<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">枯蓬聽雨夢前生，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">敗葉隨風(fēng)認(rèn)后身。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">莫笑形骸秋冬色，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">藕眠深潭無夏春。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">自解——</b></p><p class="ql-block"> 《金剛經(jīng)》曰:“一切有為法，如夢幻泡影”，故“諸行無?！薄６U宗云“萬古長空，一朝風(fēng)月”，所謂“前世”“后身”，實(shí)是緣聚緣散的一場幻相?！氨緛頍o一物”，落葉本無“認(rèn)”的主體，所謂輪回只是妄念相續(xù)?！毒S摩詰經(jīng)》云“隨其心凈，則佛土凈”，外在形骸無非心鏡投射。世人評判的愚癡，不如趙州和尚“吃茶去”的平等慧。六祖惠能曰：“佛性常清凈，何處有塵埃？”原本“無夏春”，打破時(shí)間相，契合《心經(jīng)》“不生不滅”的究竟空性。潭水恒常如如，正是禪者“饑來吃飯，困來即眠”的大自在?！独銍?yán)經(jīng)》云“不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物”，直指“言語道斷”的實(shí)相。不說一佛盡是禪，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”之化境也。</p><p class="ql-block"> 又，見山是山→見山不是山→見山只是山。凡夫見山為實(shí)有（執(zhí)相），禪者知山是心影（破相），徹悟后山依然是山（性相圓融）。 寒山詩："一念了自心，開佛之知見"——正是此理。</p><p class="ql-block"> 故，宇宙永恒，而你我只需活在眼前這一縷清風(fēng)、一片月色中。長空無相，風(fēng)月無住，即是如來。</p>