<p class="ql-block">絲綢之路與青藏高原文明</p> <p class="ql-block"> 青藏高原是世界上海拔最高、最年輕的一座高原，被稱之為“世界屋脊”，是三江之源，亦是中華文明的主要發(fā)祥地之一。千百年來(lái)，這塊神奇的大地上生活著各族人民，藏民族與兄弟民族共同創(chuàng)造了青藏高原獨(dú)特的民族文化。</p><p class="ql-block"> 隨著青藏高原文明的發(fā)展，絲綢之路的“腳印”亦逐漸留在了這片廣袤無(wú)垠的高原之上。滄海橫流領(lǐng)航向，絲路古道煥新機(jī)。在這新的歷史起點(diǎn)上，把絲路精神同青藏高原文明結(jié)合起來(lái)，打造新絲路重要支線上的一個(gè)歷史文化展示平臺(tái)，賦予古絲路以全新的時(shí)代內(nèi)涵，攜手繪就民族文化共同發(fā)展的美好畫卷。</p> <p class="ql-block">猿猴說(shuō)</p><p class="ql-block"> 相傳普陀山上的觀世音點(diǎn)化的一只獼猴在澤當(dāng)貢布日巖洞中潛心修行時(shí)，有一羅剎女來(lái)到獼猴處，哀求與其結(jié)合，生下猴崽。后來(lái)猴崽們?cè)鲋梁芏?，森林中果?shí)已吃盡，獼猴于是到觀音處求來(lái)須彌山上的五谷撒到大地上，使那里滿生不種自生的谷物。眾猴因吃了五谷，各個(gè)精神抖擻，常常游戲在外，漸漸演變成藏人的先民。</p> <p class="ql-block">中國(guó)古人類在170萬(wàn)年前就已制造出基本的石器，大約四五萬(wàn)年前，就已踏足青藏高原。他們使用打制石器，以狩獵采集為主要生存方式，迄今發(fā)現(xiàn)的舊石器文化遺存主要分布于西藏南北和青海西部的廣大區(qū)域內(nèi)。這些基本屬于舊石器時(shí)代晚期的文化遺存，為科學(xué)揭示藏族的起源提供了有力的依據(jù)。距今6000年左右的新石器時(shí)代，是以農(nóng)耕、制陶、磨制石器和飼養(yǎng)家畜為重要標(biāo)志，形成了生活在河谷地區(qū)的先民以農(nóng)業(yè)為主，兼顧家畜飼養(yǎng)及狩獵，生活在西北部的先民以狩獵為主的兩種文化類型。</p> <p class="ql-block"> 新石器時(shí)代<span style="font-size:18px;">（距今6千年一4千年）</span>是以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。青藏高原地區(qū)在新石器時(shí)代開(kāi)始實(shí)行定居，使用磨制石器并從事種植和飼養(yǎng)。我國(guó)地域遼闊，新石器文化的面貌有很大區(qū)別，青藏高原新石器文化的主體是馬家窯文化，其高超的陶器制作技藝代表了中國(guó)乃至世界原始彩陶藝術(shù)的最高成就。</p> <p class="ql-block">巖畫</p> <p class="ql-block">青銅器時(shí)期</p><p class="ql-block">西藏地區(qū)：公元前16世紀(jì)至公元前5世紀(jì)為西藏青銅時(shí)代，大致以公元前8世紀(jì)為界分為早、晚兩期。其中早期青銅時(shí)代指距今4000-3000年之間，晚期青銅時(shí)代從距今3000年至吐蕃（公元7世紀(jì)左右）。</p><p class="ql-block">?青海地區(qū)：齊家文化時(shí)期，距今約4000年前，先民已掌握紅銅鑄造技術(shù)。卡約文化時(shí)期（距今3600-2600年），青銅技術(shù)迎來(lái)爆發(fā)期。</p> <p class="ql-block">象雄王朝</p> <p class="ql-block">銅壁畫</p> <p class="ql-block">各類托佳</p> <p class="ql-block">“朵巴爾”是藏語(yǔ)音譯，意為供施替代物的模子。以下是關(guān)于它的詳細(xì)介紹：</p><p class="ql-block"> 用途：專門用于制作有各種形象的糌粑，以供奉神靈、布施鬼怪。在佛苯諸教中禁止牲祭，所以用糌粑壓制出的各種動(dòng)物形象來(lái)替代活的動(dòng)物進(jìn)行祭祀。</p><p class="ql-block">?外觀：通常為兩面或多面凹刻的形式，上面刻有各種人物、動(dòng)物、器物等圖案及文字，雕琢精致，有些還會(huì)鑲嵌寶石。</p> <p class="ql-block">鍍金人物銀飾件</p> <p class="ql-block">吐蕃王朝</p> <p class="ql-block">古代兵器馬具</p><p class="ql-block"> 藏族先民在與自然，部落之間斗爭(zhēng)中，逐漸學(xué)會(huì)了將自己創(chuàng)造的石刀，石斧等勞動(dòng)工具用于進(jìn)攻和自衛(wèi)。接著用刀、矛、劍、盔甲、盾、弓箭、火藥槍等器械，以及裝備的馬具作為防護(hù)裝備，用于防御和進(jìn)攻。在歷史長(zhǎng)河中，青藏高原的戰(zhàn)馬伴隨著主人馳騁疆域，為民族的崛起和強(qiáng)大，立下了不可磨滅的功勞。</p> <p class="ql-block">馬具</p> <p class="ql-block">護(hù)甲</p> <p class="ql-block">馬鞍</p> <p class="ql-block">采礦與冶煉</p><p class="ql-block"> 生活在高原的藏族先民，大約在距今4000年前后，就已邁開(kāi)了跨入青銅器時(shí)代的步伐。據(jù)《賢者喜宴》等史籍中記載，藏族先民區(qū)別各類礦石，并能從礦石中提取金屬，掌握用木炭等為燃料熔煉金屬。隨著冶煉技術(shù)的提高，吐蕃的工匠們比較熟練地掌握了鑄、鍛、鎏金及各種合金材料制造的生產(chǎn)生活工具，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">青城山</p> <p class="ql-block">宗喀王朝</p> <p class="ql-block">寺廟</p> <p class="ql-block">近古時(shí)代</p> <p class="ql-block">薩迦地方政府</p> <p class="ql-block">藏傳佛教</p> <p class="ql-block">元朝歷代帝師表</p> <p class="ql-block">皮草工藝</p> <p class="ql-block">石雕工具</p> <p class="ql-block">帕木竹巴政府</p> <p class="ql-block">大司徒蜂曲堅(jiān)贊(1302-1364）</p><p class="ql-block"> 大司徒·絳曲堅(jiān)贊，出生于朗氏家族，7歲時(shí)從扎巴堅(jiān)贊座前出家，取名絳曲堅(jiān)贊，14歲送往薩迦學(xué)習(xí)經(jīng)論。20歲由扎巴堅(jiān)贊任命為第十一任帕竹萬(wàn)戶長(zhǎng)。于1354年推翻薩迦萬(wàn)戶長(zhǎng)建立了帕竹政權(quán)。公元1357年，元順帝加封絳曲堅(jiān)贊為大司徒，并賜封誥和印冊(cè)。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)閣</p> <p class="ql-block">第司桑杰嘉措真跡</p> <p class="ql-block"> 清代，西藏與內(nèi)地的交往更加緊密，大批藏僧進(jìn)京供職，藏族傳統(tǒng)文化帶入中原；同時(shí)清廷駐藏大臣、商人入藏，為加強(qiáng)西藏與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、文化交流創(chuàng)造了有利條件。1642年五世達(dá)賴?yán)锝⒘烁实ゎH章政權(quán)。七世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期建立了噶廈地方政府，提出一系列治藏新思路。1949年10月1日，噶廈政府和班禪拉章應(yīng)邀出席中華人民共和國(guó)政府會(huì)議，中華人民共和國(guó)成立。</p> <p class="ql-block">喜繞嘉措與毛主席</p> <p class="ql-block">藏族人對(duì)日常生活質(zhì)量的關(guān)注度和對(duì)生活水平的過(guò)高要求。</p> <p class="ql-block">講究以小見(jiàn)大，包括身上穿的、頭上戴的、腰里掛的，以及勞動(dòng)工具、家中擺設(shè)、房屋裝飾等等，無(wú)不與工藝制作緊密相關(guān)，制作的技能技巧要求都比較高，具有鮮明的民族文化特征。</p> <p class="ql-block">此場(chǎng)景結(jié)合安多藏區(qū)民居客廳和廚房?jī)?nèi)的雕花壁柜，各種材質(zhì)的日常生活用具以及三代同堂的幸福畫卷。</p> <p class="ql-block">通過(guò)這些不僅贊美藏族人民高超精湛的生產(chǎn)技藝和智慧的結(jié)晶，更是新時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中藏族人民勤勞致富，在黨和國(guó)家大力扶持少數(shù)民族地區(qū)的政策下享受幸福生活的真實(shí)寫照。</p> <p class="ql-block">民族服飾</p> <p class="ql-block"> 飾品是服裝實(shí)用功能之外的輔助成分，是在物質(zhì)外殼上附加的心靈之物。服因飾而生光，凝結(jié)著民族的精神光華。藏族服飾色彩燦爛，絢麗奪目，除了款式干變?nèi)f化外，裝飾形式更加豐富多彩?！帮棥被颡?dú)立成形，或以縫繡、鑲綴等方式，化合在服裝款式中。服中有飾，飾可成服。</p><p class="ql-block"> 藏族服飾大膽地運(yùn)用強(qiáng)烈對(duì)比的色彩組合，并且巧妙地運(yùn)用復(fù)色金銀線搭配，使其服飾色澤明快而又和諧。另一特點(diǎn)是廣泛運(yùn)用金銀、珠寶、象牙、玉質(zhì)飾器或代用品，造型厚重、剽悍，花紋雕鏤細(xì)膩、精致，如精雕細(xì)刻，鑲以金、銀的腰刀、腰扣、火鐮；鑲有翡翠、瑪瑙或綠松石的耳環(huán)。以及各種各樣的發(fā)飾品。佩戴部位很廣</p> <p class="ql-block">婚慶場(chǎng)景</p> <p class="ql-block">康巴地區(qū)服飾</p> <p class="ql-block"> 衛(wèi)藏地區(qū)主要指拉薩、山南、日喀則、阿里等地區(qū)。服飾總體特征，從清代至民國(guó)時(shí)期區(qū)別不大。著裝比較素凈，服裝配色較為淡雅。</p> <p class="ql-block">僧人服飾</p> <p class="ql-block">卡墊藝術(shù)</p> <p class="ql-block"> 卡墊的歷史可追溯到3000多年前的青銅器時(shí)代，早在公元11世紀(jì)，年楚河中游地區(qū)就有“旺丹仲絲”即卡墊的手工技藝品，江孜人民在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的江孜地毯。</p><p class="ql-block"> 制作工藝</p><p class="ql-block"> 原料選取：多采用藏北高原優(yōu)質(zhì)的羊毛，其纖維長(zhǎng)、彈性強(qiáng)、保暖性佳且耐酸耐磨。</p><p class="ql-block">?染色工藝：除紅、黑兩種顏色的染料外，其他顏色的染料多從當(dāng)?shù)氐臉淙~、草根和礦物中提煉出來(lái)，色澤鮮艷，經(jīng)久不變。</p><p class="ql-block">編織技法：傳統(tǒng)卡墊織機(jī)是斜靠在墻上操作的小型木制機(jī)臺(tái)，使用穿桿式連環(huán)八字扣技法，在全國(guó)乃至世界地毯織造技術(shù)中獨(dú)樹一幟。</p> <p class="ql-block">卡墊不僅是實(shí)用的生活用品，也是承載著深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品。其融合了各民族文化符號(hào)，蘊(yùn)含著人文精神，濃縮著各民族交往交流交融的歷史，承載著高尚的審美情趣和人們對(duì)美好生活的向往和祝福。</p> <p class="ql-block">藏族建筑藝術(shù)</p> <p class="ql-block"> <a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5ceen8gu" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">云端之上，邂逅雍布拉康</a></p><p class="ql-block"><span style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;"> </span>雍布拉康宮殿位于西藏山南地區(qū)瓊結(jié)縣境內(nèi)，是一座建在半山腰上的城堡式建筑。它始建于公元前200年吐蕃第一代國(guó)王聶赤贊普時(shí)期，被認(rèn)為是藏族建筑史上的第一座宮殿。它既促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的建筑業(yè)，對(duì)后來(lái)的建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，又為藏民族建筑風(fēng)格的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 距今有4000年至5000年歷史的昌都卡若遺址、拉薩曲貢遺址發(fā)掘出有著明顯的石塊砌筑和木構(gòu)建痕跡。這是房屋建筑的雛形，被稱為地穴、半地穴建筑。</p> <p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮，是一座典型的藏式建筑宮殿。主體建筑分白宮和紅宮兩大部分，依山勢(shì)和陽(yáng)光規(guī)律設(shè)計(jì)，整體結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)。屋頂、樓層和地面均用“阿嘎土”打平；宮內(nèi)雕梁畫棟，壁畫琳瑯；宮墻寬而收分；宮頂以不同形狀的金頂?shù)妊b飾，使布達(dá)拉宮成為一座藝術(shù)寶庫(kù)，它集中體現(xiàn)了古代藏族建筑技術(shù)成就，是世界上最著名的古代建筑之一。<a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5cmehvi7" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">布達(dá)拉宮：心靈的朝圣之旅</a></p> <p class="ql-block"> 帕崩喀宮位于拉薩北郊吾多日山坡，那里原有兩塊形似龜狀的巨大巖石，7世紀(jì)時(shí)，松贊干布在巖石上修建了一座9層的瑪如宮寶殿。磚石砌筑，用生鐵汁澆縫口，四周用4根鐵鏈固定?，斎鐚m寶殿在吐蕃王朝末期遭到嚴(yán)重破壞。后來(lái)帕崩喀等歷代格西在其廢墟上修建兩層殿堂，稱為帕崩喀宮，并建起僧伽組織。20世紀(jì)60年代，卓托拉康和108座佛塔、帕崩喀宮被毀，今已重修。</p> <p class="ql-block"> 古格王國(guó)由吉德尼瑪袞建立于10世紀(jì)前半期，整個(gè)遺址在一座小山上，是一座城堡式建筑，城內(nèi)有寺廟、佛塔、王宮和民居、暗道等建筑群，遺址外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。</p> <p class="ql-block">江孜宗堡位于西藏日喀則地區(qū)江孜縣城的宗山上。由吐蕃贊普后裔班闊贊建于967年。古堡矗立在懸崖峭壁上，錯(cuò)落有致，雄偉峻峭。城堡內(nèi)地道縱橫交錯(cuò)，有宗本辦公室，經(jīng)堂、佛殿，議事廳……</p> <p class="ql-block">祥麟法輪、鰲頭</p><p class="ql-block"> 金頂四角飛檐一般裝有四個(gè)張口怒視的銅雕鰲。</p><p class="ql-block"> 鰲是一種神話中的動(dòng)物，能抵御各種邪惡，反襯建筑寺院大殿正面頂樓中央有銅雕鎏金祥麟法輪，個(gè)別物的高貴和威嚴(yán)。</p><p class="ql-block"> 寺廟裝有雙鳳法輪，是佛教寺廟建筑的標(biāo)志物，其意表達(dá)弘揚(yáng)佛法。中間的法輪象征佛陀講法，兩邊的祥麟意為具備菩提心的信徒在聽(tīng)佛講經(jīng)。</p> <p class="ql-block"> 大昭寺建于647年，位于拉薩市老城區(qū)，平面呈方形壇城狀。神殿是大昭寺的主體，高四層，中間留有寬敞天井，圍繞天井四周是幾十個(gè)佛殿，其建筑結(jié)構(gòu)采用了歇山式大屋頂梁架、斗拱和藻井等形式，在初檐和平檐間有半圓雕人面獅身伏獸作為承檐。四座鎏金銅雕金頂矗立在中心大殿屋頂四方，使其顯得更加金碧輝煌。</p> <p class="ql-block"> 桑耶寺創(chuàng)建于774年，位于西藏山南扎囊縣境內(nèi)。其主殿烏孜大殿高三層，一層為藏式風(fēng)格，雙層檐口；中層為漢式風(fēng)格，琉璃瓦檐口，外挑斗拱；上層為印度風(fēng)格，石刻墻面，屋頂寶瓶，因而又稱為“三樣寺”。主殿四方各建有大殿，分別象征四大洲、八小洲；寺院四角建有形態(tài)各異的紅、白、黑、藍(lán)四色寶塔。</p> <p class="ql-block"> 米拉日巴佛閣位于甘肅省甘南州合作市，始建于1777年。樓高共九層，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。每一層都有不同的主題，供奉著米拉日巴尊者及其弟子為主的藏傳佛教各派的開(kāi)宗祖師。</p> <p class="ql-block">屋脊寶瓶</p> <p class="ql-block">色拉寺</p><p class="ql-block">色拉寺位于西藏拉薩市北面山腳下，由宗喀巴大師弟子賢欽曲杰創(chuàng)建于1411年。經(jīng)歷代擴(kuò)建，現(xiàn)有措欽大殿、三個(gè)扎倉(cāng)及僧舍等建筑。</p> <p class="ql-block">塔爾寺</p><p class="ql-block">塔爾寺位于青海濕中縣售沙爾鎮(zhèn)，1379年由宗喀巴大師母親香薩阿切在信徒們的支持下建塔，為塔爾寺雛形，1560年由禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊在塔的基礎(chǔ)上建成寺院。<a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5eqtzv4f" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">塔爾寺尋蹤：在金瓦梵音間觸摸信仰</a></p> <p class="ql-block">勝利幢</p><p class="ql-block"> 經(jīng)幢象征勝利，置于寺院宮殿邊角處，或大門上方屋頂處，是寺院、宮殿建筑重要的屋頂裝飾物，是釋迦牟尼戰(zhàn)勝惡魔大軍、征服整個(gè)字宙的象征。</p> <p class="ql-block">孔雀法輪</p><p class="ql-block"> 孔雀食用有毒的食物，并能夠自我解毒，佛經(jīng)中以此作為比喻來(lái)說(shuō)明大乘佛教的菩薩能將貪嗔癡等毒嬗變?yōu)榈烙?，從而成就無(wú)上正等正覺(jué)。</p> <p class="ql-block"> 哲蚌寺位于西藏拉薩市西約10公里處格培山的山坡上，1416年由宗喀巴大師的弟子嘉央曲杰創(chuàng)扎什倫布寺位于西藏日喀則市，由一世達(dá)賴?yán)ǎ略鹤背?，寺院建筑如同白米壘堆，故名?lt;/p><p class="ql-block"> 嘛根敦珠巴于1447年創(chuàng)建。寺內(nèi)有世界最大的銅質(zhì)哲蚌寺。鍍金彌勒佛坐像和漢式佛堂等建筑。</p> <p class="ql-block"> 瞿曇寺位于青海樂(lè)都縣瞿曇鎮(zhèn)，該寺為三羅喇嘛桑杰扎西在明王朝的大力扶持下，創(chuàng)建于1392年。該寺總體布局仿故宮，沿中軸線分為前忠后三個(gè)庭院，以建筑宏偉、壁畫精美而聞名于世。</p> <p class="ql-block"> 甘丹寺位于西藏達(dá)孜縣境內(nèi)拉薩河南岸的貢巴山頂上，由格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于1409年親自籌建，該寺群樓重疊，巍峨壯觀。</p> <p class="ql-block"> 夏瓊寺位于青?；】h境內(nèi)，由法王頓珠仁欽始建于1349年，為格魯派傳承之源。主要建筑由大經(jīng)堂、護(hù)法殿、靈塔殿、文殊殿等11個(gè)佛堂和僧舍等構(gòu)成，成為一處漢藏建筑藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合的古建筑群。</p> <p class="ql-block">藏族書法藝術(shù)</p> <p class="ql-block"> 書法作為我國(guó)獨(dú)有的民族文化，薈萃了中華民族文化的精髓，是各民族文化與情感的聯(lián)系紐帶。藏文書法藝術(shù)由來(lái)已久，在不同時(shí)期，風(fēng)格各異、千姿百態(tài)。</p><p class="ql-block"> 自早期的‘達(dá)斯奔佑’文，到公元7世紀(jì)吞米·桑布扎創(chuàng)造現(xiàn)行藏文，逐漸形成了獨(dú)具特色的書法藝術(shù)。藏文書法藝術(shù)風(fēng)格講究疏密勻稱，生動(dòng)有致，運(yùn)用竹筆流動(dòng)出的線條，演繹出精彩絕倫的筆墨語(yǔ)言，使文字成為富有美感的藝術(shù)作品。</p><p class="ql-block"> 一幅幅高雅大氣的書法作品，充分彰顯了中華傳統(tǒng)書法藝術(shù)的博大精深，完美詮釋了傳統(tǒng)書法的審美志趣。</p> <p class="ql-block">墨水瓶、筆</p> <p class="ql-block">紙</p> <p class="ql-block">墨</p> <p class="ql-block">回文詩(shī)</p>