<h1><b>孫慶芳</b><div><b>南北朝時期，佛教界產(chǎn)生了很多大師，他們的智慧為中國文化增添了亮麗的光彩。在眾多佛教高僧大德中，道生法師是其中的佼佼者。“生公說法，頑石點頭”久已傳為佛教的佳話，也在中國民間廣為流傳。道生，一般稱為生公，是晉宋間的義學(xué)高僧。他本姓魏，鉅鹿人(今河北省鉅鹿縣)，寓居彭城?！斗鹱娼y(tǒng)記》記載道生分析《泥洹經(jīng)》經(jīng)文的義理，得出“一闡提人皆得成佛”的結(jié)論。當(dāng)時很多舊學(xué)大眾因為還沒有見到過《涅槃經(jīng)》，以為其違背經(jīng)說，把他擯出僧眾?！耙魂U提”是說那些不信因果，無有慚愧;不信業(yè)報，不見現(xiàn)在及來世;不親善友，不隨諸佛所說教誡的人?？傊痪湓?，就是不信佛的人。道生是一位鉆研群經(jīng)、不怕?？嗟娜?，且悟性極強，被人們稱為神悟。他最大的特點是與莊子一樣，注重“得意忘言”，特別是對根本精神的發(fā)揮。他憑著淡泊的操持、卓越的深見和真誠的勇氣，在那個時期提出并竭力使佛教中國化、合理化。他不是一字一句地去死摳佛教的名相，而是注重發(fā)揮佛學(xué)的精神，這對中國唐代禪宗復(fù)活起了重大作用。<br></b><div><br></div></div></h1> <h1><b>元嘉六年，道生去了虎丘山(在今蘇州的虎丘公園)，聚石為徒，旬日之中，學(xué)徒數(shù)百。他講述《涅槃經(jīng)》，說到一闡提皆有佛性，群石皆為點頭?！洞蟪怂恼撔x》卷七載:“縣愛法師執(zhí)生公義云:‘當(dāng)果為正因’，則簡異木石無當(dāng)果義?！敝赋鲆磺斜娚挟?dāng)來佛果的佛性，只要斷壞煩惱，皆得成佛。實際上就是說一切眾生皆有佛性。生公的為頑石說法，與屈原的天問一樣，是中國浪漫主義藝術(shù)的體現(xiàn):說得道理深奧，講得話語簡明、空靈透徹、平淡切實。他以石為心理活動對象，使情境相融為一體，這是人石對話的一個極好例子。而那些曾經(jīng)“點頭”的頑石現(xiàn)今還在虎丘公園的白蓮池中。</b></h1> <h1><b>《高僧傳》說道生:“潛思日久，徹悟言外。乃喟然嘆曰:夫象以盡意，得意則象忘;言以詮理，入理則言息?！奔匆_(dá)到在賞石中品題入境，只有潛思日久才能徹悟言外。這正是南北朝時以禪佛理念為指導(dǎo)的、不拘小節(jié)、重在整體的品石風(fēng)格。在道生的影響下，很多佛學(xué)的古德在他們說法的開示中經(jīng)常說:“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若”。及至北宋的蘇軾繼承了這種理念，說出:“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身”這句話，意在表達(dá)只要心與自然合一，遵循自然法則去賞石、與雅石對話，就能達(dá)到“梵音海潮音，勝彼世間音”的意境，而從大自然的禪機(jī)中所得到的心靈證悟是最徹底的證悟。這種證悟會“從緣獲得，永無退失”。朱熹《春日》詩也說得好:“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新，等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”所謂“等閑識得東風(fēng)面”，是指只要悟得宇宙自然的本性面目，那么觸處皆春、觸處皆道、處石有靈。<br></b><b>現(xiàn)在，“點頭石”是人們到蘇州虎丘游玩的一個重要名勝景點。</b></h1>