<p class="ql-block">文字編制：劉999</p><p class="ql-block">美篇號：7141090</p><p class="ql-block">背景音樂：美篇</p><p class="ql-block">圖片：網(wǎng)絡</p><p class="ql-block">日期：2025.7.24</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《養(yǎng)心歌》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">得歲月，忘歲月，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">得歡悅，忘歡悅。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">萬事乘除總在天，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 何必愁腸千百結(jié)？ </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">放一寬，莫膽窄， </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">古今興廢言可徹。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">金谷繁華眼里塵， </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">淮陰事業(yè)鋒頭血。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陶潛籬畔菊花黃，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 范蠡湖邊蘆月白。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 臨潼會上膽氣豪， </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">丹陽縣里蕭聲絕。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">時來頑鐵有光輝，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">運退黃金無艷色。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">逍遙且學圣賢心， </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">到此方知滋味別。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">粗衣淡飯足家常， </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">養(yǎng)得浮生一世拙。</p> <p class="ql-block"> 邵雍，字堯夫，后人尊稱他為康節(jié)先生，是“北宋五子”之一，在當時的思想界地位崇高。與許多追求功名利祿的文人不同，邵雍一生淡泊。朝廷多次請他出山做官，他都婉言謝絕了。</p> <p class="ql-block"> 邵雍在洛陽定居，為自己的居所取名“安樂窩”，并自號“安樂先生”。他的生活正如其名，安然、快樂。司馬光等名流都對他極為敬重，常常與他一同探討學問。邵雍并非不通世事，相反，他因精通易學，對世事的洞察遠超常人。他只是選擇了一種更智慧的生活方式。他的《養(yǎng)心歌》，便是他一生安樂的秘訣，是他真實生活的寫照，而非空談。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">《順天知命》</b></p><p class="ql-block"> 詩歌的開篇便直指人心：“得歲月，延歲月；得歡悅，且歡悅?！?這說的是一種非常積極的活在當下的態(tài)度。光陰流轉(zhuǎn)，我們有幸擁有歲月，就該好好珍惜。生活中遇到開心的事，就該盡情地去感受這份喜悅。</p><p class="ql-block">然而，人生的底色并非總是歡笑，更多的是起伏與無奈。對此，邵雍給出了他的答案：“萬事乘除總在天，何必愁腸千萬結(jié)。” 他將人生的得失起落比作“乘除”，即加減乘除的運算。這背后有一個更宏大的主宰者，那就是“天”。這里的“天”，并非人格化的神，而是指宇宙運行的客觀規(guī)律，也就是《易經(jīng)》里所說的“天道”。</p><p class="ql-block">《易經(jīng)》的核心思想之一就是“變易”，認為世界萬物永遠處于變化流動之中。這種變化有其自身的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！兜赖陆?jīng)》中也有類似的表述：“天地不仁，以萬物為芻狗?！边@句話并非說天地殘忍，而是指天地視萬物為平等，沒有偏愛，萬物的生滅榮枯都遵循著自然的法則。</p><p class="ql-block">邵雍深諳此道，所以他勸慰世人，既然人生的運算結(jié)果早已由天道規(guī)律定好，我們又何必為了那些無法改變的結(jié)果而愁苦不堪，讓愁緒在心中糾結(jié)成千萬個結(jié)呢？這并非是聽天由命的消極，而是在認清規(guī)律后的一種超然與豁達。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">《古今興廢》</b></p><p class="ql-block"> 為了讓我們更深刻地理解“萬事乘除總在天”的道理，邵雍緊接著寫道：“放心寬，莫量窄，古今興廢如眉列?！?他讓我們放寬心量，不要過分在乎眼前的得失。他仿佛一位歷史的向?qū)В瑤覀兛幢M了從古至今的興衰成敗，這些歷史就像排列在眼前的眉毛一樣，清晰可見。</p><p class="ql-block">他舉了六個極具代表性的歷史典故。首先是關于財富與權勢的幻滅?！敖鸸确比A眼底塵”，指的是魏晉大富豪石崇的“金谷園”。這座園林極盡奢華，堪比皇家園林，但石崇最終因財富招來殺身之禍，金谷園也隨之荒廢，曾經(jīng)的繁華最終化為塵土。</p><p class="ql-block">“淮陰事業(yè)鋒頭血”，說的是漢初名將韓信。他被譽為“國士無雙”，為劉邦打下大半江山，功高蓋世。然而，這樣一位軍事奇才，最終卻被呂后設計斬殺于長樂宮，赫赫功業(yè)都成了刀鋒上的鮮血。</p><p class="ql-block">與此相對，邵雍又舉了兩個正面例子，他們是懂得知退的智者?！疤諠摶h畔菊花黃”，描繪了詩人陶淵明辭官歸隱后的悠然生活。陶淵明不為五斗米折腰，回歸田園，在東籬之下采菊，找到了內(nèi)心的寧靜與人生的真味。</p><p class="ql-block">“范蠡（lǐ）湖邊蘆絮白”，說的是春秋末年幫助越王勾踐復國的范蠡。功成名就之后，他沒有貪戀權位，而是攜家眷泛舟五湖，歸隱江湖，成為富甲一方的陶朱公，得以善終。</p><p class="ql-block">最后兩個典故，則是關于英雄末路的悲歌。“臨潼會上膽氣雄”，一般認為是指唐玄宗在驪山（位于臨潼）閱兵時的盛大場面。彼時的唐玄宗，開創(chuàng)了開元盛世，意氣風發(fā)。然而，不久之后便爆發(fā)了安史之亂，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，他本人也落得個倉皇出逃的結(jié)局。</p><p class="ql-block">“丹陽縣里簫聲絕”，指向的是西楚霸王項羽。項羽曾是何等的英雄，巨鹿之戰(zhàn)威震諸侯。然而，最終兵敗垓下，四面楚歌，曾經(jīng)在丹陽一帶響起的雄壯軍樂，最終歸于沉寂，霸王自刎烏江。</p><p class="ql-block">這六個故事，無論是富可敵國的石崇，還是功高蓋世的韓信，亦或是意氣風發(fā)的帝王、英雄，他們的結(jié)局都讓人唏噓。反而是懂得放手、回歸平淡的陶淵明和范蠡，得到了內(nèi)心的安寧。</p><p class="ql-block">邵雍借此告訴我們，歷史的規(guī)律就擺在那里，個人的榮辱得失在歷史長河中不過是滄海一粟。看透了這一點，心中的千千結(jié)自然就能解開。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">《圣賢之心》</b></p><p class="ql-block"> 看清了外部世界的虛幻與無常，那么真正的出路在哪里？邵雍將我們的目光引向內(nèi)心?！皶r來頑鐵有光輝，運退黃金無顏色?！?這兩句詩充滿了辯證法的智慧。他指出，一個人的價值與成敗，不僅僅取決于他本身是“鐵”還是“金”，更取決于“時”與“運”。</p><p class="ql-block">時機來了，頑鐵也能煥發(fā)光彩；時運不濟，黃金也會黯淡無光。這與《易經(jīng)》強調(diào)的“時機”思想一脈相承。君子行事，不僅要看自身的才能，更要審時度勢。</p><p class="ql-block">既然時運非人力所能左右，那么我們能把握的是什么呢？邵雍給出了終極答案：“逍遙且學圣賢心，到此方知滋味別?！?真正的解脫之道，在于學習和培養(yǎng)圣人之心。只有達到這種境界，才能品嘗到一種與眾不同的生命“滋味”。</p><p class="ql-block">那么，什么是“圣賢心”？《道德經(jīng)》給了我們很多啟示，如“上善若水”，擁有像水一樣柔韌、謙卑、包容萬物的品格；又如“致虛極，守靜篤”，讓內(nèi)心達到極度的虛空與寧靜。這種內(nèi)心的狀態(tài)，是一種不以外物變化為轉(zhuǎn)移的恒久平和。它不是通過獲取什么得到的，而是通過“放下”來實現(xiàn)的。放下對功名的執(zhí)著，放下對得失的計較，放下對他人的嫉妒與怨恨。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">《大道至簡》</b></p><p class="ql-block"> 擁有了“圣賢之心”，在現(xiàn)實生活中又該如何自處呢？邵雍用最后兩句詩給出了答案，那就是回歸簡單?！按忠碌堊慵页?，養(yǎng)得浮生一世拙?！?圣賢的生活，并不需要奢華的物質(zhì)來裝點。最樸素的衣食，已經(jīng)足夠滿足日常所需。如《道德經(jīng)》所倡導的“知足不辱，知止不殆”，懂得知足，就不會招來禍患。</p><p class="ql-block">而最妙的是最后一句“養(yǎng)得浮生一世拙”。這個“拙”，是全詩的點睛之筆。它不是笨拙、愚笨，而是一種大智若愚的智慧。在追名逐利的世人眼中，這種不爭不搶、甘于淡泊的生活方式，無疑是“笨拙”的。然而，這正是最高明的自我保護。因為不去爭，所以無人與你為敵；因為不求顯赫，所以不會有“運退黃金無顏色”的失落。這種“拙”，是看透了“淮陰事業(yè)鋒頭血”之后的清醒選擇，是洞悉了世事規(guī)律之后的主動回歸。它是一種樸素的、安穩(wěn)的、充滿內(nèi)在力量的生命狀態(tài)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">《結(jié)束》</b></p><p class="ql-block"> 這首《養(yǎng)心歌》從認識命運的規(guī)律，到看淡歷史的興廢，再到轉(zhuǎn)向內(nèi)心求索，最終落腳于簡單質(zhì)樸的生活。這短短的篇幅，構成了一個完整的修心體系。它告訴我們，人生的煩惱，多半源于我們內(nèi)心的執(zhí)念和向外追逐。而真正的解脫，在于調(diào)整我們的心態(tài)，拓寬我們的心胸。</p>