<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>冀晉豫三省自駕游之十六</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>永濟(jì)普救寺游記</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">6月11日早餐后，我們離開山西運(yùn)城永州市，前往普救寺景區(qū)游覽。</p><p class="ql-block ql-indent-1">普救寺位于永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)西廂村的塬上。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">一、普救寺的歷史</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">普救寺始建于何年，現(xiàn)已無(wú)從得知。但從古籍記載和出士文物考證推斷，隋朝初年即已有普救寺了。不過(guò)，那時(shí)該寺的名稱不叫普救寺，而叫西永清院，是一座十方禪院。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">唐朝時(shí)，曾對(duì)該院大加修葺。五代時(shí)河?xùn)|節(jié)度使叛亂，后漢皇帝高祖劉知遠(yuǎn)派郭威領(lǐng)兵征討，久攻不克。郭威找院僧詢問(wèn)對(duì)策。僧人說(shuō)，只要發(fā)善心，城池即可攻下。郭威當(dāng)即折箭為誓，表示決不加害百姓。第二天，郭威的軍隊(duì)果然攻下州城，并遵守誓言，沒(méi)有殺戳一人。從此，西永清院便更名為普救寺。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">宋朝，對(duì)普救寺再次進(jìn)行修葺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地區(qū)發(fā)生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍、樓閣塔坊，全部損毀。明朝嘉靖四十二年（公元1563年），普救寺的建筑包括鶯鶯塔，才得以重新修復(fù)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">清朝，普救寺雖也得到修葺，但至清末，寺院已很破舊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">民國(guó)九年（公元1920年）遭受了一次大火，以后又受到侵華日軍的破壞，至1949年時(shí)，普救寺便只剩下鶯鶯塔、石獅、菩薩洞，其余建筑已不復(fù)存在了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">1986年，政府撥出數(shù)百萬(wàn)元，對(duì)普救寺進(jìn)行修復(fù)。鶯鶯塔四周，回廊圍繞；峨眉塬上，殿堂錯(cuò)落有致，僧舍鱗次櫛比，一座按原樣在原址修復(fù)的普救寺，又出現(xiàn)在三晉大地上了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">二、張生、崔鶯鶯的愛情故事</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">張生、崔鶯鶯的愛情故事，歷史上有兩個(gè)版本：一個(gè)是元稹的《鶯鶯傳》，是個(gè)愛情悲?。涣硪粋€(gè)是王實(shí)甫的《西廂記》，是個(gè)大團(tuán)圓的愛情喜劇。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>（一）、元稹的《鶯鶯傳》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1、元稹（779年—831年）</b>，字微之，別字威明，河南洛陽(yáng)人，唐代著名詩(shī)人、文學(xué)家、政治家，與白居易齊名，并稱“元白”，同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的核心人物。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">元稹畫像</p> <p class="ql-block ql-indent-1">其詩(shī)以深情、真摯著稱，尤以悼亡詩(shī)、艷情詩(shī)和諷喻詩(shī)聞名，代表作《遣悲懷三首》均為其為亡妻韋叢所作，其中《《遣悲懷三首》中的其二，更是情感深摯：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。</b></p><p class="ql-block">以及《離思五首·其四》（“曾經(jīng)滄海難為水”）都是流傳千古的名詩(shī)、名句。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他出身寒門，15歲明經(jīng)及第，24歲登書判拔萃科，授校書郎。曾任監(jiān)察御史，因彈劾權(quán)貴被貶江陵士曹參軍。后依附宦官崔潭峻，升任祠部郎中、中書舍人，一度拜相（工部侍郎同平章事），但因黨爭(zhēng)被貶至武昌節(jié)度使，卒于任上。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>2、《鶯鶯傳》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">《鶯鶯傳》是元稹創(chuàng)作的一篇傳奇小說(shuō)，原名《傳奇》，因文中女主角名“鶯鶯”，后人習(xí)稱《鶯鶯傳》。它是唐傳奇的代表作之一，也是中國(guó)古代愛情文學(xué)的重要源頭，對(duì)后世戲曲（如王實(shí)甫《西廂記》）影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">它的核心情節(jié)是：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 貞元年間，書生張生（字君瑞）游蒲州，寓居普救寺，偶遇暫居寺中的表妹崔鶯鶯（隨母鄭氏寓居）。時(shí)逢兵亂，張生托關(guān)系保護(hù)崔家，鄭氏設(shè)宴答謝，席間張生對(duì)鶯鶯一見鐘情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">張生通過(guò)鶯鶯的侍婢紅娘傳遞情詩(shī)，鶯鶯起初嚴(yán)詞拒絕，后卻夜奔張生住所，二人私定終身。此后“朝隱而出，暮隱而入”，纏綿月余。</p><p class="ql-block ql-indent-1">張生赴京應(yīng)試后滯留不歸，以“尤物妖孽”為由斷絕關(guān)系。鶯鶯另嫁他人，張生另娶，但仍以“外兄”身份求見，鶯鶯作詩(shī)絕之，二人徹底決裂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">傳統(tǒng)認(rèn)為張生即元稹自況（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》稱“元稹以張生自寓”），文中張生“年二十三未嘗近女色”，與元稹生平吻合。但現(xiàn)代學(xué)者對(duì)此存疑，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)虛構(gòu)性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">鶯鶯兼具貴族少女的矜持與叛逆，從“端服嚴(yán)容”到“夜半私奔”，其復(fù)雜性格突破了唐傳奇中“妖異化”女性的慣例。她的悲劇結(jié)局暗含對(duì)門第制度（崔氏為沒(méi)落貴族，張氏為新興士族）的控訴。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文中以“時(shí)人多許張為善補(bǔ)過(guò)者”作結(jié)，表面認(rèn)同張生的“浪子回頭”，實(shí)則通過(guò)鶯鶯的決絕（“還將舊時(shí)意，憐取眼前人”）反諷士人的虛偽，形成敘事張力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">鶯鶯從夜奔前的“端服嚴(yán)容”到“終夕無(wú)一言”，以及張生“疑神仙之徒”的恍惚，開創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)細(xì)膩心理描寫的先河。原文節(jié)選（張生始亂終棄的辯詞）“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚，然而一女子敗之。潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！边@段自我開脫的詭辯，成為后世文人批判“紅顏禍水”論的經(jīng)典靶子。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>（二）、王實(shí)甫的《西廂記》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1、王實(shí)甫（約1260—1336）</b>，元代著名雜劇作家，名德信，字實(shí)甫，大都（今北京）人，具體生卒年不詳，活動(dòng)于元貞、大德年間（1295—1307）。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">王實(shí)甫畫像</p> <p class="ql-block ql-indent-1">他是元代前期重要的戲曲家，與關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱“元曲四大家”之一（或作“元?jiǎng)∷拇蠹摇保?，以文采見長(zhǎng)，被譽(yù)為“花間美人”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王實(shí)甫生平記載極少，據(jù)推測(cè)可能出身官宦或書香門第，熟悉上層社會(huì)生活。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的創(chuàng)作語(yǔ)言華麗典雅，擅寫兒女風(fēng)情，心理刻畫細(xì)膩，對(duì)后世戲劇影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>2、《西廂記》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">《西廂記》是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的一部雜劇，全名《崔鶯鶯待月西廂記》。該劇以唐代詩(shī)人元稹的《鶯鶯傳》為藍(lán)本，經(jīng)過(guò)王實(shí)甫的改編和創(chuàng)作，成為一部經(jīng)典的愛情喜劇。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">故事發(fā)生在唐代，崔鶯鶯是相國(guó)府的千金小姐，因父親去世，隨母親暫居蒲東普救寺。張生（張君瑞）是一個(gè)書生，赴京趕考途中，因迷路借宿普救寺。故事主要情節(jié)如下：</p><p class="ql-block ql-indent-1">（1）、張生在普救寺的佛殿上初見崔鶯鶯，被她的美貌所傾倒，一見鐘情。他試圖通過(guò)吟詩(shī)來(lái)引起鶯鶯的注意，但鶯鶯羞澀地避開了。張生回到自己的書房后，茶飯不思，整日思念鶯鶯。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（2）、張生為了能接近鶯鶯，請(qǐng)求方丈將自己安排到靠近鶯鶯居所的西廂房。鶯鶯的母親崔夫人因寺中鬧賊，張生幫助退賊有功，崔夫人感激，設(shè)宴款待張生。宴會(huì)上，張生再次見到鶯鶯，兩人互生情愫，但崔夫人卻以張生尚未功成名就為由，拒絕了張生的求婚，只許他們以兄妹相稱。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（3）、張生因思念鶯鶯而生病，鶯鶯得知后，托紅娘（崔鶯鶯的丫鬟）給張生送了一封書信，暗示自己對(duì)他的愛意。張生回復(fù)書信，表達(dá)了自己的愛慕之情。崔夫人得知此事后，再次拒絕了他們的婚事，但張生和鶯鶯的感情卻愈發(fā)深厚。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（4）、張生和鶯鶯在紅娘的幫助下，私會(huì)西廂。兩人互訴衷腸，最終成就了好事。然而，崔夫人得知后，大為震怒，但又無(wú)可奈何。張生為了能名正言順地娶鶯鶯為妻，決定赴京趕考，爭(zhēng)取功名。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（5）、張生赴京趕考，鶯鶯和紅娘在長(zhǎng)亭為他送行。鶯鶯千叮嚀萬(wàn)囑咐，希望張生早日歸來(lái)。張生在趕考途中，思念鶯鶯，但最終還是考中了狀元。他返回蒲東，與鶯鶯喜結(jié)連理，有情人終成眷屬。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>（三）、《西廂記》與《鶯鶯傳》的不同之處</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">王實(shí)甫的《西廂記》是以元稹的《鶯鶯傳》為藍(lán)本再創(chuàng)作的，二者之間存在著深刻的源與流的關(guān)系。但兩者在思想內(nèi)核、人物塑造和結(jié)局上發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了從唐代到元代文人價(jià)值觀的變遷。具體關(guān)系可梳理如下：</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《西廂記》保留了《鶯鶯傳》的基本情節(jié)（普救寺相遇、月下聯(lián)詩(shī)、孫飛虎兵亂、老夫人賴婚、私定終身等），但徹底顛覆了原作的價(jià)值立場(chǎng)。做了八大關(guān)鍵轉(zhuǎn)變：</p><p class="ql-block ql-indent-1">（1）張生從“負(fù)心漢”到“癡情種”。在《西廂記》中張生變?yōu)椤鞍V情種”，對(duì)愛情執(zhí)著專一，甚至提出“愿普天下有情的都成了眷屬”的宣言，成為反封建禮教的象征。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（2）鶯鶯從“被動(dòng)受害者”到“叛逆女性”?！段鲙洝分喧L鶯主動(dòng)約張生“待月西廂下”，與老夫人正面抗?fàn)?，最終以“私奔”或“科舉及第后團(tuán)圓”實(shí)現(xiàn)婚姻自主。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（3）主題從“道德訓(xùn)誡”到“反封建禮教”?！段鲙洝吠ㄟ^(guò)老夫人“賴婚”凸顯門第制度的不合理，以“有情人終成眷屬”挑戰(zhàn)“父母之命”的權(quán)威，具有市民階層的進(jìn)步性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（4）、文學(xué)形式從文言短篇傳奇（《鶯鶯傳》）到長(zhǎng)篇雜?。ā段鲙洝肺灞径徽郏?，情節(jié)更豐滿，人物更立體。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（5）、視角從元稹以男性士人視角俯視女性悲劇到王實(shí)甫融入市井審美，賦予鶯鶯話語(yǔ)權(quán)（如“長(zhǎng)亭送別”中鶯鶯的控訴）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（6）、結(jié)局從悲劇到喜劇，反映元代文人突破門第觀念的愿望。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（7）、文化隱喻從“士族自戀”到</p><p class="ql-block">“市民覺(jué)醒”?！耳L鶯傳》的“張生忍情”背后是唐代士族對(duì)寒門女子的歧視，而《西廂記》中張生科舉成功后仍堅(jiān)持迎娶鶯鶯，則象征元代科舉制度下庶族文人對(duì)門第壁壘的反抗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（8）、鶯鶯的形象演變，實(shí)為從“被凝視的尤物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝兄黧w意識(shí)的愛人”，呼應(yīng)了宋元以來(lái)市民階層對(duì)女性自主權(quán)的想象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">可以說(shuō)，《鶯鶯傳》如同一顆種子，《西廂記》則是其基因突變后的參天大樹。王實(shí)甫用“反封建”的利刃，剖開了元稹筆下那個(gè)充滿道德優(yōu)越感的士人世界，讓一段原本灰暗的私情升華為對(duì)人性自由的頌歌。兩者共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)史上“從負(fù)心到癡情”的經(jīng)典敘事原型，后世《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》皆受其影響。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">三、普救寺的修復(fù)和主要景點(diǎn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（一）、普教寺的修復(fù)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">普救寺歷代屢遭毀壞，至近代除13層舍利磚塔（俗稱鶯鶯塔）外，殿閣僧舍均已毀坍 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">20世紀(jì)80年代中期，依據(jù)歷史記載和《西廂記》故事，對(duì)普救寺進(jìn)行了大規(guī)模復(fù)建和重修，重建了佛寺主殿、附屬建筑，特別是與《西廂記》相關(guān)的場(chǎng)景建筑，如張生借宿的“西軒”、崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”等等，都按《西廂記》記錄的情景進(jìn)行了復(fù)建或重修。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">如今，普救寺坐北朝南，布局依塬托勢(shì)，逐級(jí)升高，主要建筑包括鶯鶯塔、大雄寶殿、菩薩殿、彌勒殿、藏經(jīng)閣等，總面積約7萬(wàn)平方米 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>（二）、游覽普救寺</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">在聘請(qǐng)的導(dǎo)游帶領(lǐng)下，我們游覽了普救寺的主要景點(diǎn)，它們是：</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>1、山 門</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">普救寺山門是整座寺院的正門，也是游客進(jìn)入景區(qū)的第一站。它位于峨嵋塬南緣的崖下，與鐘樓、佛殿、舍利塔（鶯鶯塔）等同處于一條中軸線上，層層遞進(jìn)，形成“步步登高”的視覺(jué)效果。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">山門本身為三門并立的殿堂式建筑，象征佛教“三解脫門”——空門、無(wú)相門、無(wú)作門。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">歷史上，唐代武則天敕命擴(kuò)建普救寺時(shí)，山門為“金釘朱戶”，氣勢(shì)恢宏；如今所見為1986年復(fù)原重建，依唐代形制仿建，仍保留古樸莊嚴(yán)的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">作為《西廂記》故事的發(fā)源地，普救寺的山門不僅是宗教意義上的入口，也承載了“張生闖山門”等經(jīng)典情節(jié)的文化記憶。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">進(jìn)了山門，迎面是一段很陡的臺(tái)階路。導(dǎo)游帶我們從旁邊的“之”字形人造棧道上山。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>2、大鐘樓</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">大鐘樓位于普救寺西軸線前端，山門之后、鶯鶯塔之前，是游人入寺后的第一組主體建筑。它采用“鐘鼓合一”的罕見形制：兩層飛檐翹角，上層置鼓，下層懸鐘，整體為1986—1990年修復(fù)時(shí)按唐代風(fēng)格重建。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)掛大鐘為1994年鑄造，重達(dá)數(shù)噸；晨昏叩擊，鐘聲遠(yuǎn)播，成為“古寺重光、晨鐘再續(xù)”的標(biāo)志。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這里也是西廂愛情的起點(diǎn)，依據(jù)《西廂記》情節(jié)，大鐘樓前是張生入寺后第一次窺見崔鶯鶯的地方。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>3、塔院回廊</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">普救寺塔院回廊是圍繞舍利塔（即今“鶯鶯塔”）而建的回廊建筑，位于寺之西軸線上，與鐘樓、大雄寶殿等建筑共同構(gòu)成塔院空間布局 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">隋唐時(shí)期，舍利塔外圍已建有回廊一周，形成“塔院”，與鐘樓、佛殿相呼應(yīng)，文獻(xiàn)如《高僧傳》《西廂記》等多次提及“回廊”“塔院” 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">塔院回廊基址為唐代遺跡，平面呈方形，寬5米，南北長(zhǎng)44米、東西寬38米，表層殘存十字鋪堤方磚地面，建筑形制為半封閉式回廊，與塔南向磚鋪甬道相連，西側(cè)還保留有丁字形小徑，可能是《西廂記》中人物出入的走道 。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">如今，普救寺修復(fù)后，塔院回廊重建為仿唐建筑，與鶯鶯塔等共同成為寺內(nèi)重要游覽景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>4、鶯鶯塔</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">鶯鶯塔（原名舍利塔），始建于隋唐（一說(shuō)是北朝），明嘉靖三十四年（1555年）因地震被毀，嘉靖四十三年（1564年）重修 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">塔為方形十三級(jí)密檐式空心磚塔，通高約36.76米（不計(jì)塔剎）或40米（含塔剎），底層邊長(zhǎng)8.35-8.5米，塔檐呈微凹曲線，保留唐塔風(fēng)格，內(nèi)部為方形空筒狀 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鶯鶯塔因《西廂記》中張生與崔鶯鶯的愛情故事而聞名，被譽(yù)為“愛情圣地”，并因獨(dú)特的聲學(xué)效應(yīng)（“普救蛙聲”）而著稱：游人于塔西側(cè)擊石，可聽到“咯哇！咯哇！”的蛙鳴般回聲 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)給我們表演了塔院蛙鳴。游客需站在臺(tái)階下第十一、二級(jí)的地方，就能清楚的聽到敲擊石頭時(shí)酷似蛙鳴的回聲。
</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">此塔與北京天壇回音壁、河南三門峽寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺“石琴”并稱中國(guó)四大回音建筑，并與緬甸搖頭塔、匈牙利索爾諾克音樂(lè)塔、摩洛哥香塔、巴黎鐘塔、意大利比薩斜塔等并稱世界六大奇塔 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>5、西軒</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">普救寺西軒位于寺內(nèi)迴廊與大佛殿之西隅，1987 年修復(fù)，是《西廂記》中張生“借廂”居住的地方，即張生初到普救寺借住的西軒 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“白馬解圍”后，老夫人賴婚，張生從西軒移居梨花深院之東的書院（書齋） 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>6、梨花深院</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">梨花深院是普救寺里最扣人心弦的“愛情地標(biāo)”，也是元代王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯一家暫居之所。它位于大雄寶殿與藏經(jīng)閣之間的北隅，是一座坐北面南、典型北方風(fēng)格的三合小院。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>北房三楹，</b>正中為會(huì)客堂，左側(cè)是老夫人鄭氏的佛堂，右側(cè)是她的臥室，門楣上仍懸著“治家嚴(yán)肅”的匾額，暗示了故事中“賴婚”一幕的發(fā)生地。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>西廂房三間，</b> 即“待月西廂”的“西廂”。外檐下懸著崔鶯鶯手書詩(shī)牌：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">室內(nèi)按《西廂記》場(chǎng)景布置：繡榻、琴桌、妝臺(tái)、屏風(fēng)，均為晚唐形制。窗外一株百年梨樹，春日落英如雪，故名“梨花深院”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“待月西山下，迎風(fēng)后半開。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！边@是崔鶯鶯寫給張生的《約會(huì)詩(shī)》。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">崔鶯鶯與紅娘</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>東廂房三間，</b>為鶯鶯之弟歡郎的居室，現(xiàn)辟為“小劇場(chǎng)”，循環(huán)播放《西廂記·聽琴》全息投影，再現(xiàn)張生隔墻撫琴、鶯鶯倚窗傾心的經(jīng)典場(chǎng)面。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">院落細(xì)節(jié)， 院中央鋪十字花街，四角植梨、杏、丁香，取“離恨”“幸會(huì)”“相思”的諧音。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">南墻根下保留一段明代虎皮墻，墻頭嵌1987年修復(fù)時(shí)出土的《普救寺鶯鶯故居》金代詩(shī)碣，上刻王仲通七絕：“花飛小院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔……”被譽(yù)為鎮(zhèn)寺之寶。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">東墻設(shè)“張生逾墻處”，墻外便是張生后來(lái)移居的“書齋院”。張生當(dāng)初就是半夜從這里爬樹、翻墻、進(jìn)入西廂與崔鶯鶯相會(huì)的，他也真的是拼了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">張生半夜翻墻，與崔鶯鶯相會(huì)一事，被崔鶯鶯的弟弟歡郎看到了，于是，弟弟歡郎將這件事告訴了母親。崔盈的母親知道后，大怒。立刻把其侍女紅娘叫來(lái)一通審問(wèn)。這就是有名的“拷紅”一節(jié)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">紅娘的應(yīng)對(duì)堪稱“以守為攻”的典范，分三步瓦解崔夫人的攻勢(shì)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">先是<b>先抑后揚(yáng)，轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)夫人怒斥“你知罪否？”時(shí)，紅娘先佯裝惶恐：“不知罪從何來(lái)？”待夫人點(diǎn)破私情，她立刻將矛盾上推：“非干張生、小姐、紅娘之事，乃夫人之過(guò)也”！一句顛倒主客，將審問(wèn)變?yōu)閷徟小?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">其次，<b>以禮為刃，反戳痛處</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 紅娘抓住夫人悔婚的理虧，連發(fā)三問(wèn)：“信者人之根本，夫人卻悔婚，豈非失信？”“女大不中留，小姐相思成疾，夫人真不知？”“若告到官府，夫人治家不嚴(yán)之罪先坐實(shí)！”用封建禮教本身的邏輯，反證夫人“違禮”在先，使其理屈詞窮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">再次，<b> 順勢(shì)逼宮，化危為機(jī)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 見夫人氣勢(shì)已餒，紅娘立即拋出解決方案：“不若恕其小過(guò)，成就大事，使張生‘一舉及第’，既全夫人臉面，又遮外人耳目。”將私情合法化，最終迫使夫人接受“招贅張生”的結(jié)局。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵技巧是紅娘始終站在“維護(hù)夫人聲譽(yù)”的立場(chǎng)發(fā)言，實(shí)則以子之矛攻子之盾，用封建倫理反制封建權(quán)威，完成從被審者到談判者的身份逆轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">紅娘的能言善辯，巧舌如簧，動(dòng)之以情，曉之以理。不僅成就了張生、崔鶯鶯的姻緣，而且維護(hù)了老夫人的顏面。在戲里儼然成了主角。也許正是這個(gè)原因，后來(lái)人們將媒人稱之為“紅娘”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">巧舌如簧的紅娘</p> <p class="ql-block ql-indent-1">整個(gè)梨花深院在1986—1989年普救寺復(fù)原工程中按明代形制重建，室內(nèi)陳設(shè)與《西廂記》文本嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，成為游客“沉浸式戀愛體驗(yàn)”的首選：寫一把團(tuán)扇、投一枝簽、掛一把同心鎖，再誦一遍“愿普天下有情的都成了眷屬”，方可離去。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">普救寺還有其他一些景點(diǎn)，比如：大雄寶殿、藏經(jīng)閣、菩薩洞、彌勒殿等等，不過(guò)，都沒(méi)有什么特別之處。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">普救寺是一個(gè)有歷史、有傳說(shuō)、有故事、有文化的寺院。又基本上是一個(gè)上個(gè)世紀(jì)80年代中期重新修復(fù)的寺院。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的存在與張生崔鶯鶯的愛情故事緊密的聯(lián)系在一起。和元雜劇《西廂記》緊密地聯(lián)系在一起?？梢哉f(shuō)沒(méi)有普救寺就沒(méi)有張生、崔鶯鶯的愛情故事，沒(méi)有張生、崔鶯鶯的愛情故事，沒(méi)有西廂記，也就沒(méi)有了普救寺的知名度。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">正是：“張生巧會(huì)崔鶯鶯，紅娘月下牽紅線?！薄疤煜滤聫R不談情，唯有永濟(jì)普救寺?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">如果說(shuō)，每個(gè)寺院都有自己的主題和靈魂的話。那么，“愿有情人終成眷屬。”就是普救寺的主題和靈魂，是普救寺的精神核心。也是它有別于其他寺院的地方。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2025.07.24 寫于北京</p>