<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三六一、宗慶難蓋棺但“慶宗”可蓋棺論與世人為何不懂這實(shí)乃是“慶夫“還是“慶父”的集體無意識(shí)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前述</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這個(gè)前述是想要作一個(gè)高難度的文化聯(lián)想，就是去對(duì)當(dāng)下一個(gè)最熱門人的名字去作一下拆字——這個(gè)熱門人物就是——宗慶后；</p><p class="ql-block"> 把宗慶后三字拆開，就可變?yōu)椤皯c宗后”——這時(shí)的“宗”字就不是姓而是號(hào)，就是相當(dāng)于某某宗——如李治的一個(gè)號(hào)——唐高宗(唐高宗是培養(yǎng)了開一代“武周之治”的主角武則天的人)；</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，給宗慶后這個(gè)“慶宗”的謚號(hào)，或者說宗慶后堪當(dāng)此號(hào)否還有相當(dāng)爭(zhēng)議；甚至有相當(dāng)一部分人，熱衷于富豪家族的“反轉(zhuǎn)”性傳聞……所以，就出現(xiàn)了2025年7月在浙江杭州，宗慶后忽然蓋不上棺了，那是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“宗慶前”的事不對(duì)了？</p><p class="ql-block"> 如何避免讓奇聞?shì)W事加身的“宗慶前”，而怎么變回宗慶后呢？這便是當(dāng)下流媒體江湖的大事？可這也只是國(guó)人的一念之差罷了；</p><p class="ql-block"> 而就“宗慶前”與宗慶后問題的本質(zhì)而言，其實(shí)是看我們?cè)趺幢苊庾屪趹c后成為歷史上第二個(gè)“慶父”，以免讓這一集體無意識(shí)把社會(huì)人的思維性交織在一起死纏爛打？這樣的話就能在本質(zhì)上，讓宗慶后繼續(xù)成為對(duì)改革開放有功的夫(慶夫)；而不是只對(duì)家族負(fù)責(zé)的父(慶父)——或者干脆這么說，就是不能讓他只成為“娃哈哈”的“慶父”，而是要讓他成為真正能書寫改革開放標(biāo)柄式人物的“慶夫”，從而便可以進(jìn)一步將宗慶折字為里程碑式的慶宗！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以不要“慶父”——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而是要“慶夫”——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、但將“慶夫、慶父”這個(gè)集體無意識(shí)徹底講清楚還必須再做一個(gè)更復(fù)雜的推斷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那是在我們【新明皇聊天群】，7月份前兩期【新前衛(wèi)系列連載小說】，我們已經(jīng)開始用一種更為自覺性的獨(dú)立流媒體之意識(shí)，結(jié)合理論和存在主義本身的歷史經(jīng)驗(yàn)主義之方法論，并通過對(duì)精神與意識(shí)作更深層次的解構(gòu)后，才認(rèn)為我們中國(guó)人(無論是在華夏時(shí)代、傳統(tǒng)中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó))之全部作為，都是依華夏文化理想作天道踐行，并也開創(chuàng)出了三大時(shí)間窗口之運(yùn)程性；</p><p class="ql-block"> 好——在此便可以有機(jī)會(huì)再來總結(jié)總結(jié)：我們提出的所謂華夏文化理想運(yùn)程性之理論，具體員為了證明華夏民族在歷史經(jīng)驗(yàn)主義中的各時(shí)間窗口，已經(jīng)達(dá)到何種水平高度之文明性的一個(gè)理論—— </p><p class="ql-block"> 如所達(dá)到的第一個(gè)高度，是在華夏文化理想運(yùn)程中的第一個(gè)時(shí)間窗口——它起始時(shí)間是無限遠(yuǎn)的太古至公元前222年止，華夏時(shí)代就達(dá)到了一個(gè)自認(rèn)為可與天比高的文化制高點(diǎn)：既在華夏文化理想運(yùn)程第一個(gè)時(shí)間窗口期中，便已經(jīng)求證出了中國(guó)之“地中”對(duì)應(yīng)“天中”的地方，便是在洛陽的北邙山；這個(gè)地方便是河圖之源，從而華夏有了“四海之內(nèi)、九州之外”地理上的宇宙觀……</p><p class="ql-block"> 如所達(dá)到的第二個(gè)高度，是在華夏文化理想運(yùn)程的第二個(gè)時(shí)間窗口——它起始于公元前221年至公元1910年止，傳統(tǒng)中國(guó)所達(dá)到的文明高度是邁上了人類社會(huì)第一個(gè)形而下形態(tài)的制高點(diǎn)；既農(nóng)業(yè)文明的制高點(diǎn)！且是獨(dú)立無二的……</p><p class="ql-block"> 再如所達(dá)到的第三個(gè)高度，是在華夏文化理想運(yùn)程的第三個(gè)時(shí)間窗口——既起始于公元1911年至還無法預(yù)知的某個(gè)未來，現(xiàn)代中國(guó)又已經(jīng)達(dá)到的文明高度是繼美國(guó)后，第二個(gè)邁上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)(也是形而下形態(tài)的)！</p><p class="ql-block"> 雖然，對(duì)一位從來也不需要了解和思考這方面歷史經(jīng)驗(yàn)主義的人來說，他們對(duì)此是不感興趣的；因?yàn)樯鲜鍪虑橛植皇且粋€(gè)可以吃(但可以“吃瓜”)、或可以派用場(chǎng)的東西(這也可以指錢)？</p><p class="ql-block"> 但是有些外國(guó)人卻根本不那樣認(rèn)為，譬如馬斯克——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那么，對(duì)于像馬斯克這樣一位老外而言，他為什么要把中國(guó)在人類社會(huì)的重要性看的那么高呢？</p><p class="ql-block"> 只是，這個(gè)問題并不能很好回答？坦率地說我們中國(guó)人并不完全知曉像馬斯克這類的知華派，他們分析中國(guó)事物背后的原理是什么？顯然他們并沒有全盤托出……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，接下來我們也可以通過另外一件事，來分析像馬斯克這類知華派的認(rèn)知是如何得到的；例如，馬斯克為什么要在正式場(chǎng)合，兩次談及中國(guó)“從來是世界第一”的——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、再?gòu)姆枪俜叫再|(zhì)舉辦的《第十三屆世界和平論壇》說起</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在討論7月份第三期連載小說話題內(nèi)容時(shí)，劉如飛先主動(dòng)找新明皇商量，說是在上海東方衛(wèi)視7月6日周日一期的《環(huán)球交叉點(diǎn)》節(jié)目，主持人袁鳴對(duì)《世界和平論壇》的前秘書長(zhǎng)，也是清華大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院名譽(yù)院長(zhǎng)閻學(xué)通進(jìn)行了采訪；</p><p class="ql-block"> 清華大學(xué)是在2012年創(chuàng)辦這個(gè)論壇的，它是中國(guó)第一個(gè)高級(jí)別非官方的世界安全論壇(承辦方是清華大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院，協(xié)辦方的是中國(guó)人民外交協(xié)會(huì))；論壇今年的主題是《共同促進(jìn)世界和平與繁榮——共擔(dān)、共享、共贏》</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (二)、清華學(xué)者閻學(xué)通在《環(huán)球交叉點(diǎn)》訪談節(jié)目中，介紹了他對(duì)這一屆《世界和平論壇》一些主題性論點(diǎn)問題的回顧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、這回世界真的變了——就是西方200年以來掌控的現(xiàn)代主義國(guó)際秩序變了；</p><p class="ql-block"> (2)、為什么“這回世界真的變了”？那是因?yàn)椤艾F(xiàn)在全球化的自由主義生出了一個(gè)逆子”(就是這個(gè)逆子突然拋棄了共同的意志，而要全憑這一“逆子”的新意志行事)；</p><p class="ql-block"> (3)、所以，全球現(xiàn)在都在作一個(gè)關(guān)鍵性辨識(shí)，就是原有的“實(shí)力現(xiàn)實(shí)主義”與“道義的現(xiàn)實(shí)主義”(換句話說就是制度現(xiàn)代主義與決策現(xiàn)代主義)該誰主沉浮了？</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、以下是劉如飛介紹閻學(xué)通一系列觀點(diǎn)的一個(gè)文本</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【什么是“這回世界真的變了”的契機(jī)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 是二戰(zhàn)后一個(gè)新自由主義所推崇的“制度決定論”(過去在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)諸多領(lǐng)域里，“制度主義”占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位——例如世界銀行、國(guó)際貨幣組織、聯(lián)合國(guó)構(gòu)架等)，但到現(xiàn)在這種“制度主義”卻突然面臨了一種失寵的局面。</p><p class="ql-block"> 就是自從二戰(zhàn)后的這個(gè)全球化制度，在現(xiàn)在并沒有多大變化的情形下，不知為何這個(gè)世界卻先變了起來？就是有一些主要的現(xiàn)代主義國(guó)家(例如美國(guó))，它開始不按二戰(zhàn)后建立的自由主義制度辦了？</p><p class="ql-block"> 這里可以舉兩個(gè)最明顯的例子——第一個(gè)例子就是在這個(gè)自由主義的現(xiàn)代主義世代，有世界貿(mào)易組織這么一套機(jī)制，可這套機(jī)制卻管不住美國(guó)，它現(xiàn)在一門心思要開打關(guān)稅戰(zhàn)；</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)例子是這個(gè)自由主義世界有核不擴(kuò)散制度，可這個(gè)核不擴(kuò)散制度卻一點(diǎn)都管不住美國(guó)這樣一個(gè)核大國(guó)家，可以去攻擊一個(gè)無核國(guó)家的核設(shè)施？</p><p class="ql-block"> 于是，這讓世界上許多國(guó)家開始懷疑，為什么原來作為制定制度的國(guó)家，卻開始不遵守這些都已經(jīng)運(yùn)行了幾十年的制度了？就是既然制度還在，可為什么美國(guó)卻把這個(gè)制度當(dāng)作死翹翹的東西了？</p><p class="ql-block"> 為什么——就是這個(gè)悖論其實(shí)是由潮流所決定著的，就是這個(gè)原本是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的制度決定論，它現(xiàn)在不得不讓位于領(lǐng)導(dǎo)決策論了；就是制度不再是第一性了，這個(gè)第一性得讓位于領(lǐng)導(dǎo)的決策。</p><p class="ql-block"> 于是，是制度決定領(lǐng)導(dǎo)，還是領(lǐng)導(dǎo)決定制度的問題便出來了？而現(xiàn)在已有越來越多的案例表明，在衡量制度與領(lǐng)導(dǎo)的作用時(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到了出來民粹主義領(lǐng)導(dǎo)川普這個(gè)事的地步了。</p><p class="ql-block"> 并且，正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了以川普為代表的新民粹主義趨勢(shì)，它才導(dǎo)致了全球化的新自由主義政策再也貫徹不下去了。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在研究全球化的人往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)后一開始的決策者們，往往都是以國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)的(國(guó)家功利主義)，但現(xiàn)在卻突然出現(xiàn)了以民粹為主要追求的功利主義領(lǐng)導(dǎo)人。</p><p class="ql-block"> 這就使得那些以民粹為唯功利性的決策者，一概是以個(gè)人利益為導(dǎo)向來作為對(duì)外政策的基礎(chǔ)。也就是現(xiàn)在這些以民粹功利主義為導(dǎo)向的決策者，并不是在追求國(guó)家利益的最大化，而是在追求個(gè)人利益的最大化……</p><p class="ql-block"> 例如，以這一次美國(guó)對(duì)伊朗攻核為例；就不是為了美國(guó)國(guó)家的利益來行事？正如他們的前總統(tǒng)克林頓對(duì)川普為什么要讓美國(guó)對(duì)伊朗攻核有一個(gè)說法：</p><p class="ql-block"> “川普批準(zhǔn)攻擊伊朗核設(shè)施，是為了滿足內(nèi)塔尼亞胡不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)這一目的而去的。而這一目的就是為了維護(hù)這位以色列總理的權(quán)力，而根本不是為了以色列這個(gè)國(guó)家；更不是為了以色列民眾，甚至也不是為了解救被哈馬斯扣住的幾十位人質(zhì)……所以，以色列就不停地去打周邊的國(guó)家”</p><p class="ql-block"> 而以色列不停地去打周邊的國(guó)家，這就使得在MAGA內(nèi)部發(fā)生了認(rèn)知分裂？例如在轟炸伊朗核設(shè)施的問題上，一派主張要炸，而另一派反對(duì)直接對(duì)伊朗動(dòng)武；于是，川普就兩邊都去附會(huì)一下，就是讓美國(guó)對(duì)伊朗去炸一下，但炸一下馬上停。</p><p class="ql-block"> 可是，這就出現(xiàn)了一個(gè)叫作“尾巴咬狗”的現(xiàn)象——就是作為小國(guó)的以色列，看準(zhǔn)了大國(guó)決策者的利益功利主義之所在，從而使得一個(gè)小國(guó)竟然可以拽著大國(guó)走……</p><p class="ql-block"> 再例如川普一再對(duì)美國(guó)大學(xué)中支持巴勒斯坦那些外國(guó)學(xué)生發(fā)活說：“凡在公開場(chǎng)合說以色列壞話的學(xué)生，一律要驅(qū)逐出美國(guó)”……</p><p class="ql-block"> 從而就使得美國(guó)現(xiàn)在挺以色列，都成了美國(guó)的政治文化(就是所謂的政治正確)；例如，現(xiàn)在連美國(guó)的國(guó)會(huì)，都通過一項(xiàng)駭人聽聞的法案——這個(gè)法案叫作《反猶太主義意識(shí)法案》；該法案可以不憑你對(duì)以色列說沒說過什么壞話、也不憑你反沒反對(duì)過以色列；而只憑你有不利于以色列的想法就是犯法了(anareness就是意識(shí))……</p><p class="ql-block"> 這是嚴(yán)重違背美國(guó)憲法第一修正案的，可它居然在美國(guó)這個(gè)號(hào)稱天然法制的國(guó)家中，堂而皇之進(jìn)入到了美國(guó)的基本政治中。并且，它已經(jīng)在美國(guó)開始形成了一種文化；而這種文化的力量，也已經(jīng)開始讓國(guó)家的上層建筑感到有無比的寒蟬效應(yīng)，尤其是政客們對(duì)這種文化都感到非常畏懼…… </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (四)、那制度決定論為什么失靈了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在認(rèn)為制度失靈論出現(xiàn)的主要原因，是因?yàn)楝F(xiàn)在的現(xiàn)代主義世代，正進(jìn)入到一種罕見的“加速主義”效率場(chǎng)中去了；那什么叫“加速主義”呢？</p><p class="ql-block"> 出現(xiàn)“加速主義”的一個(gè)重要原理是，在美國(guó)人中有一位著名的現(xiàn)實(shí)主義理論大師，他叫米爾斯海默(這位米爾斯海默與清華大學(xué)的閻學(xué)通，倆人對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有過三次辯論)，他就是提出了著名的“實(shí)力現(xiàn)實(shí)主義”論；</p><p class="ql-block"> 而為了反駁米爾斯海默的“實(shí)力現(xiàn)實(shí)主義”論(實(shí)力現(xiàn)實(shí)主義又叫進(jìn)攻現(xiàn)實(shí)主義) ，閻學(xué)通提出了一個(gè)叫“道義現(xiàn)實(shí)主義”論。</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)槊谞査购ＤJ(rèn)為“實(shí)力現(xiàn)實(shí)主義”，必然會(huì)讓大國(guó)導(dǎo)向霸權(quán)；但閻學(xué)通認(rèn)為“道義現(xiàn)實(shí)主義”才是王道——</p><p class="ql-block"> “道義現(xiàn)實(shí)主義”認(rèn)為只有政治力量(而非軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的力量)才是決定因素；因?yàn)?，在政治、軍事、?jīng)濟(jì)、文化四種力量中，只有政治力量是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)力量；而其他三種力量只作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步力量的資源。</p><p class="ql-block"> 故正是政治才是使用資源的力量；那誰使用力量呢——當(dāng)然是領(lǐng)導(dǎo)者！所以，“道義現(xiàn)實(shí)主義”理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力在綜合國(guó)力中就是“加速主義”(或者加重)——那是因?yàn)槿缒澄活I(lǐng)導(dǎo)有足夠的道義，那他在使用國(guó)力時(shí)(如原本最大的國(guó)力是100%的話)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有足夠道義的時(shí)候，就可以讓使用的力量“加速”(讓國(guó)力翻倍到200%)。</p><p class="ql-block"> 反之，如果領(lǐng)導(dǎo)沒有多少道義，就算其綜合資源也是100%，但也可能僅是0，這個(gè)0就會(huì)讓有100與沒100一個(gè)樣。這也可以從蘇聯(lián)解體的事實(shí)中看的一清二楚——當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)在四種力量中，軍事和文化力量是世界一流的(只是在經(jīng)濟(jì)上差于美國(guó))；但由于最后在政治力量(道義上)突然嚴(yán)重滑坡，一個(gè)現(xiàn)代主義曾經(jīng)最顯赫的超級(jí)大國(guó)，就在失去道義之時(shí)，無力發(fā)揮出其應(yīng)有的力量了……</p><p class="ql-block"> 今天的美國(guó)也與上世紀(jì)末的蘇聯(lián)差不多，就是美國(guó)盡管在軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量還算是世界的頭牌，可美國(guó)在政治力量(道義)上，也已經(jīng)出現(xiàn)了類似蘇聯(lián)末期時(shí)的滑坡。</p><p class="ql-block"> 所以，故米爾斯海默只能祭出以實(shí)力為標(biāo)志的“進(jìn)攻現(xiàn)實(shí)主義”，以期對(duì)在政治力量上已經(jīng)面臨大幅滑坡的美國(guó)，去打上一劑強(qiáng)心針……】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、論現(xiàn)代中國(guó)的新時(shí)代怎么走出世紀(jì)末的蘇聯(lián)與世紀(jì)初的美國(guó)之退步的社會(huì)無意識(shí)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 劉如飛接著發(fā)來的第二個(gè)文本——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【(一)、論蘇聯(lián)與美國(guó)分別在20世紀(jì)末與21世紀(jì)初陷于一種領(lǐng)導(dǎo)力缺失的無意識(shí)后而不得不再去作出被動(dòng)式重大調(diào)整</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 亳無疑問俄羅斯對(duì)蘇聯(lián)所作出的最大調(diào)整，不是讓蘇聯(lián)不得不回去俄羅斯，而是他們作了一個(gè)驚人的逆操作，就是讓后現(xiàn)代價(jià)值(社會(huì)主義)返回到前現(xiàn)代價(jià)值(資本主義)；當(dāng)然也不是讓資本主義向社會(huì)主義過渡？更不是像今天出現(xiàn)的將制度讓位于領(lǐng)導(dǎo)(閻學(xué)通的觀點(diǎn))？是俄羅斯在進(jìn)入到21世紀(jì)后，必須在領(lǐng)導(dǎo)力上作出重大調(diào)整，而重大調(diào)整后的結(jié)果，就是俄羅斯終于出來了像普京這樣一位具有極大政治領(lǐng)導(dǎo)力的人物；</p><p class="ql-block"> 而稍后進(jìn)入21世紀(jì)的美國(guó)，簡(jiǎn)直與俄羅斯一色一樣——當(dāng)然，并不是說美國(guó)人后來就是在全盤模仿俄羅斯，就是去逆反他們治理社會(huì)的價(jià)值(他們治理社會(huì)的價(jià)值沒有變化，還是那個(gè)最早的前現(xiàn)代價(jià)值——資本主義)？當(dāng)然，這也不是說后來的美國(guó)人要比俄羅斯人更乖巧？而是他們美國(guó)人后來也終于意識(shí)到了，必須在制度與領(lǐng)導(dǎo)方面作出新的調(diào)整……</p><p class="ql-block"> 那么，再往前推至二戰(zhàn)前后，這也是現(xiàn)代主義進(jìn)入到成熟期的第一個(gè)階段，那是因?yàn)楝F(xiàn)代主義終于演完了要出來三個(gè)世界巨頭的時(shí)代——結(jié)果，像蘇聯(lián)和美國(guó)這兩個(gè)國(guó)家，分別都短暫的進(jìn)入到將制度讓位于領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)特殊階段，于是就誕生出20世紀(jì)雙雙世界級(jí)巨頭的國(guó)家；只是，20世紀(jì)世界級(jí)巨頭的國(guó)家應(yīng)該是三個(gè)，而且我們中國(guó)是最后的巨頭國(guó)家(對(duì)這一點(diǎn)現(xiàn)當(dāng)下的中國(guó)人，當(dāng)然可以大吹特吹)！</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，在進(jìn)入到20世紀(jì)末期的美國(guó)；另外尤其還有蘇聯(lián)，均開始迷戀起新自由主義制度來了，而刻意去讓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)回歸到制度里。只可惜美國(guó)和蘇聯(lián)的這種做法，卻是一步讓自己掉到坑里去的壞棋——</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)檫@步壞棋不僅讓蘇聯(lián)回去了俄羅斯，還讓美國(guó)在來到21世紀(jì)伊始，就發(fā)覺現(xiàn)代中國(guó)忽然成了美利堅(jiān)的強(qiáng)勁對(duì)手。</p><p class="ql-block"> 如此，這就反過來證明，現(xiàn)代中國(guó)能在進(jìn)入到21世紀(jì)后，成為美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這就更進(jìn)一步證明，美國(guó)在領(lǐng)導(dǎo)力方面已經(jīng)遜色于中國(guó)了！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)椋诿绹?guó)人的心目中，美國(guó)的資本主義之新自由主義當(dāng)然是一個(gè)最優(yōu)的制度?？稍趺词治罩顑?yōu)制度的美國(guó)，在發(fā)展上卻遜色于中國(guó)？那明顯是美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力水平已經(jīng)開始滑坡了……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (二)、現(xiàn)代中國(guó)與傳統(tǒng)中國(guó)、華夏時(shí)代在政治上的經(jīng)驗(yàn)論都是大差不差的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們的歷史經(jīng)驗(yàn)主義已經(jīng)不止一次的表明，在前兩個(gè)時(shí)間窗口各自的開元期(華夏文化理想運(yùn)程中的華夏時(shí)代與傳統(tǒng)中國(guó))，都會(huì)特別爆發(fā)出強(qiáng)大的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)力！例如，無論是開創(chuàng)華夏時(shí)代之天下共主的黃帝，還是開元傳統(tǒng)中國(guó)之秦中國(guó)的集權(quán)當(dāng)家人，其領(lǐng)導(dǎo)力都是相當(dāng)驚人的！</p><p class="ql-block"> 這就是我們可以產(chǎn)生出華夏文化理想運(yùn)程之根本所在，也就是華夏文化理想運(yùn)程，在已知的前兩大時(shí)間窗口里，盡管各自都經(jīng)歷了“成、住、壞”的規(guī)律性因果，但華夏文化理想運(yùn)程大的時(shí)間窗口，在經(jīng)歷一個(gè)完整的“成、住、壞”三段論后，再要進(jìn)入所謂第四階段“空”的周期時(shí)，時(shí)間都是不長(zhǎng)的，而且也是完全能夠走出所謂“空”的第四期，而迎來華夏文化理想運(yùn)程新的一個(gè)“成、住、壞”大時(shí)間窗口(新循環(huán))的……</p><p class="ql-block"> 所以，在華夏文化理想運(yùn)程迎來新的第三大時(shí)間窗口之現(xiàn)代中國(guó)的新中國(guó)階段時(shí)，現(xiàn)代中國(guó)所爆發(fā)出來的領(lǐng)導(dǎo)力一定是最驚人的(華夏文化理想運(yùn)程三大時(shí)間窗口的領(lǐng)導(dǎo)力，是一代比一代強(qiáng)的)！</p><p class="ql-block"> 這也是在到了現(xiàn)代中國(guó)的新時(shí)代階段，現(xiàn)代中國(guó)可以成為美國(guó)最強(qiáng)勁競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的根本邏輯之所在。這也是現(xiàn)代中國(guó)可以成為繼美國(guó)之后，第二個(gè)邁上工業(yè)文明制高點(diǎn)根本邏輯之所在……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (三)、21世紀(jì)制度還是那兩套制度(不會(huì)翻出新花樣的)，故中美俄三強(qiáng)比拼的就是領(lǐng)導(dǎo)力——同時(shí)這也是經(jīng)過對(duì)所謂“慶夫”與“慶父”上述如此復(fù)雜推斷后，就可以得出關(guān)于宗慶后另外的一個(gè)出結(jié)論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 自從浙江杭州出了布鞋首富宗慶后，他亦可算得上是改革開放之第一代弄潮兒中的佼佼者，這是毫無疑問的！但這樣一位人物在一年多前身故了；</p><p class="ql-block"> 只是，在一年多后，卻出來了要由全網(wǎng)再來議一議的局面——就是為什么昔日的布鞋首富，怎么會(huì)一下子又成了一個(gè)“光腳商人”了？以及宗慶后到底是一位“慶父”、還是一位“慶夫”式的人物之大討論……</p><p class="ql-block"> 再回到中國(guó)社會(huì)本質(zhì)治理的問題上，它上邊真正的天道與下邊真正的地道，以及中間的人道——乃是對(duì)情(人的情)的治理(就是讓公序良俗變得更好一點(diǎn))——</p><p class="ql-block"> 那么，現(xiàn)在對(duì)宗慶后便不得不要面臨到(他確實(shí)也有為復(fù)雜之情所困的表現(xiàn)與經(jīng)歷)，就是他自己在到底是做“慶父”、還是做“慶夫”角色之決擇時(shí)，他最終選擇了讓自己成為“慶父”而不是“慶夫”之角色，從而把他的領(lǐng)導(dǎo)力讓度給了自己的大女兒。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，宗慶后他最終選擇要成為“慶父”而不是“慶夫”是無可厚非；</p><p class="ql-block"> 但繼承了“慶父”之權(quán)的大女兒，得要讓其父這個(gè)更為復(fù)雜之情的組合，就是“慶夫”不死呀，因?yàn)樵谶@個(gè)“慶夫”的組合體中，就是還有沒全部到棺材里去的人是既成事實(shí)；</p><p class="ql-block"> 這也是中國(guó)人治家與平天下的治理中，所謂最重要的情治：“慶父已死、西子不死”——乃就是說在娃哈哈第一代領(lǐng)導(dǎo)人(他們是陰陽合體的)中的另一半還在。這個(gè)陰陽合體不能因?yàn)椤皯c父”走了，“慶夫”的另一半也得去殉葬？而這個(gè)作為宗慶后的大女兒，她沒有作這種了斷的權(quán)力。</p><p class="ql-block"> 更不能因?yàn)椤皯c父”走了，大女兒因各種委曲而弒了另一個(gè)敘事更大之“慶夫”的角色性。大女兒的嫡母施幼珍是宗慶后的原配，可全娃哈哈人都心知肚明，與宗慶后構(gòu)成“慶夫”的夫人，她仍然是“慶宗”后的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，這個(gè)繼“慶宗”后仍是第一代領(lǐng)導(dǎo)人的角色，當(dāng)然不是原配夫人施幼珍……</p><p class="ql-block"> 所以，事實(shí)上讓布鞋首富變成光腳商人的人不是旁人，正是宗慶后本人，是他沒有理直氣壯維護(hù)好娃哈哈第一代領(lǐng)導(dǎo)人之“圣體”(顯然，從非法理上而是形而上學(xué)的意義上說，宗慶后將娃哈哈的領(lǐng)導(dǎo)力歸于大女兒，才是導(dǎo)致讓他從布鞋首富成為光腳商人之本質(zhì)性)……</p><p class="ql-block"> 領(lǐng)導(dǎo)力的這一領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)性是什么——是由有一大批成為被領(lǐng)導(dǎo)的人，他們一心追隨領(lǐng)導(dǎo)者，只有那些一大批追隨者這一條件在，領(lǐng)導(dǎo)人才能成為具有“加速主義”力的領(lǐng)導(dǎo)者。</p><p class="ql-block"> 娃哈哈第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在它的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心還在的情況下，就是陰陽合體中的陰還在的情況下(更何況這個(gè)陰陽合體中還好好的陰，她生一、生二了，這是中華文化的最高境界！如果宗慶后生前，其身邊有好的風(fēng)水先生，而這樣一位好的風(fēng)水先生一定會(huì)告訴宗慶后，娃哈哈最了不起的事，是構(gòu)建成了符合中華文化上唯上之道的組合——就是領(lǐng)導(dǎo)力除了有追隨者這一條件外，組成陰陽合體是唯上之道！而且，這個(gè)唯上之道的陰陽合體生一、生二了，當(dāng)然能生三與無極)！但這在后來卻活生生的被宗慶后自己給破了局。</p><p class="ql-block"> 但既然這樣，宗慶后在作為第一代改革開放佼佼者中，還是唯一一位離“道義現(xiàn)實(shí)主義”王道最接近的商人。那是因?yàn)樗究梢宰屪约撼蔀樘聘咦诶钪问降娜藰?，因?yàn)槔钪螕碛辛宋鋭t天(當(dāng)然，是宗慶后培養(yǎng)了杜建英)。</p><p class="ql-block"> 但宗慶后能成為又一位李治只差一步，就是他最終沒有讓杜建英成為“武則天”第二(施幼珍絕對(duì)成不了武則天)，而是讓自己的太平公主(大女兒)成為了“哈哈王”，故現(xiàn)代中國(guó)失去了一次、真可以有人成為武則天第二的機(jī)會(huì)。</p><p class="ql-block"> 想來當(dāng)年李治對(duì)武則天甚至不要賭而是有自覺的；而宗慶后甚至連賭一把的勇氣都沒有；他不敢賭一把的是，當(dāng)他認(rèn)為若把“哈哈王”交給現(xiàn)世的“武則天”，然后“哈哈王”就不姓宗而姓杜了(當(dāng)然宗慶后早就把施幼珍排除在列于“哈哈王”武則天之外了，故只能推出姓宗的“太平公主”)；</p><p class="ql-block"> 而正是這一敗筆，卻讓宗慶后可以成為名楊歷史之“慶宗”，被堵在了最后一公里。這實(shí)乃令改革開放數(shù)一不二之經(jīng)商世代，可能出現(xiàn)第二個(gè)“武周之治”之輝煌不得不失之交臂，可惜呀可惜！反而還讓“哈哈王朝”成為了天下笑柄……</p><p class="ql-block"> 再想想當(dāng)年的孫中山有孫夫人、魯迅有許夫人(他們的原配都好好的安在】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最后，劉如飛給群里老師留了這么幾句話：“各位老師，在這兩個(gè)文本后，以自己現(xiàn)有的筆墨便無法在下半場(chǎng)話題中，再給出討論內(nèi)容了，盼哪位老師來接”……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三六二、論領(lǐng)導(dǎo)力的由來</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本期【新前衛(wèi)系列連載小說】到下半場(chǎng)時(shí)，在首爾的青白老師他表示能試著接劉如飛的思路，來展開下半場(chǎng)的話題討論——</p><p class="ql-block"> “如飛姐、明皇大兄與各位老師好！如飛姐在上半場(chǎng)給出了非常強(qiáng)的話題內(nèi)容。而所謂非常強(qiáng)的內(nèi)容是指這一話題，能深度展開什么人是屬于頂級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力的人——例如，如飛姐在文本中提到的普京與川普；還有本期小說的主角宗慶后與杜建英；</p><p class="ql-block"> 特別是杜建英，她屬于是改革開放第一代弄潮兒的輩份(盡管她能成為改革開放第一代弄潮兒，是得宗慶后的培養(yǎng))，但杜建英亦是靠自己的才與德，才能與宗慶后在營(yíng)商之領(lǐng)域肩并肩的……</p><p class="ql-block"> 所以，杜建英更嚴(yán)格地說，她是在完全的現(xiàn)代教育中，學(xué)有所長(zhǎng)的知識(shí)女性，而宗慶后在對(duì)她的才德考核上，更多的是在基本的中國(guó)的文化上，宗慶后對(duì)青睞有加是有硬指標(biāo)的，因?yàn)樽趹c后本人屬于改革開放第一代人中的佼佼者，故杜建英在第一代弄潮兒中，是值得一書的人物！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)椋醒腥?，不單純是只在錢眼里打交道的人，她已經(jīng)算得上是一位在現(xiàn)代文化人中，悟性很高的知性女士！且完全進(jìn)入形而下學(xué)的形態(tài)中(例如與宗慶后結(jié)合一起生兒育女)；</p><p class="ql-block"> 另外，杜建英不論在抗州與美國(guó)的什么地方，都能成為民辦教育方面的領(lǐng)導(dǎo)人……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，接下來我不會(huì)談更多關(guān)于杜建英的故事，原因是我們新明皇聊天群沒有這方面更多的一手資料；</p><p class="ql-block"> 所以，接下來我提供的文本，是要介紹一位在猶太人中，屬于米爾斯海默論證出來名符其實(shí)的“進(jìn)攻現(xiàn)實(shí)主義”的人，亦算得上是一位真正的狠角色——”</p><p class="ql-block"> 以下是青白老師給到的下半場(chǎng)話題討論的文本</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【一、認(rèn)識(shí)在以色列中真正的原教旨主義猶太人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 認(rèn)識(shí)以色列中真正的原教旨主義猶太人，應(yīng)先從了解什么是“哈瑞迪”(Haredi)猶太人開始——</p><p class="ql-block"> 他們是主宰以色列社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)原教旨主義追求的群體。例如，像以色列現(xiàn)總理內(nèi)塔尼亞胡他們的家族(他們家族中的不少人，正是一個(gè)被稱為竭力保全以色列保守主義螺旋之力，也是猶太人中盛傳的“屠龍者與惡龍者”雙面體的典型……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、以色列在現(xiàn)代主義中是高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，但其本質(zhì)實(shí)為是具有高度原教旨主義性的國(guó)家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 例如，“哈瑞迪”猶太人就是以色列原教旨主義中主要的一個(gè)流派；但盡管如此以色列原教旨主義流派的來源是很復(fù)雜的；例如，他們中間既有來自源源流長(zhǎng)千年的東歐阿什肯納齊猶太人族群；也有來自發(fā)跡于美國(guó)硅谷新猶太主義的當(dāng)代皈依者……</p><p class="ql-block"> 另外，盡管他們種族的來源很是復(fù)雜，但他們的原教旨主義原則卻是高度統(tǒng)一的；例如，他們社會(huì)階層的底色與他們的宗教派別都是高度捆綁的。</p><p class="ql-block"> 但總體來說其族群普遍具備三大特征：在文化方面有著深深烙下的保守主義意識(shí)形態(tài)印記；在經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)方面卻奉行另類的清教徒生活方式；而在政治方面則是高度“部落化”。</p><p class="ql-block"> 所以，“哈瑞迪”猶太人排斥技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)的世俗化。例如，現(xiàn)今大量的“哈瑞迪”猶太人，仍不允許使用智能手機(jī)，甚至對(duì)于我們司空見慣的網(wǎng)絡(luò)、視頻、游戲等傳播媒介與信息視為洪水猛獸；對(duì)男女平等更是極為排斥，女性的社會(huì)地位非常低，甚至大量族群將使用避孕措施，視為違背宗教教義的行為，因此致使他們的生育率極高……</p><p class="ql-block"> 例如，一般家庭有5個(gè)孩子是尋常之事，8個(gè)10個(gè)孩子的也不算少數(shù)；且女性不旦要應(yīng)付繁重的家庭事項(xiàng)照應(yīng)，還要外出找工作，且只領(lǐng)取到微薄的一點(diǎn)薪水，盡管這樣仍要千方百計(jì)養(yǎng)活在宗教學(xué)校學(xué)習(xí)的丈夫與一大群孩子；</p><p class="ql-block"> 而身強(qiáng)體健的丈夫們卻終日在宗教學(xué)校中皓首窮經(jīng)，捧著幾千年前就產(chǎn)生出教義的課本，并將領(lǐng)悟教義視為最高且唯一的任務(wù)……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 其次，以色列是大量青壯年男性不從事生產(chǎn)的國(guó)家，但以色列又是全世界物價(jià)最高的國(guó)家之一。這就導(dǎo)致其族群生活水平長(zhǎng)期處于極低水平，且極度依賴政府發(fā)放的特別補(bǔ)助。</p><p class="ql-block"> “哈瑞迪”猶太人主要聚居在某些特定的城市如貝恩貝拉克(Benei Breke)，耶路撒冷(Jerusalem)。其社區(qū)都是以宗教性凝聚力為第一道德。</p><p class="ql-block"> 所以，其社區(qū)的宗教領(lǐng)袖“拉比”(Rabbi)，往往在社區(qū)成員中具有無與的號(hào)召力。例如，有時(shí)碰上一位大拉比去世，該城市會(huì)有超過十萬人極端正統(tǒng)派信徒，在高速公路上加入陡步送葬隊(duì)伍，高速公路因此不得不暫時(shí)封閉。</p><p class="ql-block"> 而那些大大小小的拉比，又與議會(huì)中極端保守派右翼政客有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至有的國(guó)會(huì)議員本身就是富有號(hào)召力的大拉比。</p><p class="ql-block"> 而以色列議員選舉遵循的是簡(jiǎn)單多數(shù)原則，雖然以色列社會(huì)黨派林立，但投票結(jié)果往往高度一致，這與拉比的支持度呈完全的正相關(guān)性。而近年以來極端正統(tǒng)派背景的政黨，更是屢屢成為選舉中的造王者……</p><p class="ql-block"> 所以綜上所述，以色列社會(huì)是一個(gè)有著極大社會(huì)反差的“奇葩”國(guó)家——就是一方面以色列是舉世聞名技術(shù)創(chuàng)新性很強(qiáng)的國(guó)家，例如高校與科技公司在學(xué)術(shù)方面是一流；但另一方面，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的以色列國(guó)家背后，則更有一群抱殘守缺，終其一生研讀千年以前宗教典籍的黑衣拉比。</p><p class="ql-block"> 不僅如此，在部分保守政客的庇護(hù)下，對(duì)于該群體的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助還在持續(xù)增加，相當(dāng)于辛勤勞動(dòng)的人必須繳納高昂賦稅來養(yǎng)活不用勞作的人，而需要靠補(bǔ)助養(yǎng)活的群體人數(shù)還在逐年膨脹……</p><p class="ql-block"> 特別是近年來，在以色列對(duì)外軍事政策逐漸激進(jìn)的背后，就是這種高度保守化、分裂化社會(huì)的真實(shí)寫照。試想假如世俗化人群在他們眼中僅僅“勉強(qiáng)為人”？那么信仰其他宗教，且歷史上爆發(fā)多次沖突的阿拉伯人又算是什么人呢？例如，一年多來加沙地區(qū)的持續(xù)人道危機(jī)，對(duì)于平民的殘酷空襲與封鎖，不正是這種集體扭曲心理的真實(shí)寫照嗎？</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (二)、內(nèi)塔尼亞胡家族為什么是“屠龍者與惡龍者”的集大成者</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 談到今日以色列的政治格局，內(nèi)塔尼亞胡是一個(gè)繞不開的名字，是因?yàn)槠洳粌H是執(zhí)掌以色列權(quán)柄十七載，而創(chuàng)下以色列立國(guó)之最高記錄的人，更也是一系列以色列政壇記錄的開創(chuàng)者——如最年輕總理，首個(gè)全面普選出來的總理等等……</p><p class="ql-block"> 以至內(nèi)塔尼亞胡的支持者，對(duì)他政治上的支持已經(jīng)達(dá)到如癡似狂的地步，堅(jiān)信他就是保衛(wèi)以色列的大衛(wèi)王；但內(nèi)塔尼亞胡的反對(duì)者卻視其為竊國(guó)之賊；只是，以色列反對(duì)派屢次發(fā)起的反內(nèi)塔尼亞胡浪潮均被他輕松化解。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說這個(gè)阿拉伯世界的頭號(hào)公敵，還有著與惡龍性稱號(hào)反差極大的一個(gè)昵稱“Bibi”……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (三)、內(nèi)塔尼亞胡家族中一門三虎</p><p class="ql-block"> 這位昵稱“Bibi”的人，本名叫本杰明(Benjiamin)，為家中次子(家中一共三兄弟)。其父叫本錫安(Benzion)，祖上是來自東歐的阿什肯納齊猶太人；</p><p class="ql-block"> 至少?gòu)谋窘苊鞯臓敔斈禽吰?，該家族就已?jīng)有人致力于傳播猶太復(fù)國(guó)主義思想(Zionism)。而內(nèi)塔尼亞胡的父親本錫安本身也是一位天分極高的人，是位有名望的歷史學(xué)家，受教于美國(guó)與以色列兩地的名牌大學(xué)，如他的博士學(xué)位來源于美國(guó)康奈爾大學(xué)、以色列耶路撒冷希伯來大學(xué)等。</p><p class="ql-block"> 并且，內(nèi)塔尼亞胡的父親本錫安，還是一位高壽的人，從1910年一口氣活到2012年)，據(jù)稱其在九十余歲高齡時(shí)仍筆耕不輟，堪稱是位見證歷史的人瑞……</p><p class="ql-block"> 另外，內(nèi)塔尼亞胡的父親本錫安不但修身有術(shù)，在齊家方面也是極為有方的。例如，這位父親生下的一門三子，皆是以色列的人中之龍——其長(zhǎng)子叫約納坦(Yonatan)，次子就是本杰明(Benjiamin)，現(xiàn)叫內(nèi)塔尼亞胡，幼子叫伊度(Iddo)；</p><p class="ql-block"> 而其長(zhǎng)子、次子又是攪動(dòng)當(dāng)今中東風(fēng)云變幻的歷史性人物；而幼子也繼承了家族的超級(jí)做學(xué)問基因，他不僅擁有博士學(xué)位，后來更是跨界成為了成功的劇作家……</p><p class="ql-block"> 在以色列建國(guó)后，內(nèi)塔尼亞胡的父親本錫安，馬上就放棄了在美國(guó)優(yōu)渥安寧的生活，帶領(lǐng)全家返回了以色列，并投身于新興猶太國(guó)家的建設(shè)。</p><p class="ql-block"> 其長(zhǎng)子和次子分別于1946年和1949年出生?？梢哉f內(nèi)塔尼亞胡一家是以色列建國(guó)中堅(jiān)力量的典型代表，均受過良好教育、都擁有極其堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)(見證過二戰(zhàn)對(duì)猶太人的大規(guī)模屠殺，甚至很多人就是集中營(yíng)幸存者)、并均放棄了在異國(guó)他鄉(xiāng)的優(yōu)渥生活、同時(shí)又在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，有著廣泛的人脈關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)塔尼亞胡家一門三子中的長(zhǎng)子約坦納，就讀于哈佛大學(xué)兼修哲學(xué)與數(shù)學(xué)；本杰明(內(nèi)塔尼亞胡)僅用兩年半就從MIT取得建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，后來又取得MIT斯隆商學(xué)院管理學(xué)碩士學(xué)位并開始攻讀雙博士學(xué)位；老三伊度接了老父親的班，去了康奈爾大學(xué)最后成了醫(yī)學(xué)博士。所以，如無意外這個(gè)家的一門三子，都將成為生活優(yōu)渥的美式中產(chǎn)階級(jí)。</p><p class="ql-block"> 但是，被命運(yùn)選中的人注定不會(huì)用平凡去度其一生，等到1973年安息日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在以色列命懸一線時(shí)，此時(shí)的老大約納坦毅然中斷學(xué)業(yè)重歸軍隊(duì)，老二、老三也很快步老大后塵重返軍隊(duì)。</p><p class="ql-block"> 最終，三兄弟聚首于以色列國(guó)防軍精英單位——總參直屬偵察營(yíng)(Unit 262)，其中老大成了這支最精銳營(yíng)級(jí)戰(zhàn)斗部隊(duì)的指揮官，老二老三也成為基層軍官。</p><p class="ql-block"> 自此之后，當(dāng)從戈蘭高地的炮火弧線，到蘇伊士運(yùn)河沿岸血與火的走廊，三兄弟跟隨著以色列國(guó)防軍南征北戰(zhàn)，都立下赫赫戰(zhàn)功。其中老二本杰明(內(nèi)塔尼亞胡)更是了得，他是被公認(rèn)的一位身先士卒、悍不畏死而著稱軍人(曾多次負(fù)傷)……最終，甚至讓以色列國(guó)防軍，為了保存這樣的精英，不得不將內(nèi)塔尼亞胡調(diào)離出基層戰(zhàn)斗單位。</p><p class="ql-block"> 到1976年，中東發(fā)生了一起令世界矚目的飛機(jī)人質(zhì)劫持事件，就是巴解組織武裝人員，劫持了從巴黎起飛的以色列客機(jī)并扣押以色列人質(zhì)，造成舉世震驚的恩德培機(jī)場(chǎng)事件。</p><p class="ql-block"> 老大約納坦臨危受命，率領(lǐng)最精銳的特種部隊(duì)執(zhí)行人質(zhì)營(yíng)救行動(dòng)。該行動(dòng)戰(zhàn)略之大膽，戰(zhàn)術(shù)之精妙，組織之高效，戰(zhàn)果之輝煌在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史上留下濃墨重彩的一筆……</p><p class="ql-block"> 但對(duì)于內(nèi)塔尼亞胡家族，這場(chǎng)輝煌的勝利卻代表悲劇性的結(jié)果，因?yàn)樵谶@次行動(dòng)中，且僅有一名特戰(zhàn)人員陣亡，此人正是帶隊(duì)的特種部隊(duì)指揮官老大約納坦(約納坦陣亡時(shí)年僅30歲，已是中校，后來特追晉一級(jí)為上校，以色列國(guó)防軍編制不大，最高軍階一般是中將總參謀長(zhǎng))。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (四)、突然褪了色的“Bibi”及其家族</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 自上世紀(jì)八十年代以來，以色列國(guó)家最重要的政治人物(都當(dāng)選過總理)，如本古里安、拉賓、佩雷斯、梅厄夫人、達(dá)揚(yáng)等第一代政治家逐漸退出歷史舞臺(tái)后，曾經(jīng)所向披靡的中左翼政黨就逐漸式微。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)值得說明的點(diǎn)是，雖然第一代政治人物都經(jīng)歷甚至發(fā)動(dòng)了多次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，但在以色列當(dāng)時(shí)他們國(guó)家這一代人眼中，和平永遠(yuǎn)是最終目的，戰(zhàn)爭(zhēng)只不過是為了以色列的發(fā)展創(chuàng)造長(zhǎng)治久安外部和平環(huán)境的手段。</p><p class="ql-block"> 因此，巴~以共同建國(guó)的兩國(guó)方案是當(dāng)時(shí)政治家們一直努力追求的方向，核心就是要讓渡一部分以色列的利益來?yè)Q取地區(qū)和平。畢竟，當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者是見過二戰(zhàn)和大屠殺的一代人，他們對(duì)于和平及發(fā)展的戰(zhàn)略眼光，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在的以色列政客。</p><p class="ql-block"> 但內(nèi)塔尼亞胡這代政客卻不同，他們成長(zhǎng)于以色列高速發(fā)展的年代，他們的經(jīng)歷都是從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。而三十年來以色列不斷取得的軍事勝利，便給后來的當(dāng)權(quán)者帶來了更多的種族傲慢，致使他們滋生出可以去凌駕于周邊弱小的民族的心理與意識(shí)……</p><p class="ql-block"> 所在，以色列就此從一個(gè)弱小的外來戶，而成為了總想著與美利堅(jiān)一樣，可以靠霸凌他國(guó)民族為能事的強(qiáng)權(quán)國(guó)家。為此，他們開始鼓吹周邊區(qū)域本來就是以色列祖?zhèn)鞯?，兩?guó)方案根本是賣國(guó)賊的方案。</p><p class="ql-block"> 除了日益右轉(zhuǎn)的國(guó)內(nèi)政局，這個(gè)擁有“Bibi”昵稱的內(nèi)塔尼亞胡，居然還同時(shí)是一個(gè)私德不修的領(lǐng)導(dǎo)人，更是一個(gè)不約束身邊人的反面典型。例如，“Bibi”他有過三段婚姻，前兩段婚姻時(shí)間都不長(zhǎng)(也都是婚內(nèi)出軌)；</p><p class="ql-block"> 例如，和第一任妻子生下大女兒后，就決定與妻子分居而關(guān)系疏遠(yuǎn)，第二次婚姻也是如法炮制，直到第三任妻子Sara出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> Sara曾是以色列空姐，據(jù)傳兩人在航班上一見鐘情(當(dāng)時(shí)內(nèi)塔尼亞胡是在第二次婚姻關(guān)系承續(xù)期中又一次出了的軌)。后來“Bibi”與Sara結(jié)婚后，他不忘初衷繼續(xù)搞婚外情，還被拍過《Sex Tape》(性愛錄像)。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)塔尼亞胡與Sara育有兩個(gè)兒子(他們中的那個(gè)大兒子就是前一陣子以色列正與伊朗對(duì)轟時(shí)恰巧要完婚，而在導(dǎo)彈襲擊面前才不敢辦盛大婚禮的那個(gè))。</p><p class="ql-block"> 再說這個(gè)大兒子叫Yair，更是個(gè)重口味者。例如，他像他爹一樣是位紈绔子弟，在其所讀過的各類學(xué)校，到處流傳著這位花花公子的奇聞異事；還包括但不限于：此人經(jīng)營(yíng)著一個(gè)以宣傳猶太復(fù)國(guó)主義理念的一個(gè)播客；在脫衣舞俱樂部大放厥詞，說自己的“老爹給某某老爹(天然氣大亨)有過天大的好處，找小姐得你買單”的言論，結(jié)果被電視臺(tái)當(dāng)場(chǎng)錄下來，以至于讓以色列全國(guó)老百姓，上街游行了一個(gè)多月；</p><p class="ql-block"> 他一邊鼓吹純潔猶太血統(tǒng)，一邊在校園中到處找漂亮外國(guó)女孩(不是猶太血統(tǒng)的人)當(dāng)女朋友；一把年紀(jì)(快三十歲)還賴在老爹老媽家的首相府不走，用納稅人的錢養(yǎng)自己，然后用侮辱性對(duì)待首相府的服務(wù)人員，被人家起訴……他們的大伯約納坦如果泉下有知，不知當(dāng)作何感想？</p><p class="ql-block"> 而以色列總理內(nèi)塔尼亞胡的夫人Sara也不是省油的燈，她極其溺愛兒子，自己不工作但都生活奢華；先后被爆出接受德國(guó)國(guó)防工業(yè)巨頭的奢華禮品及滑雪度假安排；為了裝門面做高知女性而去修讀心理學(xué)碩士，結(jié)果被揭發(fā)學(xué)術(shù)造假；涉嫌充當(dāng)巨額潛艇軍購(gòu)合同的掮客并收取巨額回扣……</p><p class="ql-block"> 總之，關(guān)于內(nèi)塔尼亞胡家族涉嫌巨額貪腐的調(diào)查近些年就沒停止過，但每次一旦接近定罪，“Bibi”總能借與周邊國(guó)家的沖突而巧妙脫身，堪稱政壇不倒翁……</p><p class="ql-block"> 但是，多年強(qiáng)硬的執(zhí)政風(fēng)格使“Bibi”在國(guó)內(nèi)外樹敵無數(shù)，內(nèi)外交困的他得更加依賴自己右翼原教呂主義的基本盤。并最終形成圍繞在“Bibi”周圍，一個(gè)橫跨軍方、科技右翼、傳統(tǒng)保守右翼及極端正統(tǒng)猶太人群體利益的超級(jí)集團(tuán)。</p><p class="ql-block"> 而這個(gè)集團(tuán)對(duì)內(nèi)不斷拔高猶太復(fù)國(guó)主義聲浪，對(duì)外則奉行強(qiáng)硬的擴(kuò)張政策，以至于讓以色列第一代領(lǐng)導(dǎo)人，苦心經(jīng)營(yíng)的和平遺產(chǎn)被他們這一幫利益超級(jí)集團(tuán)破壞殆盡……</p><p class="ql-block"> 例如，為了制衡約旦河西岸的老冤家巴勒斯坦解放組織，內(nèi)塔尼亞胡就想當(dāng)然要轉(zhuǎn)變思維，就是在加沙扶植出一個(gè)更加激進(jìn)的哈馬斯組織；</p><p class="ql-block"> 還例如內(nèi)塔尼亞胡不斷在約旦河西岸擴(kuò)大定居點(diǎn)，一步一步蠶食巴勒斯坦領(lǐng)土；以及21世紀(jì)以來，還派兵入侵黎巴嫩、敘利亞和巴勒斯坦三家的領(lǐng)土……</p><p class="ql-block"> 而種種這些政策又進(jìn)一步激起了國(guó)內(nèi)的反對(duì)聲浪，為了壓制反對(duì)派，右翼集團(tuán)不惜裹挾民意，以自衛(wèi)之名行侵略之實(shí)。例如每逢選舉時(shí)，以色列國(guó)防軍必然要在敏感地區(qū)挑動(dòng)爭(zhēng)端，待對(duì)方反擊后再派遣空軍去空襲，最后再由這么昵稱“Bibi”的總理跳出來說：“看吧，以色列人民，他們就是要滅亡我們的國(guó)家，只有我和我的政府能夠保護(hù)你們，不要投票給那些軟弱的投降分子”；他的這種伎倆也已經(jīng)玩弄了十幾年了……】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后述——青白老師對(duì)為什么要介紹“哈瑞迪”猶太人內(nèi)塔尼亞胡集團(tuán)的解讀——是因?yàn)闉榱诉M(jìn)一步解構(gòu)和平與非和平時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)力</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【 (一)、對(duì)比和平時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)力與非和平時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)力</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 劉如飛在連載小說上半場(chǎng)話題中，通過第十三屆世界和平論壇的一個(gè)清華大學(xué)閻學(xué)通的訪談，閻學(xué)通在訪談中講到了制度主義與決策主義(領(lǐng)導(dǎo)力)的原理，以及宗慶后在娃哈哈領(lǐng)導(dǎo)力方面的演變，就“慶父不死、娃(哈哈)難未已”的聯(lián)想；</p><p class="ql-block"> 只是，人家閻學(xué)通沒有明講領(lǐng)導(dǎo)力本身來自哪兒？</p><p class="ql-block"> 那領(lǐng)導(dǎo)力來自哪兒呢——于是，在連載小說下半場(chǎng)話題討論中，就通過外國(guó)人的一個(gè)非和平時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)力是從哪兒產(chǎn)生出來的一個(gè)實(shí)例，半用這個(gè)實(shí)倒把領(lǐng)導(dǎo)力從哪兒來的問題講清楚(以色列極右翼人物)——</p><p class="ql-block"> (1)、從猶太原教旨主義中來</p><p class="ql-block"> (2)、從猶太復(fù)國(guó)主義中來</p><p class="ql-block"> (3)、從猶太人“哈瑞達(dá)”族中而來</p><p class="ql-block"> (4)、以色列現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人“Bibi”的領(lǐng)導(dǎo)力，是讓以色列100%的國(guó)力翻倍到200%基礎(chǔ)……</p><p class="ql-block"> 那么，娃哈哈的宗慶后他的領(lǐng)導(dǎo)力來自哪兒——</p><p class="ql-block"> (1)、從趕上改革開放的潮頭上來</p><p class="ql-block"> (2)、從為自己(宗慶后)打造一個(gè)好的口碑中而來</p><p class="ql-block"> (3)、從找到了一個(gè)志同道合的陰陽同體人，并建立起富豪地位中來</p><p class="ql-block"> (4)、從消費(fèi)者的信任中而來</p><p class="ql-block"> 所以，宗慶后對(duì)娃哈哈的領(lǐng)導(dǎo)力，是他在努力為自己建立富豪地位的種種努力中所產(chǎn)生出來的——例如，當(dāng)宗慶后本人不再能夠掌控其財(cái)力時(shí)(例如在慶父已死時(shí))，他的領(lǐng)導(dǎo)力就不存在了(雖然，從表面上看是轉(zhuǎn)移到他的大女兒身上去了)，但這已經(jīng)完全不能等同于還是宗慶后的領(lǐng)導(dǎo)力了？</p><p class="ql-block"> 例如，所謂上文分析宗慶后在娃哈哈的領(lǐng)導(dǎo)力來源中的4條，恐怕前3條已經(jīng)不存在。例如“找到一個(gè)志同道合的陰陽同體人”這一條就不存在了……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、以色列“哈瑞迪”族人與改革開放時(shí)代所構(gòu)建出的商人階層對(duì)社會(huì)治理上的作用</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以色列猶太人的“哈瑞德”族人，是與猶太民族與生俱來共同存在著的；而現(xiàn)代中國(guó)的商人階層，當(dāng)然只是改革開放時(shí)代的產(chǎn)物；而現(xiàn)代中國(guó)的這一商人階層，他們的領(lǐng)導(dǎo)力在公司和集團(tuán)內(nèi)可以有1000%的領(lǐng)導(dǎo)力權(quán)重(沒看錯(cuò)是百分之一千)，但在公司和集團(tuán)外，他們的領(lǐng)導(dǎo)力不可能翻倍，例如變成2000%；而可能只有100%(是1000%減掉900%)，當(dāng)然還不至于是O……</p><p class="ql-block"> 這就是為什么以色列是以色列；中國(guó)是中國(guó)之真正的道理所在——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，以制度治者(以法度治者，是水也可以亂)不如以決策治者；而以決策治者，不如以治于情(治理人心)者……】</p>