<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第五篇 中國(guó)漢字傳奇</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第十章 良渚圖符先民捕虎</b></p> 1936年冬，杭州良渚鎮(zhèn)陰雨連綿。25歲的西湖博物館繪圖員、杭州余杭良渚人施昕更，踩著故鄉(xiāng)濕滑的田埂，目光如炬般掃過(guò)被雨水沖刷的土層。突然，幾片黑色陶片在泥濘中泛出幽光——它們邊緣鋒利，刻有神秘的網(wǎng)格紋。施昕更心臟狂跳：這絕非尋常瓦礫！他想起此前參與古蕩遺址發(fā)掘時(shí)見(jiàn)過(guò)的石器，一個(gè)念頭如閃電劃過(guò)：“良渚地下，或許埋藏著比中原更古老的文明！” 于是，施昕更三次返鄉(xiāng)，在棋盤墳、荀山東麓揮動(dòng)手鏟。當(dāng)探坑中涌出更多黑陶、石斧時(shí)，他顫抖著捧起陶片，如同捧起文明的星火。彼時(shí)“中華文明西來(lái)說(shuō)”甚囂塵上，這些黑陶——龍山文化的標(biāo)志物，成了反擊謬論的鐵證。他白天發(fā)掘，夜晚挑燈撰寫《良渚》報(bào)告，字字泣血：“科學(xué)工作者必須以最后一課的精神，在烽火連天中工作?！? <h5 style="text-align: center;">杭州西湖博物館繪圖員施昕更</h5> 然而，戰(zhàn)火吞噬了杭州。1937年施昕更懷揣手稿流亡瑞安，沿途敵機(jī)轟鳴，他蜷身護(hù)住紙頁(yè)，仿佛護(hù)住文明的胚胎。次年，《良渚》報(bào)告在上海付梓，他卻因貧病交加溘然長(zhǎng)逝，年僅28歲。臨終前，他仍念著：“待戰(zhàn)火平息，我定要重返良渚……”。這就是他28年短暫一生中唯一的田野考古，那些他親手挖出的文物，早已湮滅于硝煙，唯有文字，為良渚古城的重見(jiàn)天日埋下了伏筆。 <h5 style="text-align: center;">施昕更（左）、董作賓（右）在良渚遺址現(xiàn)場(chǎng)</h5> 時(shí)間跳至2007年，在浙江余杭考古隊(duì)探鏟下，一座沉睡五千年的巨城豁然顯現(xiàn)：面積630萬(wàn)平方米、相當(dāng)于8個(gè)故宮大小的良渚古城，如龐然巨獸蟄伏于苕溪之畔。古城城墻寬達(dá)60米，底層鋪石、中層淤泥、頂層夯土，宛如大地血脈的切片。城內(nèi)河道縱橫，舟楫穿梭于宮殿區(qū)與作坊之間，莫角山宮殿群高踞四層樓臺(tái)，“宮”字形布局竟與紫禁城遙相呼應(yīng)——原來(lái)，故宮漢白玉臺(tái)基上的威儀，早在良渚已奠定雛形。這些都表明良渚社會(huì)已經(jīng)具備國(guó)家形態(tài)，因此有學(xué)者認(rèn)為在良渚遺址上的古國(guó)可以算得上中國(guó)第一個(gè)王朝。 <h5 style="text-align: center;">良渚古城遺址</h5> 更震撼的是古城西北的水利長(zhǎng)城。崗公嶺、老虎嶺等11條壩體鎖住山谷洪流，蓄水量堪比三個(gè)西湖?？脊抨?duì)員剖開壩體，5100年前的“草裹泥”如時(shí)光膠囊：先民將茅草捆扎成包，填入泥土筑壩。洪災(zāi)來(lái)時(shí)，水庫(kù)吞濤吐浪；旱季降至，渠水潤(rùn)澤稻畦。20萬(wàn)斤碳化稻谷堆積于皇家糧倉(cāng)，訴說(shuō)著“飯稻羹魚”的豐饒。 <h5 style="text-align: center;">良渚古城遺址公園</h5> 在約80年的時(shí)間里，良渚附近的草鞋山、寺墩、福泉山、反山、瑤山、匯觀山、莫角山、南湖等一系列重大考古發(fā)現(xiàn)接踵而至，距今年代為5300-4300年左右的良渚文化驚現(xiàn)中國(guó)。 <h5 style="text-align: center;">良渚文化遺址分布圖</h5> 與其他古文化遺址相比，良渚古城的最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。秉持“事死如事生”觀念的良渚先民，對(duì)于玉之重器琮，自然要將其當(dāng)作“王”墓中的禁臠。不僅如此，與后世的“鎮(zhèn)國(guó)大鼎”類似，良渚先民還會(huì)在一整片權(quán)貴家族墓地中刻意選擇、制作、埋葬一件最為巨大沉重的“琮中之琮”——琮王，作為展現(xiàn)全家族至高無(wú)上威嚴(yán)的家族重器。 <h5 style="text-align: center;">最早的良渚玉琮張陵山M402</h5> <h5 style="text-align: center;">良渚玉琮瑤山M12-2784</h5> 良渚王族的權(quán)力，深鐫于玉的肌理。反山墓地出土的“琮王”，重達(dá)6.5公斤，每毫米竟刻有20道陰線。匠人以鯊魚齒、燧石為刃，水砂為媒，在玉璧上雕琢出神人獸面紋：羽冠神人騎跨猛獸，獠牙猙獰的獸面重圈為眼，兩側(cè)伴飛玄鳥。“神-獸-鳥”三位一體，被學(xué)者稱為"良渚神徽"，是貫通天地的信仰圖騰。 <h5 style="text-align: center;">反山墓地出土的琮王</h5> 已有無(wú)數(shù)專家學(xué)者試圖解讀良渚神徽的神秘內(nèi)涵，各種觀點(diǎn)天差地別，至今未有定論，大致的共識(shí)是“神人騎神獸”。神徽的魔力穿透時(shí)空：商周青銅器上的饕餮紋，竟與它一脈相承。這個(gè)獨(dú)一無(wú)二、極富神秘色彩的圖案已被認(rèn)定為良渚文化的標(biāo)志。 <h5 style="text-align: center;">神人獸面紋，良渚文化標(biāo)志圖案</h5> 良渚文化的另一個(gè)特點(diǎn)是它的陶器。更確切地講，是刻在陶器上的刻劃符號(hào)。在良渚文化遺址中出土了很多帶有刻劃符號(hào)的陶器，以及石器和玉器，這些符號(hào)多數(shù)屬于圖符性質(zhì)，約有340余種之多，分布在600余件器物上，總數(shù)量超過(guò)750個(gè)。圖符有的依物賦形，有的包含了抽象筆畫組合，有的符號(hào)排列有序、重復(fù)出現(xiàn)。多數(shù)專家認(rèn)為，從文字發(fā)展階段來(lái)看，良渚文化的圖形符號(hào)，一部分已經(jīng)處于高級(jí)階段，具備文字特有的表意功能。 <h5 style="text-align: center;">良渚陶器上的圖符示例</h5> 良渚圖符中最多的一類是由圖形構(gòu)成的象形符號(hào)，讓人聯(lián)想到摹繪對(duì)象的形狀特征，通常在器物顯眼處出現(xiàn)。其次是表意符號(hào)，它與象形符號(hào)的區(qū)別在于其不僅僅是表意，還可能是若干抽象或局部的結(jié)構(gòu)組合。數(shù)字符號(hào)與甲骨文對(duì)比基本相似，證實(shí)了良渚刻符與甲骨文的聯(lián)系。 <h5 style="text-align: center;">良渚象形符號(hào)陶片</h5> <h5 style="text-align: center;">良渚表意符號(hào)</h5> <h5 style="text-align: center;">良渚刻符與數(shù)字</h5> <p class="ql-block">屬于良渚文化的嘉興莊橋墳遺址，共有240余件器物上有刻畫符號(hào)，其中一件石鉞引人關(guān)注，夏商周斷代工程首席專家李伯謙指出：“不像其他單體刻畫符號(hào)那樣孤立地出現(xiàn)，而是可以成組連字成句”，有可能就是當(dāng)時(shí)良渚居民使用的文字，或者說(shuō)原始文字。</p> <h5 style="text-align: center;">平湖莊橋墳遺址出土的成組刻符石鉞</h5> 在良渚遺址出土的大量玉器中，鳥的紋飾頻頻出現(xiàn)。在這只玉璧上方刻畫了一只小鳥，只見(jiàn)鳥伏首斂翅側(cè)立在三級(jí)階梯狀的高臺(tái)之上，鳥的圖符刻畫若隱若現(xiàn)，鳥爪依稀可見(jiàn)。鳥立高臺(tái)內(nèi)部中似人似鳥的圖形，可能代表了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的名字或形象。高基座上部呈現(xiàn)三階狀的平頂臺(tái)形體，推測(cè)為祭壇，地位神圣且特殊。在良渚同一時(shí)期的古埃及文明中，也發(fā)現(xiàn)了類似的圖符，是古埃及第一王朝法老杰特的名字，由鳥形外加臺(tái)形組成，鳥形表示神，臺(tái)形表示宮殿，臺(tái)形內(nèi)部刻的就是國(guó)王名字。 <h5 style="text-align: center;">良渚鳥立高臺(tái)圖符</h5> 更神秘的符號(hào)，藏于一件南湖出土的黑陶罐上——12個(gè)連續(xù)組合圖符如遠(yuǎn)古“朋友圈”，在陶衣上舞動(dòng)：箭矢破空、山巒起伏、巨網(wǎng)張開……一只憨拙的老虎困于陷阱。古文字學(xué)家李學(xué)勤先生破譯為：“朱旗踐石，網(wǎng)虎石封”，講述了朱姓獵手率眾捕虎的壯舉；亦有學(xué)者讀作驅(qū)獸入阱的集體圍獵。這些符號(hào)雖未成文字體系，卻如甲骨文的“基因庫(kù)”，將漢字萌芽史推前千年。 <h5 style="text-align: center;">南湖陶罐上的連續(xù)組合圖符實(shí)物</h5> 且隨組合圖符重返那個(gè)雷雨將至的黃昏，寫就一篇陶罐上的史詩(shī)，五千年前的狩獵傳奇：朱旗肩扛石矛，率眾潛入屋樓崮五峰之下（陶符①）。族人砍倒巨木為障（符號(hào)②），掘深坑覆草為阱（符號(hào)③），麻繩結(jié)網(wǎng)懸于林間（符號(hào)④）。忽聞虎嘯裂空，眾人擂響陶鼓，聲浪如潮。猛虎驚竄，利箭如雨（符號(hào)⑤）—— 一支羽箭正中虎臀。困獸撲向繩網(wǎng)，爪牙撕扯（符號(hào)⑥）……最終墜入深坑。篝火燃起時(shí)，獵手以赭石在陶罐刻下凱歌，那翻卷的虎尾、交錯(cuò)的繩結(jié)，凝固成一場(chǎng)跨越時(shí)空的慶功。 <h5 style="text-align: center;">南湖陶罐上的連續(xù)組合圖符線圖</h5> 2020年7月6日，在阿塞拜疆舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第 43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，隨著木槌落定，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。今日，當(dāng)游客立于莫角山宮殿遺址，看晨曦穿透玻璃，與玉琮神徽的“太陽(yáng)冠”重合時(shí)，五千載不過(guò)一瞬。神人馭獸的紋樣未老，陶罐上的老虎仍在奔逃，而那個(gè)在戰(zhàn)火中捧護(hù)文明火種的青年，已化為遺址公園入口的銅像，永恒守望這座中華文明的瑰寶。 <h5 style="text-align: center;">遺址公園入口的施昕更先生銅像</h5> <h5 style="text-align: center;">中國(guó)古代原始刻符（圖符）文字地區(qū)、年代分布表</h5> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5dw0imor" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><i> </i>世界文字傳奇史話5-1丨一片甲骨震驚天下</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5dxtaere" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><i> </i>世界文字傳奇史話5-2丨結(jié)繩刻契伏羲八卦</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5e0lg3fu" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><i> </i>世界文字傳奇史話5-3丨倉(cāng)頡造字雨粟鬼哭</a></p><p class="ql-block"><a 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