<p class="ql-block"> ——我國(guó)“入世”五大石窟到訪記 中篇</p><p class="ql-block"> 龍門(mén)石窟 大足石刻</p><p class="ql-block"> 截至目前，我國(guó)已有5大石窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 這5大石窟是鑲嵌在華夏大地上的5顆佛教藝術(shù)明珠，雖穿越千年風(fēng)霜，卻依然綻放耀眼的光芒。它們不僅是宗教圣地，更是中華文明包容與創(chuàng)造的永恒見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"> 上篇介紹了莫高窟和云岡石窟，本篇分享龍門(mén)石窟和大足石刻。</p> <p class="ql-block">龍門(mén)石窟</p> <p class="ql-block">大足石刻</p> <p class="ql-block"> 三. 河南?洛陽(yáng) 龍門(mén)石窟</p> <p class="ql-block"> 龍門(mén)石窟，皇家風(fēng)范與自然山水的完美結(jié)合，尤其以盛唐時(shí)期造像的雍容華貴、寫(xiě)實(shí)傳神著稱(chēng)。 伊河兩岸，窟龕密布，最大的佛像奉先寺盧舍那大佛，面容莊嚴(yán)慈悲，被譽(yù)為“東方的蒙娜麗莎”，是唐代雕刻藝術(shù)的巔峰之作。</p> <p class="ql-block"> 龍門(mén)石窟最早開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際（公元493年），距今已有1532年的歷史?，F(xiàn)存窟龕2345個(gè)、佛塔40余座、造像10萬(wàn)余尊、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。2000 年 11 月 30 日，以“中國(guó)石刻藝術(shù)高峰、佛教文化中國(guó)化的重要標(biāo)志”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block"> 2019年3月的周末，我專(zhuān)程來(lái)到河南洛陽(yáng)，參觀游覽了龍門(mén)石窟。</p> <p class="ql-block"> 龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南郊。傳說(shuō)大禹治水將龍門(mén)山一分為二，形成今天看到的東山（香山）西山（龍門(mén)山）兩山。魚(yú)躍龍門(mén)的故事就發(fā)生在這里。龍門(mén)山與香山兩座青山對(duì)峙，伊河穿流其間，遠(yuǎn)望如天然門(mén)闕，古稱(chēng)“伊闕”。“伊闕”現(xiàn)為龍門(mén)石窟景區(qū)的一部分。</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)前的伊河石拱橋是仿河北省趙州橋而修建的，這座橋?yàn)槿卓崭故绞皹颍鹑粢坏篱L(zhǎng)虹，將龍門(mén)東西兩山緊密相連。</p> <p class="ql-block"> 石拱橋上刻有醒目的“龍門(mén)”二字，由時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理陳毅元帥于1961年題寫(xiě)。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)總理和陳毅元帥陪同尼泊爾國(guó)王參觀龍門(mén)石窟，洛陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)提出請(qǐng)總理題字，周總理謙遜地推薦陳毅元帥書(shū)寫(xiě)，回京后陳毅便寄來(lái)了親筆題寫(xiě)的“龍門(mén)”二字。</p> <p class="ql-block"> 隔河遠(yuǎn)眺<span style="font-size:18px;">龍門(mén)東山始</span>建于北魏熙平元年（公元516年）的香山寺。唐代詩(shī)人白居易的墓園就位于香山寺旁的琵琶峰上。</p> <p class="ql-block"> 沿著石板路向前行走，就看到石窟大門(mén)。這個(gè)門(mén)的造型是仿漢代雙闕門(mén)式修建，大門(mén)匾額上刻有郭沫若先生題寫(xiě)的“龍門(mén)石窟”四個(gè)字。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)踏入龍門(mén)石窟的那一刻，仿佛一腳邁進(jìn)了歷史的長(zhǎng)河，與千年前的盛世大唐撞了個(gè)滿懷。</p><p class="ql-block"> 此刻，來(lái)到了萬(wàn)佛洞。沿路的巖石上都是大大小小的佛龕，密密麻麻的小佛像布滿窟壁，多達(dá) 15000 余尊，最小的僅有 2 厘米，卻個(gè)個(gè)神態(tài)各異，栩栩如生，讓人不禁感嘆古人的匠心獨(dú)運(yùn)。</p> <p class="ql-block"> 萬(wàn)佛洞是龍門(mén)石窟中標(biāo)準(zhǔn)的唐代石窟?？唔斏徎ㄔ寰譃樗膶樱褐虚g是蓮蓬，二三層是雙瓣蓮花，外層是“大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)禪師一萬(wàn)五千尊像龕”的銘記，萬(wàn)佛洞也正是因?yàn)檫@個(gè)題記而得名。最外層則是環(huán)繞飛翔的八身飛天。</p><p class="ql-block"> 洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤(rùn)，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋，運(yùn)用了唐代圓刀的雕刻手法。四個(gè)肩負(fù)仰蓮的力士浮雕，竭盡全力托起蓮花寶座。</p> <p class="ql-block"> 洞外的南壁上有一尊觀世音菩薩像。菩薩高85厘米，頭向右傾，站姿呈S形曲線，左手提凈瓶，右手執(zhí)浮塵搭在肩上，整體姿態(tài)非常優(yōu)雅端莊。傳說(shuō)當(dāng)年梅蘭芳先生參觀龍門(mén)時(shí)，出神地瞻仰了許久，之后經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工運(yùn)用到《洛神賦》的表演中。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在來(lái)到蓮花洞。蓮花洞因窟頂有一朵高浮雕大蓮花而得名，特別之處主佛為立像，是釋迦牟尼的游說(shuō)像。洞內(nèi)有龍門(mén)石窟內(nèi)最小的佛像，每尊只有2厘米，洞外上方有龍門(mén)的古稱(chēng)“伊闕”兩字。</p> <p class="ql-block"> 再往前走，就來(lái)到了奉先寺。奉先寺原名“盧舍那大像龕” ，是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是我國(guó)石窟中唯一劈開(kāi)山崖，依崖雕鑿的大型群雕。</p><p class="ql-block"> 奉先寺是露天佛龕，南北寬約34米，雕有11尊大佛。群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞我國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰，也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。</p> <p class="ql-block"> 主佛盧舍那大佛通高17.14米，是龍門(mén)石窟的標(biāo)志性造像。佛像面部豐滿圓潤(rùn)，頭頂為波狀型的發(fā)紋，宛如新月的雙眉下一雙秀目，高鼻梁、小嘴巴，一雙長(zhǎng)耳，下頜圓融，面部安詳圣潔。身著通肩式袈裟，同心圓式的衣紋樸素流暢。佛像的手和腿已經(jīng)被風(fēng)化掉。</p><p class="ql-block"> 民間傳說(shuō)盧舍那大佛是武則天的化身，依照武則天本人的相貌塑造的。</p> <p class="ql-block"> 巍然屹立的盧舍那大佛，其神韻令人嘆為觀止。 我試著從遠(yuǎn)處平視、近處仰視和左右側(cè)視拍攝佛像，無(wú)能從哪一個(gè)角度，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)她目含秀光，凝視眾生，盡顯慈悲。</p> <p class="ql-block"> 古陽(yáng)洞是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書(shū)法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟，洞窟北壁刻有楷體“古陽(yáng)洞”。</p> <p class="ql-block"> 藥方洞因窟門(mén)刻有諸多唐代藥方而得名，始建于北魏晚期，其藥方是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方。</p> <p class="ql-block"> 往前走過(guò)了漫水橋，來(lái)到伊河?xùn)|岸。回望伊河西岸的奉先寺，這里山水相依，風(fēng)光旖旎，大自然的鬼斧神工與人類(lèi)的智慧完美交融。</p> <p class="ql-block"> 立于伊水之畔，眺望盧舍那大佛。以武則天容貌為藍(lán)本雕刻，佛像低垂的眼瞼、含蓄的微笑，展現(xiàn)出盛唐包容開(kāi)放的氣度。伊河兩岸2345個(gè)窟龕，見(jiàn)證了佛教文化中國(guó)化的藝術(shù)巔峰。</p><p class="ql-block"> 僅龍門(mén)石窟一游，洛陽(yáng)就不虛此行了。</p> <p class="ql-block"> 四. 重慶 大足石刻</p> <p class="ql-block"> 大足石刻是重慶市大足區(qū)境內(nèi)所有石刻造像的總稱(chēng)。尤以寶頂山、北山石窟最具特色 。</p><p class="ql-block"> 重慶大足石刻與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名，是我國(guó)晚唐石窟藝術(shù)的杰出代表。它以其功模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富而著稱(chēng)，被譽(yù)為“世界石窟藝術(shù)史上的最后一座豐碑”。</p><p class="ql-block"> 1999年12月，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為重慶唯一的世界文化遺產(chǎn) 。</p><p class="ql-block"> 2024年4月下旬我來(lái)重慶，用一整天的時(shí)間觀覽大足石刻。</p> <p class="ql-block"> 如果你觀覽過(guò)其他地方的石窟，再來(lái)大足石刻，你會(huì)覺(jué)得它很與眾不同。</p><p class="ql-block"> 大足石刻沒(méi)有特別壯觀的、官方的巨大石像。但它的題材卻非常豐富、十分通俗，你能在這些石像中看出許許多多的故事和道理，大足石刻集儒釋道三家為一體，特別的世俗化、生活化。</p> <p class="ql-block"> 我們首先來(lái)到寶頂山參觀游覽。</p><p class="ql-block"> 寶頂山是大足石刻的核心區(qū)域，由南宋高僧趙智鳳歷時(shí)70余年主持開(kāi)鑿而成。這里的石刻造像規(guī)模宏大，題材豐富，以佛教密宗為主，兼具儒、道思想，成為大足石刻藝術(shù)的巔峰之作，展現(xiàn)了宋代社會(huì)的生活風(fēng)貌和宗教信仰。</p> <p class="ql-block"> 寶頂山柳本尊行化道場(chǎng)，以柳本尊“十煉”苦行圖敘事，45°三層外挑崖壁。上層刻五佛四菩薩，龕頂題蜀王王建賜號(hào)“唐瑜伽部主總持王”；中層“十煉”圖以柳本尊為中心左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi)，彰顯柳本尊的密宗祖師地位；下層刻信眾群像，手持經(jīng)冊(cè)、蓮花等日常法器，服飾、神態(tài)各異，反映宋代蜀地民間信仰的真實(shí)面貌。整個(gè)畫(huà)面體現(xiàn)“師承～修行～信眾”三位一體的密宗道場(chǎng)結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)資料記載，柳本尊姓柳名居直。相傳，他是一名被放于柳樹(shù)旁的棄嬰，被人收養(yǎng)后，以柳為姓，潛心修煉成為晚唐五代四川密宗（川密）開(kāi)山祖師，在四川一帶弘傳佛教密宗，信眾稱(chēng)其為“本尊”。</p><p class="ql-block"> 唐朝末年，密宗在中原絕跡，柳本尊和他的弟子讓中國(guó)密宗史延續(xù)了近400年。</p><p class="ql-block"> 這里，柳本尊作世俗居士相，頭戴四方平頂巾，寬袖長(zhǎng)袍，右眼眇、左耳缺、左臂殘，侍者捧耳托臂如市井仆從，以“三缺一殘”的標(biāo)記化手法，把苦修精神轉(zhuǎn)化為可一目了然的視覺(jué)符號(hào)。</p> <p class="ql-block"> 寶頂山第18號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相，高8.1米、寬20.2米，南宋淳祐年間雕成，以巨龕連環(huán)畫(huà)形式再現(xiàn)“西方凈土”。上層阿彌陀佛、觀音、勢(shì)至三尊結(jié)跏而坐，背光層層，金容映日；中層亭臺(tái)樓閣、七寶池、蓮花化生，飛天乘云，伎樂(lè)齊奏；下層刻“十六觀”與“未生怨”情節(jié)，人物僅寸許，而眉目清晰，衣帶當(dāng)風(fēng)。全龕以深浮雕、透雕、線刻并用，層層遞進(jìn)，繁而不亂，色彩雖經(jīng)風(fēng)化仍見(jiàn)青綠疊暈，被譽(yù)為“石壁上的極樂(lè)世界”。</p> <p class="ql-block"> 寶頂山大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相，高7.3米、寬15.6米，南宋淳熙至淳祐年間鑿成。主尊釋迦佛半身說(shuō)法，左右對(duì)稱(chēng)浮雕十二組本生孝行故事，人物衣紋流暢，神態(tài)生動(dòng)，生活氣息濃厚。下部碑刻北宋三帝御制佛牙贊，為皇家敕刻孤例。</p><p class="ql-block"> 龕內(nèi)樂(lè)舞組雕中的吹笛女，眼微閉、笛斜橫，沉醉之態(tài)呼之欲出。整龕以儒釋交融的敘事連環(huán)畫(huà)形式，宣揚(yáng)孝道，被譽(yù)為“刻在崖壁上的倫理教科書(shū)”。</p> <p class="ql-block"> 釋迦涅槃圣跡圖，東方臥佛之最。全長(zhǎng)31米的半身臥佛，僅刻佛首及半身，下肢隱入山巖，寓意“佛法無(wú)邊”。</p><p class="ql-block"> 古代工匠利用地形，使臥佛與山體融為一體。據(jù)說(shuō)，雨季時(shí)，佛前水池倒映，形成“臥佛蓮臺(tái)”奇景。</p> <p class="ql-block"> 九龍?jiān)√?，皇家氣象的佛教演繹。九條龍噴水為太子（釋迦摩尼）沐浴，龍頭借鑒宋代宮廷瑞獸造型。上方暗渠引泉水經(jīng)過(guò)龍口流出，形成動(dòng)態(tài)景觀，體現(xiàn)“天人合一”。</p> <p class="ql-block"> 千手觀音，中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰之作。造像高7.7米，寬12.5米，1007只金手如孔雀開(kāi)屏，每手執(zhí)法器，掌心刻慧眼，象征“千手護(hù)持，千眼照見(jiàn)”。</p> <p class="ql-block"> 華嚴(yán)三圣像，力學(xué)與信仰的完美結(jié)合。三像高達(dá)7米，中為毗盧遮那佛，左為普賢，右為文殊。文殊菩薩手托寶塔，懸空支撐千年不墜，展現(xiàn)宋代力學(xué)智慧。三圣立于“七重欄楯”上，象征《華嚴(yán)經(jīng)》中的“蓮花藏世界”。</p> <p class="ql-block"> 寶頂山的巨形浮雕“六道輪回圖”，直徑7米。主持開(kāi)鑿的南宋高僧趙智鳳為教化百姓，采用通俗易懂具體可視的形象闡釋了佛教因果論、因緣說(shuō)、業(yè)力說(shuō)的基本教義。成為宋代石刻“圖解佛經(jīng)”之最， 既是石刻史的唯一，也是教化史的首創(chuàng)。</p> <p class="ql-block"> 寶頂山大佛灣的“道祖山君龕”。龕兩側(cè)鐫刻“道祖乘牛登岸上，山君伏虎鎮(zhèn)橋頭”對(duì)聯(lián)。龕內(nèi)太上老君騎青牛、山神（山君）跨虎，合龕鎮(zhèn)橋，兼具道教與民間信仰色彩。</p> <p class="ql-block"> 圓覺(jué)洞，天窗一束光直落窟心，三身佛與十二圓覺(jué)菩薩被那光輕輕托起，衣褶如絲，瓔珞似雨。窟頂暗藏排水暗道，雨水自龍頭滴入缽中，再悄悄排走，千年無(wú)淤。</p> <p class="ql-block"> 廣大寶樓閣圖，高7.8米，寬3.7米，深2.5米，南宋淳熙至淳祐年間開(kāi)鑿。</p><p class="ql-block"> 龕內(nèi)刻紫竹林下趺坐三修行者，凝神觀想佛法僧三寶，寓意勤修成佛之道。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，意境空靈，以竹林烘托清修氛圍，人物神態(tài)寧?kù)o，衣紋流暢，刀法圓熟，體現(xiàn)宋代石刻的寫(xiě)實(shí)與傳神功力。</p><p class="ql-block"> 龕額“寶頂山”三字由南宋兵部侍郎杜孝嚴(yán)手書(shū)，書(shū)法遒勁，為造像增添了人文氣息。</p> <p class="ql-block"> 大足寶頂山石刻不僅僅是宗教圣地，更是一部刻在石頭上的宋代百科全書(shū)。趙智鳳以刀代筆，將佛法哲思、市井生活、科技智慧溶于一爐，讓冰冷巖石煥發(fā)永恒生命力。駐足凝視這些千年佛像，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歷史的低語(yǔ)。</p> <p class="ql-block"> 在寶頂山景區(qū)用完午餐，我們驅(qū)車(chē)來(lái)到大足北山石刻參觀。</p><p class="ql-block"> 北山，古稱(chēng)龍崗山。北山摩崖造像開(kāi)鑿于唐景福元年（公元892年），由唐末昌州刺史韋君靖主持雕鑿，標(biāo)志著大足石刻的正式開(kāi)端。后經(jīng)五代至南宋紹興年間（公元1162年）陸續(xù)營(yíng)建完成，歷時(shí)250余年。造像崖面長(zhǎng)300米、高7～10米，窟龕密如蜂房，其中造像264龕窟，近萬(wàn)尊。造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于我國(guó)前期石窟。</p> <p class="ql-block"> 北山石刻韋君靖碑是唯一唐朝時(shí)代的石刻。</p> <p class="ql-block"> 雕鑿于晚唐的千手觀音像，頭戴花冠，正中雙手捧小坐佛，四十二手各執(zhí)法器，衣紋細(xì)密，姿態(tài)莊嚴(yán)，展現(xiàn)密教千手千眼觀音的慈悲與神力。這些造像不僅反映了晚唐至南宋的佛教信仰演變，更以精湛的雕刻技藝將宗教神圣與人間情感完美融合。</p> <p class="ql-block"> 毗沙門(mén)天王龕，晚唐韋君靖造。天王高2.5米，頂盔貫甲，豎眉怒目，腳踏二夜叉，兩側(cè)力士猙獰侍立，男、女侍者衣紋貼體，線條遒勁，整體雄健威猛，兼具寫(xiě)實(shí)與裝飾之美。</p> <p class="ql-block"> 南宋“水月觀音”造像，以世俗化形象體現(xiàn)宗教神圣性，拉近了神與人的距離，展現(xiàn)了“人神合一”的美學(xué)意味 。</p><p class="ql-block"> 觀音呈游戲坐式，頭戴華冠，身著天衣。背后壁刻有普陀山，左側(cè)山石上置凈瓶 。觀音左腿橫置，左手握數(shù)珠放于膝上。右腿翹立，右手斜倚放膝上，神態(tài)安靜祥和，神情悠然自在，柔美卻不失莊嚴(yán)，流露出女性恬靜儒雅的特點(diǎn)，體現(xiàn)了宋代輕盈飄逸的審美風(fēng)尚 。其左右分別為善財(cái)童子和龍女，龕壁配有四大金剛，面部肌肉刻畫(huà)生動(dòng)，粗獷威武 。</p> <p class="ql-block"> 北山佛灣轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，鑿于南宋紹興十二至十六年（1142–1146）。以八角形中心柱象征法輪，柱身蟠龍纏繞，八力士肩扛奮力，肌肉暴張；窟壁環(huán)列釋迦、文殊、普賢及侍者像，面容豐潤(rùn)，衣褶流暢如濕衣出水，背光鏤空剔透。整體布局緊湊，圓雕、浮雕、線刻交融，寫(xiě)實(shí)與裝飾并重，展現(xiàn)宋代石刻高超技藝與典雅氣韻。</p> <p class="ql-block"> 數(shù)珠手觀音，宋代代表作。觀音姿態(tài)嬌媚，衣帶飄揚(yáng)，被譽(yù)為“媚態(tài)觀音”，體現(xiàn)宋代審美世俗化傾向。</p> <p class="ql-block"> 孔雀明王窟，開(kāi)鑿于北宋靖康元年（1126年），是一座中心柱式方窟。將北宋晚期高度成熟的寫(xiě)實(shí)技巧與密宗象征體系熔為一爐，在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出“光明莊嚴(yán)”的宗教意境，是北山宋代窟龕中罕見(jiàn)的孔雀明王經(jīng)典之作。</p> <p class="ql-block"> 觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相，俗稱(chēng)“凈土變”，開(kāi)鑿于唐末，是北山規(guī)模最大、保存最完整的經(jīng)變龕之一。</p><p class="ql-block"> 以中部“西方三圣”阿彌陀佛、觀音、大勢(shì)至為中心，上部刻“凈土”盛景，下部雕“三品九生”及“未生怨”故事，左右沿鑿“十六觀”場(chǎng)景?？坦ぞ?，被譽(yù)為“晚唐最精美的石窟作品”。</p> <p class="ql-block"> 北山觀自在如意輪菩薩窟，鑿于南宋建炎二年（公元1128年），高4.24米，寬3.87米，深3.4米，刻像48尊。</p><p class="ql-block"> 正壁居中雕如意輪觀音，二臂端坐，左手持寶珠，右手執(zhí)金輪，兩側(cè)配凈瓶、白衣觀音；左右壁浮雕諸天、明王、供養(yǎng)人像，布局對(duì)稱(chēng)，主次分明。線面圓潤(rùn)，瓔珞玲瓏，神態(tài)溫雅，既存唐風(fēng)腴麗，又開(kāi)宋人內(nèi)斂含蓄之先河，被譽(yù)為南宋密宗觀音造像的精典。</p> <p class="ql-block"> 在大足的險(xiǎn)峻山崖上，保存著絕無(wú)僅有的系列石刻。這些石刻，縱貫千余載，橫容儒釋道。以其藝術(shù)品質(zhì)極高，題材豐富多變而聞名遐邇；以生活化、世俗化的特色，在我國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。</p><p class="ql-block"> 如果你也喜歡，就來(lái)重慶吧…</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>