古建“晉行曲”（6）：崇慶寺、法興寺

大雁

由于全國現(xiàn)存元代以前木構(gòu)建筑總量的75%都在山西，而全國僅存的四座唐代建筑全部都在山西，八大遼構(gòu)有三座在山西，所以就有了“地上文物看山西”一說。山西的古建涵蓋了唐、五代、宋、遼、金、元、明、清各時期，整個三晉大地如同一座碩大、浩瀚的古代建筑藝術(shù)博物館。 盡管我們多次去過山西，比如大同、渾源、應(yīng)縣、平遙、太原、運城……但基本上都是去看大院兒、去一些著名的景點，卻忽略了山西各縣市保留下來的不同朝代、風(fēng)格各異的廟宇樓閣。這次我們到山西，就是專門去看古建，計劃從晉北到晉南、自晉東到晉西，將比較有特點、比較知名的古建捋著走一走，充實自己、長長見識，開開眼界。 第六“樂章”，山西長子。長子縣隸屬山西長治，地處山西東南部的上黨盆地西南側(cè)。長子縣歷史悠久，是炎帝嘗百草之地，是神話傳說“精衛(wèi)填?！钡恼Q生地。位于長子的崇慶寺內(nèi)的彩塑被譽為“宋塑之冠”，與敦煌彩塑齊名。而距崇慶寺只有6公里的法興寺內(nèi)的宋塑十二圓覺像則被譽為“東方彩塑一絕”、“中國最美菩薩像”?。 崇? ? 慶? ? 寺 崇慶寺所在的長子縣紫云山景區(qū)。到了大門口，得乘坐擺渡車前往半山腰的崇慶寺。 崇慶寺。始建于北宋大中祥符九年(1016年)，明清兩代曾多次修葺。整座寺院坐北向南，東、西、北三面環(huán)山，寺前青松翠柏簇擁，寺后山峰環(huán)聳如屏，地理位置絕佳。 崇慶寺匾額。這是上世紀九十年代新寫的。 這里也是《黑神話·悟空》的取景地之一。 山門。山門與天王殿為一殿兩用，是該寺院的正門。但正門不開，從旁邊的小門出入。 山門對面的影壁。該影壁建于明末清初，由砂石須彌式基座、磚砌素面壁身和陶瓦壁頂組成。 文保碑。 《崇慶寺重修碑志》，立于清嘉慶三年（1798年）。 臥佛殿。殿門未開。 天王殿。天王殿建造于明天啟三年(1623年)，殿內(nèi)僅存的東方持國天王與南方增長天王彩塑像也是同期遺物，同時也是上黨地區(qū)現(xiàn)存體量最大的兩尊明代彩塑天王造像。彩塑通高有兩米多，為木胎泥塑。 天王像手中法器與腳下鬼怪雖然缺失，但其整體造型依然完整，氣勢逼人。天王面容威猛異常，頭帶束發(fā)冠，身著華麗的戰(zhàn)袍，外罩鎧甲，衣裳似在隨風(fēng)飄舞，整體具有明代風(fēng)格。 這尊應(yīng)該是東方持國天王。 這尊應(yīng)該是南方增長天王吧？ 天王殿墻上的壁畫。 天王殿內(nèi)覆蓮柱礎(chǔ)，有著唐代的遺風(fēng)。 好有氣勢的天王。 千佛殿。千佛殿是寺內(nèi)主殿，為北宋大中祥符九年(1016年)興建，原構(gòu)依舊，殿內(nèi)塑像亦是同時塑造。單檐歇山頂。 千佛殿前這座經(jīng)幢為五代時期（907—960年）的遺存，由此可以推斷，或許崇慶寺的營造時間會早于北宋大中祥符九年（1016年）。該經(jīng)幢為殘件，是寺內(nèi)現(xiàn)存最早的實物證據(jù)之一，其造型融合了唐代風(fēng)格。 從千佛殿臺基構(gòu)件看，我覺得夠上千年的歷史了。 殿內(nèi)梁架絕大多數(shù)構(gòu)件為宋代原構(gòu)。千佛殿梁架，既無虛設(shè)構(gòu)件，亦無重復(fù)配置，技巧嫻熟，手法洗練，負重均衡適度，結(jié)構(gòu)合理有力，是我國宋代小型殿宇中具有代表性的遺作。殿頂琉璃色彩艷麗，造型生動，窗欞式樣蒼古，仍為宋代舊作。 殿內(nèi)梁架上殘存的彩繪。 千佛殿前甬道兩旁各有一叢千年牡丹。想象一下，花開之時芳香四溢的宋代牡丹一定很漂亮。 殿內(nèi)佛壇束腰須彌式，束腰剔地突起雕花草紋，間柱上雕獸面，為宋制。壇上供奉一佛二菩薩及背面?zhèn)茸^音像，面相、衣飾、手法以及華麗無比的泥塑背光為明代重塑，但彩塑的布列位置，軀體造型，頭上發(fā)髻等，仍保留了宋代風(fēng)格。 佛壇中央塑一佛二菩薩（釋迦牟尼佛、左文殊菩薩、右普賢菩薩），佛前有一尊鑄鐵佛祖的法身像。背設(shè)側(cè)坐觀音像，雖經(jīng)明代重裝，仍保留宋塑神韻。?? 釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐于高大須彌蓮臺上，佛像背面有金色背光襯托?。 主佛后面還有倒坐觀音，但由于圍欄擋著，無法看到。 華麗無比的泥塑舟形背光，為明代重塑。 背光后方塑有一尊站立的凈瓶觀音像，這種形制在山西地區(qū)極為罕見?。恕我孤陋寡聞，這樣的側(cè)坐觀音我還是第一次見到。 普賢菩薩背面的側(cè)座觀音像。 文殊菩薩像。 文殊菩薩背面的側(cè)座觀音像。 這種形式大約就稱為“束腰須彌式，束腰剔地突起雕花草紋”吧？塑像雖經(jīng)后世修飾，但整體造型和布局仍保留宋代風(fēng)格，佛壇束腰處留有北宋元豐二年（1079年）題記?。 這是釋迦牟尼佛的佛壇。石雕須彌座式佛壇，為北宋遺制，造型敦厚堅實，束腰處雕刻仰俯蓮瓣及高浮雕力士、云龍、獅子等紋飾?。佛壇后沿砌扇面墻，束腰部分間柱、壸門裝飾云龍、卷草牡丹等圖案，雕工細膩?。 佛壇后墻左側(cè)殘存的壁畫。 佛壇后墻右側(cè)殘存的壁畫。 殿內(nèi)四周墻壁原布滿懸塑佛像，據(jù)說當(dāng)年曾有千座之巨，所以叫千佛殿。由于年代久遠，現(xiàn)僅西壁殘存200余尊，且都為隱塑，遠看像是一幅畫，近看才會有層次感，好似破壁而出。 佛像結(jié)跏趺坐于蓮臺，手印、服飾各異，色彩艷麗，線條流暢，具有宋代彩塑的寫實與裝飾性并重的特點。?? 將鏡頭拉近，佛像雖小，但依然神態(tài)各異、姿態(tài)萬千、精美之極。 難得一見的宋作原貌。 懸塑佛像以及墻壁上極具時代特色的“刻劃”。 大士殿。又稱羅漢殿、西配殿，單檐硬山頂。建于宋初，明清均進行過修繕。殿內(nèi)梁、枋、柱、額等皆為宋代原物，經(jīng)清代修葺，現(xiàn)外觀為清式風(fēng)格。 殿內(nèi)佛臺上塑觀音、文殊、普賢三尊菩薩像，環(huán)墻而砌的臺座上塑有十八羅漢彩塑造像。這一堂彩塑人物形象逼真，神態(tài)生動自然，衣飾婉轉(zhuǎn)流暢，神態(tài)安詳莊重，體現(xiàn)了宋代當(dāng)時高超的彩塑水平和對佛法的深刻理解。該組造像在國內(nèi)彩塑領(lǐng)域具有十分重要的學(xué)術(shù)地位，是我國佛教文化發(fā)展史和雕塑史上難得的珍品。 殿內(nèi)為一佛二菩薩的格局。中間為騎金毛犼的觀音菩薩，左脅侍為騎青獅的文殊菩薩，右脅侍為騎白象的普賢菩薩。金毛吼象征觀音的慈悲，青獅象征文殊的智慧，白象象征普賢的行愿。原塑為北宋作品，1991年遭盜賊破壞。盜賊因無法搬運三大士塑像將其推倒致彩塑粉碎，后由工匠史延春根據(jù)老照片修復(fù)，衣紋處理仍保留宋代流動韻律感?，現(xiàn)存塑像為修復(fù)后的重生作品?。 騎金毛犼的觀音菩薩。 騎青獅的文殊菩薩。 這獅子的全身肌肉，如同練過健美的運動員。 騎白象的普賢菩薩。 殿內(nèi)三面的佛臺低矮，神臺上塑三大士及十八羅漢像。中央佛壇上為觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，兩邊貼墻的佛壇上南北各塑大小與真人比例相似的九尊羅漢坐像。這些彩塑均為北宋元豐二年（1079年）塑造，雖經(jīng)后代的修飾裝繪，但仍可見宋塑的神韻，是中國現(xiàn)存宋代羅漢中唯一有確切紀年的彩塑。 原本由千佛殿與地藏殿構(gòu)成寺院的主體格局，結(jié)果大士殿作為配殿卻“功高蓋主”、“喧賓奪主”了。 十八羅漢塑于北宋元豐二年(1079年)，形態(tài)表情各異，或豐滿，或清瘦；眉眼表情或夸張或內(nèi)斂，生動傳神；姿態(tài)或沉靜或奔放；氣質(zhì)或雅或拙，各具特點。 羅漢像細膩精致的紋飾里滲透著宋代雕塑藝術(shù)的經(jīng)典裝飾風(fēng)格，為我國佛教文化發(fā)展史和雕塑史上難得的珍品。在佛壇前沿磚雕束腰處，留有兩方刻字，銘記著造像年代及布施者姓名，證實了塑像制作的確切年份。 塑像采用圓塑、壁塑等技法，衣紋疏密變化自然，線條飄逸?。 看門羅漢。好清秀的一位“門童”?? 伏虎羅漢。手指馴化的小虎，目光轉(zhuǎn)向世人，寓意“訓(xùn)虎化人”?。 捧經(jīng)羅漢。 貝葉羅漢。 參禪羅漢（第一位）、講經(jīng)羅漢（第二位）、話辯羅漢（第三位）。 聆聽羅漢（左）、般若羅漢（右）。 十八羅漢在肌膚相貌上，肌肉豐滿，臉型方圓，體格健碩，有唐之遺韻；在衣飾的處理上，多用凸起的線條，以衣褶的婉轉(zhuǎn)變化、高低起伏，來表現(xiàn)人物的身體姿態(tài)。 托塔羅漢。 降龍羅漢。正在怒目凝視房梁上的“龍”。 這就是趴在房梁上、被降龍羅漢盯上的那條龍。 沉思羅漢?。這是在打坐還是在冥想？ 激憤羅漢（前）、踏獅羅漢（后）。 振鐸羅漢（前數(shù)第三位）、知止羅漢（前數(shù)第四位）。 布袋羅漢（左）、持爐羅漢（右）。 十八羅漢的大小比例與真人略同，是寺內(nèi)最古老也是藝術(shù)價值最高的彩塑珍品，在國內(nèi)彩塑領(lǐng)域?qū)儆诘钐眉墑e的作品，被奉為“宋塑之冠”。 酣睡的“寺貓”。 有佛祖在保佑，貓咪睡得如此安詳。 十帝殿（也稱地藏殿）。位于千佛殿南側(cè)，懸山頂。殿宇較小，結(jié)構(gòu)簡單，殿頂琉璃及門窗裝修皆為明代遺物。十帝殿以明代嘉靖年間彩塑著稱，其核心特色是將帝王形象融入冥界審判體系。 殿內(nèi)塑地藏菩薩及侍者，左右塑十殿閻羅，兩山墻塑六曹判官，上部懸塑佛、菩薩、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。 地藏菩薩。殿內(nèi)布局以地藏菩薩為中心，兩側(cè)環(huán)墻設(shè)神臺供奉十殿閻羅與六曹判官像。主尊地藏菩薩身著暗赭色袈裟，面容沉靜，展現(xiàn)出超脫世俗的慈悲之態(tài)。 ? 殿頂脊剎背面龕內(nèi)題字：“嘉靖十年（1531年）五月十五日本寺僧人明鐘燒琉璃一堂?！钡顑?nèi)脊板下墨書題字：“大明嘉靖二十七年（1548年）丙辰月癸卯日崇慶寺建立十王殿僧……”兩處題記提供了該殿建筑與彩塑的確切年份。 十殿閻羅?以唐宋明歷代帝王為原型塑造，面部表情各異，既有威嚴冷峻的判官形象，也有帝王氣質(zhì)的威儀感。 ?六曹判官?則手持朱筆、生死簿等器物，表情專注，衣紋褶皺刻畫精細，展現(xiàn)出冥府審判的森嚴氛圍 ?。 殿內(nèi)頂部懸塑以陰曹地府為主題，包含刀山火海、奈何橋、輪回隧道等場景，泥塑人物形態(tài)各異，既有猙獰的鬼卒，也有凄惶的亡魂，通過立體透視技法營造出幽冥世界的壓迫感。 地藏王菩薩是主管地獄的菩薩，六曹管的地方是陰曹，十帝閻君管的叫地府，合起來就是陰曹地府。 這表情，絕！ 殿內(nèi)彩塑雖歷經(jīng)數(shù)百年，仍可見明代藝術(shù)對人性與神性的平衡處理，成為研究宋明雕塑藝術(shù)演變的重要實物。 彩繪的梁架。 顏色如果不是近年后補的，這也太漂亮了。 漂亮別致的山影。 法? ? 興? ? 寺 法興寺。位于山西長子縣慈林山南麓，始建于十六國時期的后涼神鼎元年（401年），初名慈林寺，唐代更名廣勝寺，宋代更為現(xiàn)名。法興寺因年久失修，并處于慈林山煤礦的主要采掘區(qū)域，上世紀70年代后期出現(xiàn)地面塌陷，廟基裂縫，殿宇傾斜，院墻走形的情況。為保護這座千年古剎不被損壞，政府決定將法興寺從慈林山搬遷到對面的翠云山上，并于1980年遷建至現(xiàn)址。 法興寺山門。原有山門已無存，這是搬遷后重修的。 文保碑。 法興寺內(nèi)有“三絕”：第一絕為始建于唐咸亨四年（673年）的舍利塔，整個外形似塔非塔，似殿非殿，是我國現(xiàn)存唐代古塔中的孤例。第二絕為始建于唐大歷八年（773年）的燃燈塔，這種經(jīng)幢形制的燃燈塔，在我國僅存三處。第三絕為圓覺殿內(nèi)塑于北宋政和元年（1111年）的宋塑十二圓覺像。其造型俊美，工藝精湛，為宋代彩塑之佳作。法興寺也是《黑神話·悟空》的取景地之一。 伽藍殿。該殿與關(guān)圣殿同屬清代遺構(gòu)。伽藍殿彩塑為明代晚期作品。 殿內(nèi)主供三位傳統(tǒng)護法神：波斯匿王?：舍衛(wèi)國國王，佛教支持者；給孤獨長者?（須達多）：布施只園精舍的巨富；祗陀太子?：貢獻園林的王子?。部分漢傳寺院以關(guān)羽為伽藍菩薩，但法興寺仍保留印度佛教的傳統(tǒng)供奉?。當(dāng)?shù)貍髡f朱元璋出家法興寺時，曾命令伽藍神“翹腳”、“充軍”、“擔(dān)煤”。給孤獨長者更是被尊為“接骨頭神”而廣受崇拜，遠近聞名。 關(guān)圣殿。為清代遺構(gòu)。 鐵柵欄保護。 殿內(nèi)彩塑為明代晚期作品。正中供奉關(guān)圣帝君，兩側(cè)分別為義子關(guān)平與部將周倉。整組作品造型敦實，形象生動，身軀粗壯飽滿，四肢孔武勁健，個性鮮明突出。具有濃郁的上黨地域特色與世俗審美傾向。 關(guān)老爺。 關(guān)平。 周倉。 八角塔。坐落在法興寺內(nèi)舍利塔前，左右各一塔，成為雙塔。兩座石塔形制相似，規(guī)格相近，布局對稱，均系唐代刻制，分別位于石經(jīng)樓前左右兩側(cè)，與石經(jīng)樓（舍利塔）呈三角狀排列。 塔平面均為八角形，三層，各層塔檐雕作迭澀出檐。塔剎為仰蓮座，上置伏缽，五層相輪，塔身塔檐由下而上逐層收分，造型美觀，比例協(xié)調(diào)。始建于唐咸亨四年（673年），保存至今完好無損，這種形制的唐代石塔，國內(nèi)現(xiàn)存極少，實屬珍貴。 舍利塔。此為法興寺一絕。 舍利塔又稱石殿，始建于唐咸亨四年（673年），通體用砂石板構(gòu)造。平面呈回字正方形，每邊長8.8米，安拱形石板門，重檐樓閣式，塔檐疊出三層，內(nèi)部構(gòu)成四方藻井。下層內(nèi)槽可繞行一周，四壁壁畫。舍利塔外形似塔非塔，似樓非樓，似殿非殿，似堡非堡，建筑形制獨特，是我國現(xiàn)存古塔中的孤例。 舍利塔內(nèi)部原塑佛像已無存，其別稱石殿、回字塔、無量殿、石經(jīng)樓。建筑形制獨特，兼具塔、樓、殿特征，為國內(nèi)現(xiàn)存古塔中的孤例，且是寺院內(nèi)現(xiàn)存年代較早的單體建筑。 相傳樓上原為安放舍利子的地方，后藏存佛教經(jīng)書，故又有藏經(jīng)樓、石經(jīng)樓之稱。 我進到舍利塔內(nèi)了，但里面光線極暗，根本就沒有看到什么壁畫，也沒看到所描述的藻井。只能賴自己的眼神太差了?? 燃燈塔。這是法興寺的第二絕，被玻璃罩子保護起來了。 燃燈塔始建于唐大歷八年（773年），通體青石構(gòu)建，小巧玲瓏，形制秀古。燃燈塔隔柱上刻有“唐大歷八年清信士董希璇于此寺敬造長明燈臺一所”的文字，所以人們又叫它石雕長明燈，也稱長明燈、燈幢。塔身上的浮雕，鑿磨細膩，刀工嫻熟，是研究我國盛唐時期浮雕藝術(shù)難得的實物遺存。這種經(jīng)幢形制的燃燈塔，在我國僅存三處。法興寺這盞石燈造型最精巧，雕刻工最細，保存最完整，被譽為古石雕的珍品。相傳燃燈點燃佛燈，無論刮東、西、南、北哪個方向的風(fēng)，佛燈永不熄滅，長明燈的名字就由此而來。 舍利塔與圓覺殿。兩者中間就是燃燈塔，法興寺“三絕”同處一條線上。 圓覺殿。是寺內(nèi)最大的建筑，為北宋元豐三年（1080年）重建，單檐懸山頂。 圓覺殿的宋代斗拱、出檐，有些唐代的遺風(fēng)。 圓覺殿匾額。沒有說明，也查不到具體年代，難道是北宋時期的？ 前檐明間辟板門，石質(zhì)門上檻刻建造題記，次間為直欞窗。圓覺殿門虛掩，斗膽推門而入，發(fā)現(xiàn)可以進殿參觀，欣喜若狂。 進得殿來，隔欄觀佛。雖然影響拍照，好在游客寥寥，能夠仔細欣賞。 圓覺殿內(nèi)現(xiàn)存19尊彩塑，包括中央佛臺正面主佛釋迦牟尼佛（高約3米），兩側(cè)由內(nèi)向外依次是二弟子（阿難尊者、迦葉尊者）、二菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩）、二善神（俗稱“哼哈二將”）像。東西兩側(cè)各塑6尊圓覺菩薩像，共12尊。這12尊圓覺菩薩像為宋代原作，創(chuàng)作于北宋政和二年（1112年），被譽為“東方彩塑一絕”、“中國最美菩薩像”?。 ?如果再算上背后的倒坐觀音及兩尊脅侍菩薩，全殿共有22尊宋代彩塑。 中央佛臺上的7尊彩塑。 法興寺十二圓覺菩薩彩塑是中國宋代彩塑藝術(shù)的巔峰之作，被譽為“中國最美菩薩像”?，具有極高的歷史與藝術(shù)價值。宋塑十二圓覺像始塑于北宋政和元年（1111年），雖為宋塑，卻保持了大唐的風(fēng)韻，氣質(zhì)奔放而不失清雅，體態(tài)豐滿而不失秀麗，身形肥腴而不顯臃腫，將盛唐時期所崇尚的“豐滿”之美和宋代所追慕的“纖秀”之美集于一身，妙相莊嚴的儀容下不僅閃耀著佛性的光輝，更洋溢著慈悲親切的母性情懷。這十二圓覺菩薩像是法興寺的第三絕。 因為有鐵欄桿圍著，拍攝角度受限，無法看到、更無法拍到西次間的那尊菩薩，只好從網(wǎng)上借圖一張。 這是東次間菩薩的位置，也只好從網(wǎng)上借圖一張。 法興寺十二圓覺菩薩彩塑是塑佛家宋汶、田昺，塑匠人馮宗本，畫匠人陳道榮、呂榮的作品。有明確的塑成年代和匠師姓名，在中國現(xiàn)存的宋代彩塑中獨一無二。彩塑保存在圓覺殿內(nèi)，東、西山墻各坐5尊，后檐東、西次間各坐一尊。只有東次間的一尊有近年修復(fù)的痕跡，其余11尊像都是保存完好且少有重裝的宋代原塑。這12尊圓覺像，法相莊嚴，面龐雍容，高髻秀眉，神態(tài)莊重俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢，富有韻律感。 西山墻南起第一尊，法光地菩薩。我最喜歡這尊菩薩了，神態(tài)至美，表情恬淡嫻靜！ 西山墻南起第二尊，遠行地菩薩。 西山墻南起第三尊，善慧地菩薩。 西山墻南起第四尊，極難勝地菩薩。西山墻南起第五尊，極喜地菩薩。 西次間南起第六尊，說主菩薩。因為角度受限，無法拍到，只好從網(wǎng)上借圖一張。 這是我能拍到的西側(cè)五尊圓覺菩薩彩塑。 東山墻南起第一尊，焰慧地菩薩。 東山墻南起第二尊，不動地菩薩。 東山墻南起第三尊，法云地菩薩。 東山墻南起第四尊，現(xiàn)前地菩薩。東山墻南起第五尊，離垢地菩薩。 東次間南起第六尊，主菩薩。因為角度受限，無法拍到，只好從網(wǎng)上借圖一張。 這是我能拍到的東側(cè)五尊圓覺菩薩彩塑。 繞到圓覺殿后面，看到大殿后門虛掩，嘗試著推開，居然可以進去，驚喜！發(fā)現(xiàn)里面已經(jīng)有一位游客大哥正在拍倒坐觀音，而由于圍欄的隔擋，留給游客的空間只能站兩三人。關(guān)門吧，一片漆黑；開門吧，全是光影??想拍一張滿意的照片著實需要費一番功夫。 倒坐觀自在菩薩（倒坐觀音）及其脅侍菩薩像。此像與釋迦牟尼像相背而坐。觀自在菩薩像，又名水月觀音像，是唐代畫家周昉受玄奘法師《心經(jīng)》中觀音名稱新譯“觀自在菩薩”的啟悟，并結(jié)合佛家的“水”、“月”之境而創(chuàng)作出來的一個具有中國文化元素與民族審美趣味的新形象。但能幸存于世的北宋寺觀倒坐觀自在菩薩像卻屈指可數(shù)。主像兩側(cè)是同為女相的脅侍菩薩像，這與元明以后，左善才、右龍女異性搭配的脅侍組合迥然不同，具有鮮明的宋代特色。 倒坐觀自在菩薩兩側(cè)的脅侍菩薩。 東西次間因為殿門擋著是無法看到的?? 根據(jù)資料顯示，法興寺倒座觀音是現(xiàn)存倒座觀音中年代最早、最為精美的一座彩塑，也是后代倒座觀音塑像的開篇之作。這些彩塑在900多年的時間長河中經(jīng)歷了多次維修和裝飾，仍然保留了宋代的原韻。 毗盧殿。俗稱“三掌殿”，始建于明代，清乾隆至嘉慶年間曾重修，上世紀80年代落架重建。不過，殿脊琉璃為明代遺存，前檐額枋、雀替木雕為清代遺存。 之所以要將崇慶寺、法興寺放在一起寫，除了這兩座寺院都在長子縣，且相距不遠，也因為這兩座寺院都是宋明時期的遺構(gòu)。最主要的是這兩座寺院中都有保存完好的宋代彩塑原作，且都異常的精美，令人難忘。用一句時髦的話叫做“一眼千年”！ 我不是學(xué)美術(shù)的，也不懂應(yīng)該怎樣用美術(shù)上的專業(yè)術(shù)語去形容我所看到的千年前宋代工匠們創(chuàng)作出他們心目中最美的塑像。我只知道，只有心懷虔誠、內(nèi)心干凈、信仰純粹、沒有雜念的人，才能傾盡心血為后人留下無與倫比的絕世之作！ 至于專家評價哪尊菩薩、哪尊羅漢、哪尊佛陀最美，對我而言并不重要，我就是一個俗人，從俗人的審美角度去看，找出自己覺得賞心悅目，自己喜歡的就是這世上最美的。注：文中關(guān)于古建及宋塑的知識參考寺中說明。?

97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

古建“晉行曲”（6）：崇慶寺、法興寺

大雁