<p class="ql-block">晉祠是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，位于山西省太原市西南25公里的懸甕山麓，集歷史、建筑、藝術(shù)、宗教于一體，被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑博物館”和“三晉文化之源”。</p><p class="ql-block">晉祠最初為紀(jì)念西周晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建，原名“唐叔虞祠”，后改稱晉王祠，簡(jiǎn)稱晉祠。其歷史可追溯至西周（公元前11世紀(jì)），據(jù)《史記》記載，周成王“剪桐封弟”，封弟弟叔虞于唐（今山西一帶），后改國(guó)號(hào)為“晉”，晉祠由此得名</p><p class="ql-block">晉祠是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的集約載體，擁有宋、元、明、清至民國(guó)時(shí)期的殿、堂、樓、閣等各式建筑100余座，雕塑100余尊，碑刻400余通，詩(shī)文匾聯(lián)200余幅，古樹名木96株（其中千年古樹30株）</p> <p class="ql-block">進(jìn)入晉祠，就有隊(duì)友發(fā)現(xiàn)了日暈現(xiàn)象，也算是見識(shí)了一種天文奇觀</p> <p class="ql-block">走進(jìn)晉祠大門，迎面第一座建筑就是水鏡臺(tái)，它是古代唱戲的戲臺(tái)，是明清時(shí)期的建筑物。水鏡臺(tái)集樓、臺(tái)、殿、閣四種建筑風(fēng)格于一體，前部為單檐卷棚頂，后部是重檐歇山頂，臺(tái)周圍有疏朗的走廊。此臺(tái)造型雄奇，雕刻彩繪精細(xì)。</p><p class="ql-block">86版《西游記》劇中孫悟空變作土地廟的片段，其建筑原型即取自水鏡臺(tái)的重檐歇山頂與圓形花窗組合造型。</p> <p class="ql-block">從側(cè)面欣賞水鏡臺(tái)極致的“勾心斗角”</p> <p class="ql-block">晉祠三匾之一水鏡臺(tái)。</p><p class="ql-block">“水鏡”之名取自《漢書》名句“清水明鏡不可以形逃”，寓意為人世間的善惡忠奸盡人皆知。此匾由清乾隆翰林、著名書法家楊二酉所題，書體清秀，筆力遒勁。</p> <p class="ql-block">金人臺(tái)共有四尊鐵人，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（1097年），保存完整。據(jù)說(shuō)，鐵人忍受不了夏天的炎熱，走到汾河邊想過(guò)河。見一條小船，鐵人要求船家?guī)珊?，船家道破了鐵人的本相并把它抬回金人臺(tái)。圣母令手下將領(lǐng)，在鐵人的腳趾上連砍三刀，作為對(duì)不服戒律的懲罰，金人腳上迄今還留著三刀印痕。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">晉祠三匾之二對(duì)越?！皩?duì)越”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟》“對(duì)越在天”一句。此匾由明代書法家高應(yīng)元所題，二字為榜書金字，筆力遒勁，宛如游龍。</span></p><p class="ql-block">對(duì)越坊在晉祠景區(qū)中軸線上的金人臺(tái)西，建于萬(wàn)歷四年（1576年），造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)壯麗。相傳，高應(yīng)元的母親患偏頭痛頑癥，百醫(yī)無(wú)效，后在呂祖面前求得一簽，簽上寫著“添磚加瓦”，高應(yīng)元在祠內(nèi)仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋樣樣都有，惟獨(dú)缺少牌坊，所以便選擇在金人臺(tái)西造了這座牌坊，并親手書寫匾額，懸于中央。</p> <p class="ql-block">晉祠三大國(guó)寶建筑之一外觀玲瓏似涼亭獻(xiàn)殿。</p><p class="ql-block">獻(xiàn)殿是給圣母殿邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年（1168），明萬(wàn)歷二十二年（1594）重修。獻(xiàn)殿高9.75米，其梁架節(jié)省材料且堅(jiān)固，斗拱結(jié)構(gòu)疏朗，外觀玲瓏似涼亭。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿房梁上的題記，字跡清晰</p> <p class="ql-block">晉祠博物館的鎮(zhèn)館之寶是《晉祠之銘并序》碑?</p><p class="ql-block">《晉祠之銘并序》該碑刻于唐貞觀二十年（646年），由唐太宗李世民撰寫并書丹。全碑1200多宇，是一通集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法為一體的豐碑，是文筆俱佳的行書杰作，開創(chuàng)了中國(guó)行書碑文之先河，是一部研究、探討盛唐時(shí)期的政治、文化、文學(xué)、書法藝術(shù)等方面的珍貴的“石史”。</p> <p class="ql-block">傳說(shuō)這石碑上的畫像就是唐太宗</p> <p class="ql-block">晉祠三大國(guó)寶建筑之二宋代建筑代表作圣母殿。</p><p class="ql-block">圣母殿是全祠的主殿，殿內(nèi)供奉的是西周時(shí)周武王的妻子，周成王和唐叔虞的母親，姜子牙的女兒邑姜。大殿創(chuàng)建于北宋太平興國(guó)九年。殿周圍廊，是我國(guó)現(xiàn)存古建筑中“副階周匝”的最早實(shí)例。前廊中的八根木雕盤龍也是我國(guó)現(xiàn)存最早的。大殿采用了宋《營(yíng)造法式》的“柱升起”、“柱側(cè)角”，增強(qiáng)了大殿的曲線美和穩(wěn)固性。因此，圣母殿是我國(guó)宋代建筑的代表作，是研究我國(guó)古代建筑藝術(shù)和建筑</p> <p class="ql-block">木雕盤龍是中國(guó)現(xiàn)存最早的盤龍雕柱，雕于宋元佑二年（1087年）。八條龍各抱一根大柱，怒目利爪，周身風(fēng)從云生，一派生氣，雖已近千年，鱗甲須髯栩栩如生</p> <p class="ql-block">網(wǎng)紅的比耶??龍</p> <p class="ql-block">網(wǎng)紅的點(diǎn)贊??龍</p> <p class="ql-block">晉祠三絕之一宋代彩塑侍女像。圣母殿的中央是“邑姜”像，左右兩廡有40多位侍者。在圣母殿內(nèi)尚存的43尊彩繪塑像中，除圣母像兩側(cè)的小像是后來(lái)增補(bǔ)的外，其余都是宋初原塑。在大殿正中幔帳內(nèi)的圣母，頭戴鳳冠，面部靜謐慈祥，雙腿盤坐在木制的方座上，一只手放在胸前，一只手放在腿上，手指隱在袖內(nèi)，身上穿著的蟒袍沿著膝蓋垂向座位下邊，整個(gè)塑像形態(tài)顯得穩(wěn)定而端莊。侍從都是各有專職，身份、性格也是無(wú)一雷同。</p> <p class="ql-block">黃綠色琉璃質(zhì)地的貢桌，巧奪天工</p> <p class="ql-block">侍從像中有身著男裝的女官4尊，宦官5尊，但是，在所有雕塑中最為珍貴，最有吸引力的還要數(shù)三十尊侍女像。她們各有各的特殊形象:身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤(rùn)，各因性格和年齡的大小而異；口有情、目有神，姿勢(shì)自然，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情。全身比例適度，服裝鮮艷，衣紋隨身體動(dòng)作而轉(zhuǎn)動(dòng)。我們站在這些像中間，不但好像看見她們輕巧的動(dòng)作，還像聽見了她們清脆的笑聲，快樂(lè)的言談，或不樂(lè)意的小小的諷言諷語(yǔ)，清楚地了解她們彼此間的思想感情關(guān)系；這是人的社會(huì)，令人難忘的抒情的美的境界。這組彩塑是古今中外歷史上最偉大的雕塑作品之一，是我國(guó)雕塑藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，在我國(guó)的雕塑史、美術(shù)史上占有重要的地位。</p> <p class="ql-block">圣母像前的兩位宦官，表情凝重，身體微微傾向圣母，似乎隨時(shí)聽候吩咐</p> <p class="ql-block">這尊仕女像體型微胖，頭戴紅色包髻，右手被袖子擋住，左手裸露在外，手中的物品已消失，無(wú)法判斷她的職責(zé)。但是神態(tài)、衣著都被刻畫得清清楚楚</p> <p class="ql-block">最有名的這位稱作“雙面佳人”，從一面看，她眼眸低垂、含羞帶笑，素口微抿、嘴角上揚(yáng)，面露喜色，似乎剛剛歌舞一曲，受到圣母稱贊。從另一面看，她卻是眼角紅腫，輕咬薄唇，眉眼中似有淚光，透著深深的哀怨憂傷。“一入宮門深似?！?，少小離家之人，只剩下“綠珠垂淚滴羅巾”，宮中漫漫長(zhǎng)路不知何時(shí)才能走到盡頭。這兩種絕妙的神情令人對(duì)她的身世和遭遇產(chǎn)生無(wú)限遐想，感嘆不已。</p> <p class="ql-block">我國(guó)京劇大師梅蘭芳先生對(duì)此尊雕塑頗感興趣，曾評(píng)價(jià)道：“一笑一顰，似訴平生”。雕塑用寫實(shí)、傳神的手法刻畫了一個(gè)女戲子復(fù)雜的內(nèi)心世界。</p> <p class="ql-block">晉祠三絕之二周柏。周柏長(zhǎng)于圣母殿右側(cè)，18米長(zhǎng)的周柏向南傾斜生長(zhǎng)，被另一株古柏所支撐，樹葉披覆在圣母殿頂，樹干粗壯，得幾人才能合抱，像一條橫臥的巨龍，因此有“臥龍柏”之美譽(yù)。經(jīng)科學(xué)測(cè)定，此樹已有二千九百九十多歲。在晉祠，樹齡在千年以上的蒼松、翠柏、古槐等尚存二十余株，它們和古柏一起見證著晉祠的悠悠歷史。</p> <p class="ql-block">晉祠三大國(guó)寶建筑之三中國(guó)最早的水陸立交橋魚沼飛梁。</p><p class="ql-block">魚沼飛梁建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，形狀典雅大方，造型獨(dú)特。</p> <p class="ql-block">唐叔虞祠，奉祀西周時(shí)晉國(guó)第一任諸侯唐叔虞的祠堂，現(xiàn)祠堂是經(jīng)元、明、清三代翻修擴(kuò)建而來(lái)，殿內(nèi)塑像均為明代作品。</p> <p class="ql-block">唐叔虞祠大殿神龕內(nèi)塑有唐叔虞像，端坐正中，身穿蟒袍，手執(zhí)玉圭，神采奕奕，相貌堂堂，雖為明、清后世重裝，仍保留了元代塑像的特征。</p> <p class="ql-block">其神龕前兩柱上各盤繞泥塑蟠龍一條，活靈活現(xiàn)，張牙舞爪，形態(tài)生動(dòng)，粗壯有力，氣勢(shì)兇猛，有騰云駕霧之勢(shì)。在明清時(shí)期等級(jí)制度特別嚴(yán)格，只有皇宮里才能見到五爪龍，民間禁用，所以唐叔虞祠的這對(duì)龍為四爪金龍。神龕內(nèi)左右各有一侍童，神臺(tái)下文臣武將相對(duì)而立。</p> <p class="ql-block">過(guò)殿內(nèi)的樂(lè)伎像系元代作品，為研究元代樂(lè)器提供了難得的實(shí)物資料。這支樂(lè)隊(duì)由14尊塑像組成，每尊塑像都比例適度，身形豐滿，面龐圓潤(rùn)，手中持有各種樂(lè)器，如笛子、三弦琴、琵琶等，生動(dòng)地再現(xiàn)了元代樂(lè)隊(duì)的演奏場(chǎng)景</p> <p class="ql-block">晉祠三匾之三難老?！半y老”匾是難老泉亭的匾額，長(zhǎng)1.45米，寬0.7米，是明末清初著名的思想家、文學(xué)家、詩(shī)人、醫(yī)學(xué)家、書畫家傅山所題?！半y老”二字出自《詩(shī)經(jīng)》中“永錫難老”，意味生生不息，青春永駐，其用筆蒼勁，頗具神韻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">晉祠三絕之三難老泉。難老泉俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。當(dāng)年李白來(lái)到這里，曾贊嘆說(shuō)：“晉祠流水如碧玉”。難老泉是晉水的源頭之一，晉水就從這里流出，長(zhǎng)年不息，常年水溫保持在17攝氏度，清澈如玉，世代澆灌晉祠附近的千頃良田，造就了“千家灌禾稻，滿目江南田”的豐饒景象。</p> <p class="ql-block">從晉祠出來(lái)，嘗了這個(gè)餾米，甜甜糯糯的，很像陜西的甑糕</p> <p class="ql-block">山西博物院是首批國(guó)家一級(jí)博物館、中央地方共建國(guó)家級(jí)博物館培育對(duì)象，山西最大的文物征集、收藏、保護(hù)、研究和展示中心。</p><p class="ql-block">據(jù)2025年7月山西博物院官網(wǎng)顯示，山西博物院館藏共計(jì)658253件/組。其中，珍貴文物 40878 件/組，包括一級(jí)文物1650 件（組）。藏品主要來(lái)源于 20 世紀(jì) 20 年代以來(lái)的考古出土和百年來(lái)的征集積累，尤以青銅、瓷器、石刻、佛教造像、壁畫、書畫等頗具特色。山西博物院的基本陳列以“晉魂”為主題，由文明搖籃、夏商蹤跡、晉國(guó)霸業(yè)、民族熔爐、佛風(fēng)遺韻、戲曲故鄉(xiāng)、天下晉商等 7 個(gè)歷史文化專題和土木華章、玉韞華夏、翰墨丹青、方圓世界、瓷苑藝葩等 5 個(gè)藝術(shù)專題構(gòu)成</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">新石器時(shí)代彩陶罐：高45厘米，口徑35厘米，腹徑43厘米，底15.6厘米。1989年芮城縣金勝莊村出土。泥質(zhì)紅陶，器表磨光。侈口，圓唇，短頸，寬肩，上腹突出，下腹內(nèi)收，小平底，上腹部以黑彩繪以弧線和圓點(diǎn)等組成的花卉圖案。體型碩大，器形完整</p> <p class="ql-block">仰韶文化同期的彩陶盆，陶盆口沿及腹部繪黑彩，腹部黑彩繪出圓點(diǎn)、勾葉、弧邊三角形，形成了抽象的花卉圖案，器形和紋飾都屬于典型的廟底溝文化。陶盆采集于山西省方山縣峪口</p> <p class="ql-block">鳥紋彩陶缽：廟底溝文化的彩陶紋飾豐富多彩，其中以花瓣紋、鳥紋和旋紋等為主要特征?；ò昙y樣常以精巧的黑彩線條勾勒輪廓，器表則巧妙地留白，營(yíng)造出一種簡(jiǎn)約而不失優(yōu)雅的美感。而鳥紋則多以側(cè)視形象呈現(xiàn)，通過(guò)簡(jiǎn)單的圓點(diǎn)、弧線等元素勾勒出雙翅舒展、飛翔姿態(tài)的鳥類形象，其繪畫風(fēng)格從具象寫實(shí)逐漸演變?yōu)楹?jiǎn)化抽象，展現(xiàn)了廟底溝文化在彩陶藝術(shù)上的創(chuàng)新與變化。</p> <p class="ql-block">仰韶文化單鋬彩陶壺：高31.2厘米、口徑3.8厘米、腹徑20.6厘米、底徑11.8厘米，屬新石器時(shí)代</p><p class="ql-block">出土于山西省垣曲縣蒲掌鄉(xiāng)下馬村。</p><p class="ql-block">單鋬彩陶壺，泥質(zhì)紅陶，葫蘆口，一只鋬，“所以持而蕩滌”。它的外壁從肩部到上半個(gè)壺身，在深紅底子上大塊施以黑、白彩，用漏紅圓點(diǎn)和黑色弧邊三角相連綴，分割出旋轉(zhuǎn)的白色花瓣，組成一幅花朵擠擠挨挨著迎風(fēng)拂擺的美妙圖案。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，這種圖案里的圓點(diǎn)是花蕾，彎曲的勾葉是花瓣。具體繪法主要利用幾組弧形三角紋確立造型，結(jié)合圓點(diǎn)，形成花瓣形狀的自然留白。不知名的繪者用較為等距的圓點(diǎn)列開花蕾的隊(duì)形，以點(diǎn)定位，用回旋勾連紋畫出組合線條，并且操縱著弧度的變化，最終形成帶有動(dòng)感的花瓣姿態(tài)。</p> <p class="ql-block">彩繪龍盤是堯文化時(shí)期（距今4300-3900年）陶寺遺址出土的禮制重器。該器物于1980年在山西襄汾陶寺遺址早期大墓中發(fā)現(xiàn)，灰褐陶胎制成，盤口外敞直徑達(dá)40.7厘米，內(nèi)壁用紅彩繪制蟠龍圖案。其龍紋形象具有蛇軀鱗身、方頭圓目、長(zhǎng)舌外伸的特征，與商周時(shí)期蟠龍存在無(wú)角無(wú)爪的顯著區(qū)別，是中原地區(qū)已知最早的龍圖騰實(shí)物</p> <p class="ql-block">單把陶鬲的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而實(shí)用，體現(xiàn)了古人對(duì)陶器功能的重視。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">扁壺是陶寺遺址中最具地方代表性的一類器物，用于汲水，其造型特征是口部和腹部一面鼓凸，另一面扁平或微凹，便于取水；頸或口部設(shè)泥鋈，便于系繩。距今5000年左右，在陶寺文化之前，臨汾盆地已經(jīng)出現(xiàn)這種器物。</p><p class="ql-block">與陶寺文化同時(shí)期的其他文化中很少發(fā)現(xiàn)扁壺。</p> <p class="ql-block">朱書文字陶扁壺出土于山西省襄汾縣陶寺遺址，是公元前2300至前1900年間的陶寺文化遺存。該扁壺表面用朱砂書寫兩個(gè)字符，其中一字符被學(xué)界普遍釋讀為“文”字，其結(jié)構(gòu)與殷墟甲骨文高度相似但早700余年，另一側(cè)字符學(xué)界存有“堯”“邑”“昜”等不同釋讀觀點(diǎn)，以發(fā)掘?qū)W者何駑先生為代表的部分學(xué)者認(rèn)為當(dāng)為“堯”字，“堯”佐證陶寺遺址作為“堯都平陽(yáng)”的可能性</p> <p class="ql-block">商代乳釘紋方鼎：高82厘米，口寬50厘米，銅質(zhì)。圓拱形耳，口沿外折，方唇，沿面平直。腹部直壁平底成方形，四周飾帶狀乳釘紋，上部夾飾帶狀饕餮紋。鼎足上粗下細(xì)，足上部飾饕餮紋。此方鼎由多范分體鑄造，工藝較為粗糙，富有原始性，具有商代前期青銅方鼎的特征。</p> <p class="ql-block">商代獸形觥：1976年靈石縣旌介村出土的青銅酒器，通高21.5厘米。整體作獸形，前部為龍首，后部為鸮身，蓋內(nèi)鑄銘文“”。紋飾繁復(fù)，腹部飾饕餮紋與云雷紋，體現(xiàn)商代方國(guó)青銅器的獨(dú)特風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">西周叔夨方鼎：是2000年出土于山西曲沃晉侯墓地M114號(hào)墓的青銅器，該鼎為晉國(guó)第一代封君唐叔虞（名夨）自作器，鼎內(nèi)鑄有28字銘文，記載周王賜叔夨祭肉等重要儀式，是迄今晉侯墓地考古發(fā)現(xiàn)中最早且世系明確的方鼎。其出土?xí)r已碎裂為數(shù)十塊，經(jīng)修復(fù)后成為研究晉國(guó)早期歷史與西周禮制的重要實(shí)證</p> <p class="ql-block">鸮卣：高19.7厘米，口長(zhǎng)徑12厘米，短徑8.6厘米，寬13.4厘米。鸮是古代對(duì)貓頭鷹一類鳥的統(tǒng)稱，而卣是一種酒器，合起來(lái)就是“貓頭鷹造型的酒器”，卣、尊、觥是三種很典型的酒器，也是青銅寫實(shí)動(dòng)物造型容器的三大器型。</p> <p class="ql-block">沒錯(cuò)沒錯(cuò)，憤怒的小鳥是它是它就是它?。?！</p> <p class="ql-block">云紋鈴觚，1959年出土于山西省石樓縣桃花莊，通高31．8厘米，口徑18厘米，底徑8．4厘米，呈大喇叭口，細(xì)長(zhǎng)腹，束腰，平底，下接小喇叭口，高圈足。這件觚最為絕妙之處在于在它的底部?jī)?nèi)足中系有一個(gè)小銅鈴，觚動(dòng)時(shí)銅鈴就叮當(dāng)作響，這是受到當(dāng)時(shí)北方草原文化影響的一大特征，所以這件珍貴的云紋鈴觚正是研究商代我國(guó)北方邊疆方國(guó)文化和民族交流的重要實(shí)物之一</p> <p class="ql-block">西周晉侯鳥尊：高39厘米，長(zhǎng)30.5厘米，寬17.5厘米。2000年曲沃縣北趙村晉侯墓地114號(hào)墓出土。盛酒器。出土于第一代晉侯燮父墓中。整體造型為佇立回首的鳳鳥形，鳳尾下彎成一象首，與雙腿形成三點(diǎn)支撐。器蓋和腹底鑄有銘文，“晉侯作向太室寶尊彝”，說(shuō)明該器為晉侯宗廟祭祀的禮器。</p> <p class="ql-block">西周晉侯蘇鐘：共兩件。一件高25.9厘米，銑間距14.9厘米；另一件高22.3厘米，銑間距12.9厘米。1992年曲沃縣北趙村晉侯墓地8號(hào)墓出土。該編鐘總計(jì)16件，其余14件由上海博物館從境外購(gòu)回入藏。編鐘分兩組，三種式樣，非同時(shí)鑄造，測(cè)音卻和諧，是標(biāo)準(zhǔn)配律。16件鐘上共刻有355字的長(zhǎng)篇銘文，完整記錄了西周厲王三十三年，晉侯蘇率軍參加周厲王親自指揮的討伐東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)。晉侯蘇因戰(zhàn)功，多次受賞，因作此編鐘。所記戰(zhàn)爭(zhēng)為史料所闕載，對(duì)研究西周和晉國(guó)歷史極為重要。銘文全部為鏨刻，西周青銅器首見。</p> <p class="ql-block">西周晉侯pi 壺：</p><p class="ql-block">高68.8厘米 ，腹最寬35.2厘米。1992年曲沃縣北趙村晉侯墓地8號(hào)墓出土。盛酒器，出土于晉獻(xiàn)侯墓中。共兩件，形制、紋飾、銘文基本相同。橢方形，帶蓋。長(zhǎng)頸，象鼻形獸頭套環(huán)雙耳，鼓腹，圈足。蓋部為高浮雕鏤空波曲形裝飾，蓋面飾體軀交纏的吐舌龍紋；頸部上下依次飾獸目交連紋、波曲紋和鱗紋，腹部飾雙體龍紋，龍首為高浮雕，圈足飾獸目交連紋。蓋內(nèi)鑄銘4行26字，“唯九月初吉庚午，晉侯 (pí)作尊壺，用享于文祖皇考，萬(wàn)億永寶用”。晉獻(xiàn)侯是墓地中唯一能與《史記?晉世家》記載姓名相吻合的一位晉侯。</p> <p class="ql-block">西周獸面紋鐃：高19.2厘米，鼓間距9.3 厘米，銑間距13.4 厘米，山西省曲沃縣北趙村晉侯草地 64 號(hào)墓出土于晉穆侯幕。鐃是商代晚期常見的打擊樂(lè)器，西周時(shí)已少見，此鐃與8件套的編鐘為組合，其甬部設(shè)4道等分扁平棱脊，形制少見。</p> <p class="ql-block">人足方盒：盒作長(zhǎng)方箱式，下承人形四足，頂部雙翻蓋，設(shè)虎形雙鈕，方盒四面中央各攀爬一條回首龍紋，蓋面和四壁飾變形龍紋，造型奇特，做工精巧。這類器物多出于女性墓中，可能用作盛放化妝用品的奩盒。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)銅牲立人擎盤：高14.5厘米，長(zhǎng)18厘米，盤徑14厘米，重1.38公斤。1965年長(zhǎng)治市分水嶺出土。盤為圓形，侈口，平底，下接支柱，可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，盤底以鏤空蟠虺紋裝飾。犧牲體肥碩，面部表情溫順，雙目圓睜，長(zhǎng)吻大耳，四足短而粗壯，站立平穩(wěn)，牲背上站立一人，面目清秀，束發(fā)垂脊，身穿右衽長(zhǎng)袍，雙臂前伸，手握盤柱?！盃蕖笔枪糯漓胨蒙蟮姆Q謂。該器的功能尚待進(jìn)一步研究。</p> <p class="ql-block">漢代胡傅酒樽：1962年右玉縣大川村出土的青銅酒器，高34.7厘米。器身鎏金，腹部浮雕牛羊、駱駝等動(dòng)物，口沿刻“中陵胡傅銅溫酒樽”。這是漢代邊疆與游牧民族交往的物證，鎏金工藝至今光燦奪目。</p> <p class="ql-block">西周虞侯政壺：西周時(shí)期的青銅盛酒器，通高41厘米，呈方形口、短頸、垂腹造型，頸部飾獸面紋，腹部飾十字結(jié)紋。壺口內(nèi)壁鑄有24字銘文“惟王二月初吉壬戌虞侯政作寶壺其萬(wàn)年子子孫孫永寶用”，記錄了虞侯政制作此壺的時(shí)間（西周某位周王二月初吉壬戌日）及用途（宗廟祭祀禮器），<span style="font-size:18px;">銘文提及時(shí)間為公元前655年晉國(guó)“假道滅虢”事件前，印證了虞國(guó)被晉國(guó)滅亡的歷史。</span>作為存世極少的虞國(guó)青銅器，虞侯政是現(xiàn)存文獻(xiàn)與考古實(shí)物中唯一可考的虞國(guó)君主姓名，為研究虞國(guó)世系提供關(guān)鍵證據(jù)。 ?</p> <p class="ql-block">西周金帶飾：腰間的華麗裝飾，出土于山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地8號(hào)墓中，出土?xí)r，這件金帶飾位于墓主的腰間，由15件金質(zhì)飾品組成，總重量達(dá)到459.3克。飾品包括6件絞絲環(huán)、5件弧面扁環(huán)、1件垂葉形飾、1件獸首形飾、1件弧面扁框和1件絞絲方框。其中，垂葉形飾的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，呈現(xiàn)為三角形，正面凸起，中央雕刻有半浮雕獸首，四周點(diǎn)綴著三角幾何紋。背面上還有3道橫梁，增添了飾品的穩(wěn)固性。這件金帶飾不僅展示了西周時(shí)期金屬工藝的高超技藝，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層階層的審美趣味和生活方式。它的出土，為我們了解西周時(shí)期的社會(huì)文化提供了寶貴的實(shí)物證據(jù)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西周晉侯夫人組玉佩：最大璜長(zhǎng)15.8厘米。1993年曲沃縣北趙村出土。出于晉侯墓地63號(hào)墓。由玉璜、玉珩、玉管、料珠、瑪瑙管等組成，共有204件。整個(gè)玉組佩展開長(zhǎng)達(dá)2米，紋飾多用雙勾技法，工藝精湛。下端2件玉雁昂首展翅，生動(dòng)活潑。</p> <p class="ql-block">北魏木板漆畫：通長(zhǎng)82厘米，寬40厘米，厚約2.5厘米。1965年山西大同石家寨太和八年（484年）司馬金龍墓出土。系漆畫屏風(fēng)中的兩塊，之間由榫卯連接。板面髹朱漆，分上下四層彩繪《列女傳》故事，線條用黑色，人物面部和手部涂鉛白，服飾器具用黃、白、青綠、橙紅、灰藍(lán)等色。題記和榜書處再涂黃漆，其上墨書文字。畫風(fēng)近顧愷之。題記和榜書文字介于隸、楷之間，氣勢(shì)疏朗，是少見的北魏墨跡。木板漆畫是南北朝時(shí)期文化融合的產(chǎn)物，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">西周卜骨：甲骨文的新發(fā)現(xiàn)，出土于山西洪洞縣坊堆村，是西周早期的珍貴文物。它的長(zhǎng)度為39厘米，最寬處22厘米，厚度僅1厘米。這件卜骨為牛肩胛骨，經(jīng)過(guò)精心打磨，正面鉆窩處布滿了預(yù)測(cè)吉兇的小兆（裂紋），右邊刻有一行8個(gè)字的卜辭：“北宮□三止又疾貞”，推測(cè)是占卜疾病的記錄。背面則不規(guī)則地排列了16個(gè)鉆窩。</p><p class="ql-block">這件卜骨的發(fā)現(xiàn)，改變了學(xué)術(shù)界對(duì)甲骨文的傳統(tǒng)看法。以往認(rèn)為甲骨文主要存在于商代，而這件西周卜骨的發(fā)現(xiàn)，證明甲骨文的使用至少可以追溯到西周早期。它不僅豐富了我們對(duì)西周文化的認(rèn)識(shí)，也為我們研究古代占卜習(xí)俗提供了寶貴的資料。</p> <p class="ql-block">春秋侯馬盟書：1965-1966年侯馬市晉國(guó)遺址出土。在40多個(gè)祭祀坑內(nèi)出土玉、石質(zhì)盟書5000余件片，絕大多數(shù)為圭形，最長(zhǎng)者32厘米，另有圓形及不規(guī)則形。辭文多以朱筆書寫，少數(shù)為墨筆。文字可辨識(shí)者有656件，多則200余字，少則10余字。內(nèi)容可分為主盟人誓辭、宗盟類、委質(zhì)類、納室類和詛咒類等五大類。對(duì)于主盟人和盟誓時(shí)間存在不同說(shuō)法，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，侯馬盟書是春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期，以趙氏家族為首舉行盟誓活動(dòng)的約信文書，忠實(shí)地記錄了晉國(guó)晚期強(qiáng)族間相互斗爭(zhēng)的史實(shí)，具有政治檔案的性質(zhì)。它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究晉國(guó)歷史、古代盟誓制度及古文字等均有重大意義。</p> <p class="ql-block">北魏雜技俑：出土于山西省大同市曹夫樓村，屬魏晉南北朝時(shí)期文物。該組俑由7件深目高鼻的胡人俑組成，高20-26厘米，核心場(chǎng)景為“緣橦”表演：一胡俑仰首頂桿，桿上兩名童子作高空動(dòng)作，其余六俑或伴奏或喝彩，神態(tài)各異</p> <p class="ql-block">北魏石雕方硯：高8.5厘米，長(zhǎng)21.2厘米，寬21厘米。1970年大同市南郊出土。淺灰色細(xì)砂巖雕成。硯面中心為方形硯池，周邊飾連珠紋和蓮瓣紋，硯池兩側(cè)各有一耳杯形水池和方形筆舔，其兩端有成雙的鳥獸作飲水狀。對(duì)角有蓮花形筆插。其間雕人物圖案四組五人，有騎象、舞蹈、角抵等內(nèi)容。側(cè)面各雕人物、動(dòng)物等。硯底雕蓮花一朵，周邊圍以小蓮花8朵。這是北魏石刻藝術(shù)的高水平佳作。</p> <p class="ql-block">土木華章是山西博物院“晉魂”展覽的重要組成部分，以山西古代建筑為核心，系統(tǒng)梳理了自史前至明清的土木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展史。該展廳通過(guò)四個(gè)歷史階段劃分，結(jié)合實(shí)物展品、模型及多媒體技術(shù)，全面展現(xiàn)山西古建筑的藝術(shù)成就與文化價(jià)值，凸顯其在中國(guó)建筑史中的核心地位。</p> <p class="ql-block">這個(gè)斗拱是按照佛光寺東大殿斗拱1:1復(fù)制的，以我165的身高最參考，就能直觀感唐代建筑的特點(diǎn)“斗拱碩大出檐平緩”的“碩大”能大到什么樣的程度</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔整體結(jié)構(gòu)圖，可以看到木塔明五層暗四層，中空的結(jié)構(gòu)類似今天的摩天大樓，正是結(jié)構(gòu)合理，才讓這重達(dá)七千多噸的木塔屹立千年不倒</p> <p class="ql-block">崇福寺彌陀殿門扇，每一扇都承載著深厚的歷史底蘊(yùn)與精湛的匠人技藝，而它們共同的亮點(diǎn)，便是那15種各不相同卻又和諧共生的圖案。這些門窗不僅是我國(guó)古建裝修史上的珍品，還是現(xiàn)存最完整的金代雕花欞窗。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣凈土寺的最美藻井，展出的是二龍戲珠，外側(cè)以小木作斗拱成多邊形結(jié)構(gòu)，藻井更像是古代建筑的象征意義，用這個(gè)“井”來(lái)防木建筑最怕的“火”</p> <p class="ql-block">永樂(lè)宮重陽(yáng)殿琉璃鴟吻，是永樂(lè)宮當(dāng)年搬遷時(shí)替換下來(lái)了，在這里展出兼保管。通體黃綠釉色，尾部向外彎曲、尺寸巨大，造型夸張，七百年歲月依然光彩奪目。</p> <p class="ql-block">博物院的大廳異常明亮，抬頭可見中空式的結(jié)構(gòu)，像極了古建筑中的藻井，再看整體上八邊形結(jié)構(gòu)，似乎在致敬那座世界上最高的木構(gòu)建筑——應(yīng)縣木塔</p> <p class="ql-block">高大的“晉”字影壁上，有用金文、篆書、隸書等不同書寫方法寫的晉字，晉是山西的簡(jiǎn)稱。</p> <p class="ql-block">山西博物院主館設(shè)計(jì)靈感源自中國(guó)傳統(tǒng)器物“斗”與“鼎”，整體呈方正規(guī)矩的幾何形態(tài)，逐層向外斜挑，四翼舒展如鳥翼，暗合《詩(shī)經(jīng)》中“如鳥斯革，如翚斯飛”的古典建筑審美意象。</p> <p class="ql-block">晚餐在柳巷老太原就餐，菜肴的傳承與創(chuàng)新很到位，難怪一座難求</p> <p class="ql-block">飯后消食逛逛街，這條街應(yīng)該主要服務(wù)于游客，還是有一些地方特色的，打打卡不錯(cuò)</p> <p class="ql-block">整個(gè)跟團(tuán)游山西的行程到這里就結(jié)束了。這一篇游記是純粹的人文景觀，所拍攝的照片都是游覽過(guò)程中講解員重點(diǎn)介紹的，寫這篇游記時(shí)很多都記不清了，我還是借助網(wǎng)絡(luò)盡量補(bǔ)充記錄下來(lái)，當(dāng)做又仔細(xì)游覽一次回味一番。隨后我們自己還去了國(guó)保第一市運(yùn)城，還會(huì)繼續(xù)用美篇記錄旅程的。</p>