<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下》</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">文/金秋</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)孟子在兩千多年前說出“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”時，他或許未曾想到，這短短十二字會刻在中國人精神基因里。它并不是非此即彼的選擇，而是生命在順境逆境之間的從容轉(zhuǎn)身——困頓時如深谷幽蘭，于無人注意處綻放精神的芬芳；顯達(dá)時若長河奔涌，向四方滋養(yǎng)眾生與原野。這是中國人最深刻的生存哲學(xué)，也是中華文明生生不息的根脈。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">窮則獨善其身，是指困厄中的精神覺悟?！?dāng)人在平凡或逆境中堅持獨善其身，在自我約束、反思與沉淀中，會逐漸獲得對生命、對自我的深刻認(rèn)知，最終實現(xiàn)精神層面的覺醒與升華，如同在困境中種出一顆精神的菩提。“菩提”源于佛教，本指覺悟、智慧，象征精神的覺醒與成長。以菩提為喻，強(qiáng)調(diào)困厄并非純粹的苦難，反而可能成為精神成長的契機(jī)?！松б鈺r，不必怨懟或沉淪，更應(yīng)專注于自我修養(yǎng)；而這種在困厄中對內(nèi)心的堅守，終將讓人收獲精神上的覺悟與成長。</p><p class="ql-block ql-indent-1">窮字，在古漢語里原非單指物質(zhì)匱乏，更含境遇困厄、道途阻塞之意。當(dāng)命運的風(fēng)雨驟至，當(dāng)世事的樊籠收緊，獨善其身便成了中國人為心靈筑就的精神燈塔。這不是消極避世的龜縮，而是于絕境中開辟精神疆域的主動突圍，是讓生命在貧瘠土壤里扎根、抽枝、開花的生存智慧。它如同一枚精密的羅盤，在人生迷航時指引心的方向。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真正的獨善，是在局促境遇中孕育希望，拓展遼闊。道德是精神的基石?？鬃永в陉惒?，七日無火食卻弦歌不輟，那字句里有“君子固窮”的篤定；顏回居陋巷，“一簞食一瓢飲”仍不改其樂，那笑意里藏著士志于道的純粹。司馬遷受宮刑之辱，卻在蠶室中“究天人之際，通古今之變”，用《史記》的丹青為歷史上色——肉體的枷鎖，終究鎖不住精神的飛翔。道德的堅守，讓窮成為試金石，篩去浮塵，顯露出人格的真金。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文化是這王國的梁柱。陶淵明歸隱南山，以“采菊東籬”的閑逸編織詩酒田園，讓菊花的清芬漫過千年；蘇軾貶謫黃州，于赤壁之下悟透“逝者如斯而未嘗往也”，將人生的顛簸釀造成“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)。金圣嘆在文字獄的陰影里評點《水滸》，于刀筆間開辟精神的桃花源——當(dāng)現(xiàn)實的門被關(guān)上，文化的窗總會為靈魂留一盞燈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">審美是這王國的穹頂。倪瓚每日命童子洗桐，讓梧桐葉上的露珠映照心的潔凈；林逋以梅為妻、以鶴為子，讓孤山的風(fēng)雪都染上風(fēng)雅的底色；鄭板橋畫竹，“咬定青山不放松”的筆鋒里，藏著官場失意后不肯折腰的骨。中國人最動人的智慧，莫過于將困頓審美化——讓清貧成為風(fēng)骨的注腳，讓孤獨生長出詩意的年輪。</p><p class="ql-block ql-indent-1">獨善時或隱居修行這不是逃離，而是向內(nèi)心的朝圣。伯夷、叔齊不食周粟，采薇首陽山，用生命的決絕注解“不降其志”；王維晚年退居輞川，在“空山新雨后”的禪意里，讓朝堂的紛擾化作溪澗的流云。他們從政治的舞臺退場，卻在精神的原野上，種出了更繁茂的莊稼。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">著述是對抗時間的武器。蒲松齡屢試不第，便在柳泉邊擺茶攤，聽路人說狐鬼故事，用《聊齋》的荒誕照見人間的真實；曹雪芹“舉家食粥”，仍以十年心血澆灌《紅樓夢》，讓大觀園的繁花與落英，成為世態(tài)人情的永恒鏡像。文字是他們的舟楫，載著思想渡過歲月的長河，抵達(dá)后世讀者的心頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">游藝是心靈的棲息地。徐渭瘋癲半生，卻以狂草的淋漓抒寫胸中塊壘，筆鋒如劍，劈開世俗的偏見；八大山人亡國后出家，筆下魚鳥皆白眼向天，那孤憤里藏著未涼的熱血。琴棋書畫不是消遣，而是靈魂的獨白——當(dāng)語言無力時，筆墨自會替心說話。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從自修到超越，則是獨善的終極意義。王陽明在龍場的寒夜里頓悟“心即理”，蠻荒之地的風(fēng)雪，終究吹開了心學(xué)的花蕾；李贄在獄中自刎，以血為墨寫下“我自橫刀向天笑”，那決絕里有對思想自由的最后捍衛(wèi)。真正的獨善，從不是封閉的繭房，而是破繭成蝶的修行——在孤獨中完成精神的涅槃，讓個人的微光，終成照亮?xí)r代的星火。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這智慧在今天依然鮮活。陳寅恪以“獨立之精神，自由之思想”對抗俗世紛擾，在學(xué)術(shù)的象牙塔里守護(hù)真理；“故宮男神”王津幾十年專注修鐘表，讓時光在指尖流轉(zhuǎn)成匠心的詩；汪曾祺于日常煙火中提純生活本味，在一茶一飯里照見本心，恰是現(xiàn)代人在物欲橫流中找回內(nèi)心清明的嘗試。今日之窮，多是精神的迷失，而獨善，便是為靈魂找一處安身立命的庭院。</p><p class="ql-block ql-indent-1">獨善其身是困厄，達(dá)則兼濟(jì)天下是顯達(dá)時的生命洪流。達(dá)不是終點，而是責(zé)任的起點。當(dāng)命運將人推向高處，真正的中國士人不會沉溺于一己之榮，而是如江河奔涌，將自身的豐盈傾瀉向大地。兼濟(jì)天下從來不是道德的施舍，而是生命在更高維度的自然舒展——如范仲淹所言“先天下之憂而憂”，那憂思里，藏著中國人最壯闊的胸懷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">兼濟(jì)天下的精神根系，早已深扎在中華文化的土壤里，深植于文化與人性思想中。它從“民為邦本”的古訓(xùn)中汲取養(yǎng)分，在“天下大同”的理想中舒展脈絡(luò)，成為中國人血脈里的精神與責(zé)任基因——既是對個體價值的超越，更是對群體命運的擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">達(dá)則兼濟(jì)的底色，是推己及人的仁心?？鬃诱f“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，孟子言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這不是空洞的教條，而是從血脈里生長出的責(zé)任。范仲淹早年“斷齏畫粥”，深知民生多艱，故登岳陽樓時，目光越過洞庭波，落在天下人的眉頭上；張載“為天地立心，為生民立命”的宏愿，讓個人的抱負(fù)與宇宙的脈搏共振——達(dá)者的光芒，從來因照耀他人而更璀璨。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這份擔(dān)當(dāng)，在歷史長河中從未褪色。諸葛亮在《出師表》里寫下“鞠躬盡瘁，死而后已”，以一人之力撐蜀漢半壁江山，那燭火下的奏章，字字都是對托孤二字的踐行；王安石變法雖爭議千年，但其“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的魄力，藏著對天下蒼生的赤子之心。他們站在權(quán)力的高處，卻始終讓腳尖踩著大地的溫度。</p><p class="ql-block ql-indent-1">兼濟(jì)天下是精神的實踐。治國安邦者，需有“致君堯舜上”的魄力。商鞅徙木立信，以嚴(yán)刑峻法為秦國鋪就統(tǒng)一之路，雖身死而法存；林則徐虎門銷煙，在列強(qiáng)環(huán)伺中舉起“茍利國家生死以”的旗幟，讓民族的脊梁挺得更直。他們在歷史的關(guān)鍵處落筆，寫下的是“為生民立命”的答卷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">教化育人者，懂得“十年樹木，百年樹人”的長遠(yuǎn)。歐陽修主政滁州，修醉翁亭亦興州學(xué)，讓“野無遺賢”的理想在瑯琊山的清風(fēng)里發(fā)芽；朱熹復(fù)興白鹿洞書院，以“為學(xué)之序”教導(dǎo)學(xué)子“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，讓文化的火種越過朝代更迭，照亮后世的路。真正的兼濟(jì)，不僅要解當(dāng)下之困，更要為未來播撒希望的種子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">經(jīng)世濟(jì)民者，善于將理想落地為實業(yè)。曾國藩、左宗棠興辦洋務(wù)，江南制造局的鐵水映著中國近代化的曙光；張謇棄官從商，大生紗廠的機(jī)杼聲里，藏著“實業(yè)救國”的吶喊。他們知道，空談?wù)`國，實干興邦——兼濟(jì)天下，終究要落到讓百姓有飯吃、有衣穿的實處。</p><p class="ql-block ql-indent-1">兼濟(jì)就會達(dá)到天下共榮，是精神境界的升華。兼濟(jì)的最高處，是讓天下人各得其所。老子說“圣人無常心，以百姓心為心”，真正的領(lǐng)導(dǎo)者，從不是居高臨下的施舍者，而是順應(yīng)民心的引路人；王陽明強(qiáng)調(diào)“致良知”要推及天下，讓人人皆可“明德至善”，這是對個體價值的尊重；顧炎武喊出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，更是打破了達(dá)與窮的界限——天下的責(zé)任，從來不是少數(shù)人的負(fù)擔(dān)，而是每個生命的擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這份擔(dān)當(dāng)在今天有了新的模樣。盧作孚以民生實業(yè)架起抗戰(zhàn)時的運輸生命線，讓“實業(yè)救國”的理想在江輪汽笛聲中落地；袁隆平讓雜交水稻的稻浪漫過饑餓的荒原，用田間耕耘詮釋“經(jīng)世濟(jì)民”的本分；張桂梅在大山深處點亮女孩們的求學(xué)夢，以粉筆為犁，播撒“教化育人”的種子。任正非以科技實業(yè)撐起中國科技前沿陣地，在芯片攻堅的征途上錨定自主創(chuàng)新，讓“科技強(qiáng)國”的初心在實驗室的燈光里愈發(fā)堅定。今日之達(dá)，可以是財富，可以是知識，也可以是影響力，但核心從未改變。你的光芒，應(yīng)當(dāng)照亮更多人的路。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">窮與通之間不是絕對割裂，而是流轉(zhuǎn)變化，這是中國人的生命辯證法。這份智慧從不只屬于士人先賢，更藏在普通人的日常里。小區(qū)里的志愿者每日分揀垃圾，在分類的瑣碎中守著“勿以善小而不為”的本分，是獨善其身的篤定；暴雨后疏通下水道的環(huán)衛(wèi)工人，用沾滿泥污的雙手讓街巷重歸通暢，是兼濟(jì)一方的擔(dān)當(dāng)。鄉(xiāng)村教師在山坳里備課，既以“傳道授業(yè)”守住內(nèi)心的講臺，又以點亮希望溫暖村莊的未來。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我在二十多年前寫的《歲月欣嘆》里曾記錄過打工歲月的細(xì)碎微光：工廠機(jī)位擠傷手指時，咬著牙完成當(dāng)日工序——那是困頓里不退縮的本分；出租屋陋室里讀《東坡志林》，從“竹杖芒鞋輕勝馬”里嚼出苦日子的甜——那是獨處時對精神的滋養(yǎng)；把硝煙里別上胸口的黨徽安放進(jìn)提包里，是把對責(zé)任的敬畏揣在心頭；把家庭的責(zé)任扛在肩上，是讓擔(dān)當(dāng)在柴米油鹽里扎根。這些細(xì)碎里，藏著普通人最實在的辯證法——就像志愿者在分類垃圾時守住的本分，環(huán)衛(wèi)工人在泥污里扛起的擔(dān)當(dāng)，不過是在顧好自己與幫襯他人的平衡里，把日子過出了溫度。平凡人的窮通，不必有經(jīng)天緯地的壯舉，正是在這些守己心與利他人的細(xì)碎里，活成了生命辯證法的生動注腳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">獨善與兼濟(jì)，原是一枚硬幣的兩面。王陽明龍場悟道是獨善，而后巡撫南贛、平定寧王之亂是兼濟(jì)，心學(xué)的光芒，既照見個人的良知，也映亮天下的治理；蘇軾黃州貶謫是獨善，杭州修蘇堤、密州抗蝗災(zāi)是兼濟(jì)，那支筆既能寫人生如夢的曠達(dá)，也能書“西北望，射天狼”的豪情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">窮時的堅守，是為達(dá)時的擔(dān)當(dāng)積蓄力量；達(dá)時的奉獻(xiàn)，是對窮時初心的呼應(yīng)。就像大地，春生夏長是兼濟(jì)的繁茂，秋收冬藏是獨善的沉淀，循環(huán)往復(fù)，方有生生不息的生機(jī)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《孟子·盡心上》那句“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，恰似一枚溫潤的玉印，蓋在中國文人的精神卷軸上。它告訴我們：生命的價值，從不在境遇的順逆里，而在內(nèi)心的選擇中。困頓時，做一株石縫里的野草，扎根深處，自有風(fēng)骨；顯達(dá)時，做一條奔涌的江河，滋養(yǎng)四方，自有氣象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這種智慧，塑造了中華文明的品格——既懂得在困頓中守護(hù)精神的家園，也不忘在豐盈時擁抱天下的悲歡。從孔子周游列國的執(zhí)著，到張桂梅大山辦學(xué)的堅守；從司馬遷忍辱著史的堅韌，到袁隆平田間耕耘的執(zhí)著，中國人始終在用生命詮釋。真正的強(qiáng)大，是能在獨善中修得內(nèi)心的圓滿，更能在兼濟(jì)中活出生命的遼闊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">窮通皆是修行路。愿我們既能在風(fēng)雨中守得住本心，也能在陽光下?lián)闷鹭?zé)任——這，便是中國人最深刻的生命智慧，也是文明長河里，永不熄滅的燈火。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>