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【靈空生妙有】第九十八：無人稱無修辭、格式塔和境生象外

東方亮

<p class="ql-block">詩話【靈空生妙有】，是別現(xiàn)代詩歌討論群里的隨機(jī)發(fā)言，多是信口開河胡言亂語。</p><p class="ql-block">2025.7.17</p><p class="ql-block">繼續(xù)向各位詩人征集“別現(xiàn)代詩歌”：要求不用人稱代詞和隱喻修辭，努力創(chuàng)生意象并盡量生成意境。</p><p class="ql-block">無人稱代詞就是詩人不直接登場敘述，最少得做到字面上不出現(xiàn)我你他她它和我們你們他們她們它們。無隱喻修辭就是不使用比喻擬人夸張通感等等修辭手法。創(chuàng)生意象就是要明白隱喻修辭不是意象，在有人稱敘述的語言里無靈動的意象可言。意象又必須是在場和不在場兩種東西的組合，這樣創(chuàng)生出來的東西才具備無信仰性質(zhì)。生成意境就是一首不是很長的詩歌里，要做到意象充盈，在內(nèi)感知里能生成一個充滿生命情感的空虛靈動的宇宙空間。</p><p class="ql-block">2025.7.22</p><p class="ql-block">上面這個視頻，是一段豫劇沙河調(diào)唱腔。據(jù)說豫劇豫西調(diào)是本腔演唱，祥符調(diào)和豫東雕有真假腔的轉(zhuǎn)換，沙河調(diào)卻能完全用假腔把一個唱段唱到底。本腔是用丹田氣靠胸腔震蕩的自然發(fā)聲，假腔是讓氣息上沖在腦腔震蕩，情感飽滿穿透力強(qiáng)聲音傳播較遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">中國戲劇若從徽班進(jìn)京算起，到現(xiàn)在也不過二百二十多年的規(guī)范的戲劇發(fā)展史?？赡抢锩嫠囆g(shù)技巧和藝術(shù)哲學(xué)，是非常豐富的。那就更不用說從詩經(jīng)開始，到現(xiàn)在有三千多年歷史的詩歌藝術(shù)了，里面還有多少值得我們努力繼承和繼續(xù)創(chuàng)新的地方呀。我們不能一直把詩歌排除在藝術(shù)之外，不能繼續(xù)把詩歌拘禁在語言文學(xué)里面。詩歌不是語言文學(xué)，詩歌是藝術(shù)是意象的藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> 2025.7.23</p><p class="ql-block">我們不反對糾纏于語言敘述和隱喻修辭的現(xiàn)代詩歌，因為五年前我們這個群也是現(xiàn)代詩歌群。二零年四月八日在王建疆老師專門為我們講了“意象詩”以后，我們才提出了“別現(xiàn)代詩歌”這個概念。五年多的創(chuàng)作實踐和理論探索，別現(xiàn)代詩歌有方向有發(fā)展有進(jìn)步。</p><p class="ql-block">因為別現(xiàn)代詩歌是一個探索中的新事物，它一定會有不好理解不好接受甚至錯誤的地方。所以才歡迎有更多的朋友參與進(jìn)來，大家共同努力推進(jìn)別現(xiàn)代詩歌的發(fā)展。</p><p class="ql-block">2025.7.24</p><p class="ql-block">上邊視頻里尤西林老師提到的“格式塔”是德語音譯，意譯就是完型心理學(xué)。完型心理學(xué)指出整體不是構(gòu)成這個整體的各部分之總和，也就是說整體大于部分之和。這一觀點正暗合了一千年前河南詩人劉禹錫“境生于象外”的理論。境生于象外，是說意境是由意象組合而成，但這個意境又不等于意境之內(nèi)各個意象的總和，它是大于各個意象的總和的。</p> <p class="ql-block">別現(xiàn)代詩人東方亮，退休教師。先后加入過中華美學(xué)學(xué)會、國際美學(xué)協(xié)會，以及河南省報告文學(xué)學(xué)會、河南省作家協(xié)會等學(xué)術(shù)和創(chuàng)作團(tuán)體。有少許文字見諸報刊，有詩集《一夢染晨曦》錄入中國版本圖書館。</p>