dāng)初施瑯的力主留臺，很可能在清初被棄，那今日的臺灣就極有可能與祖國大陸無緣了?？梢哉f，臺灣能為今日的中國所有，施瑯的一言九鼎起了很關(guān)鍵的作用?！耙谎砸耘d邦”，像施瑯這樣的人還有什么理由不能當(dāng)中國的民族英雄呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">“世必先非常之人，然后成非常之功焉?！闭且驗榍宄跤辛耸┈樳@樣的民族英雄，清朝才可能在立國的短短四十年間，就一舉收復(fù)臺灣；正因為有了左宗棠，這樣一個長期以來被人稱為“鎮(zhèn)壓太平天國起義的劊子手”，一百六十萬平方公里的新疆才能從外國侵略者手里奪回，重新回歸中國版圖。而這樣的民族英雄并不是什么時候都有，在天才空白的時代，在英雄缺乏的時代，讓親者痛仇者快的悲劇就會上演。</p>