<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《問劉十九》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">唐·白居易</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">晚來天欲雪，能飲一杯無？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"綠蟻新醅酒"以新釀米酒的綠色泡沫起興，通過"淺酌"的意象構(gòu)建出冬日溫酒待客的雅致場景。"淺酌"在此詩中既指飲酒方式的克制——新酒未濾、小火慢煨的細(xì)膩過程，又暗喻人際交往的適度原則。白居易以"紅泥小火爐"的暖意對抗"晚來天欲雪"的寒意，通過溫度與色彩的對比，將淺酌升華為一種生活哲學(xué)：在寒冷中保持內(nèi)心的溫?zé)?，在紛擾中堅守從容的節(jié)奏。末句"能飲一杯無"的婉轉(zhuǎn)邀約，既是對友人的情誼試探，也是對"酒以成禮"（《禮記》）傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代詮釋，展現(xiàn)唐代文人"樂而不淫"（《論語》）的中庸之美。全詩通過"酒-爐-雪"的意象鏈，將淺酌的物理動作轉(zhuǎn)化為精神層面的自我修養(yǎng)，印證了《文心雕龍》"酌奇而不失其真"的審美追求。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">[2]</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《江城子·戲同官》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">宋·辛棄疾</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">留仙初試砑羅裙。小腰身?？蓱z人。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">江國幽香，曾向雪中聞。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">過盡東園桃與李，還見此，一枝春。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">庾郎襟度最清真。挹芳塵。便情親。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">南館花深，清夜駐行云。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">拚卻日高呼不起，燈半滅，酒微醺。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"拚卻日高呼不起"以冬日宴飲的慵懶姿態(tài)，勾勒出"微醺"的飲酒境界。此句通過"燈半滅"的視覺朦朧與"酒微醺"的生理感知，構(gòu)建出一種介于清醒與沉醉之間的平衡狀態(tài)。辛棄疾以"南館花深"的幽靜環(huán)境襯托"清夜駐行云"的超然，將微醺升華為對世俗紛擾的暫時抽離——既非酩酊大醉的失控，亦非滴酒不沾的拘謹(jǐn)，恰如《莊子》"中庸之道"在飲酒文化中的具象化。詞中"庾郎襟度最清真"的典故，暗合魏晉名士"飲酒以成其真"（《世說新語》）的精神追求，展現(xiàn)宋代文人借微醺達(dá)成"真性情的自然流露"。末句"酒微醺"三字，既是對飲酒程度的精準(zhǔn)把控，更是對"樂而不荒"（《尚書》）傳統(tǒng)禮法的現(xiàn)代詮釋，印證了蘇軾"酒中仙"與"世間法"的辯證統(tǒng)一。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">[3]</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《將進(jìn)酒》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">唐·李白</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">與君歌一曲，請君為我傾耳聽。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"會須一飲三百杯"以夸張的數(shù)字構(gòu)建出暢飲的壯闊場景，通過"金樽空對月"的視覺留白與"三百杯"的量感沖擊，形成強(qiáng)烈的感官對比。此句出自李白《將進(jìn)酒》，詩中"暢飲"不僅是物理層面的飲酒動作，更是一種精神層面的自我放逐——以酒為媒介，突破現(xiàn)實桎梏，達(dá)成對生命本質(zhì)的哲學(xué)觀照。唐代文人飲酒講究"主賓籌措"，如詩中"岑夫子，丹丘生"的呼朋引伴，暗合《唐會要》記載的"送酒歌舞"習(xí)俗。李白通過"鐘鼓饌玉不足貴"的宣言，將暢飲升華為對權(quán)貴價值的否定，其"但愿長醉不復(fù)醒"的醉態(tài)，實則是莊子"物化"思想的詩性實踐。末句"與爾同銷萬古愁"以酒解愁的集體儀式，印證了《詩經(jīng)》"酒既和旨，飲酒孔偕"的宴飲傳統(tǒng)，展現(xiàn)盛唐文人借暢飲達(dá)成個體與群體的雙重超越。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">[4]</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《江城子·密州出獵》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">宋·蘇軾</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"酒酣胸膽尚開張"以狩獵宴飲的豪邁場景，勾勒出"半酣"的飲酒境界。此句通過"錦帽貂裘"的華服與"千騎卷平岡"的動勢，構(gòu)建出剛?cè)岵?jì)的張力——既非完全清醒的拘謹(jǐn)，亦非爛醉如泥的失控，恰如《禮記》"酒既和旨，飲酒孔偕"的宴飲哲學(xué)。蘇軾在密州任上，以"半酣"狀態(tài)突破年齡焦慮（"鬢微霜，又何妨"），將飲酒升華為對生命價值的重新確認(rèn)。據(jù)《宋史·蘇軾傳》記載，此時他因反對新法被貶，詞中"持節(jié)云中"的典故暗含對重獲重用的期待，而"半酣"恰成為連接現(xiàn)實困境與理想抱負(fù)的橋梁。清代學(xué)者王士禎在《花草蒙拾》中評價此句"豪氣干云，而酒態(tài)宛然"，印證了宋代文人借半酣達(dá)成"形骸放浪而神志清明"的獨特境界。末句"射天狼"的壯志，既是對西夏侵?jǐn)_的隱喻回應(yīng)，更是對"半酣"境界的終極詮釋——在微醺的松弛中保持銳氣，在豪飲的暢快中堅守分寸，完美呈現(xiàn)蘇軾"外儒內(nèi)道"的精神底色。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">[5]</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《如夢令·常記溪亭日暮》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">宋·李清照</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">興盡晚回舟，誤入藕花深處。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"沉醉不知歸路"以少女游賞的忘我姿態(tài)，勾勒出"沉醉"的飲酒境界。此句通過"溪亭日暮"的時空設(shè)定與"藕花深處"的視覺迷宮，構(gòu)建出一種物我兩忘的沉浸狀態(tài)——既非淺酌的克制，亦非暢飲的放縱，而是《莊子》"物化"思想在飲酒文化中的詩性顯現(xiàn)。李清照以"沉醉"突破宋代女性飲酒的禮儀邊界，將生理層面的微醺升華為對自然之美的精神沉溺。據(jù)《宋史·禮志》記載，宋代女性在"上元觀燈"等節(jié)慶中可"飲酒巡盞"，而詞中"誤入藕花深處"的迷途，恰暗合《東京夢華錄》記載的"貴家婦女縱賞關(guān)賭，入市店飲宴"的世俗場景。清代學(xué)者陳廷焯在《白雨齋詞話》中評價此句"筆意超妙，非深于酒中三昧者不能道"，印證了李清照借"沉醉"達(dá)成對傳統(tǒng)閨閣身份的突破。末句"驚起一灘鷗鷺"的動態(tài)收束，既是對"沉醉"狀態(tài)的突然喚醒，更是對"天人合一"哲學(xué)觀的詩意詮釋——在酒意與自然的交融中，完成對生命本真狀態(tài)的瞬間捕捉。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">[6]</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《秋思六首·其二》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">宋·陸游</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一生書劍徧天涯，兩歲秋風(fēng)喜在家。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">爛醉日傾無算酒，高眠時聴屬私蛙。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">園林夕照明丹柿，籬落初寒蔓碧花。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">便擬掛冠君會否，耳根不復(fù)耐喧譁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"爛醉日傾無算酒"以賦閑山陰的恣意狂飲，勾勒出"爛醉"的飲酒境界。此句通過"無算酒"的夸張量詞與"屬私蛙"的自然聲響，構(gòu)建出一種醉眼朦朧的混沌狀態(tài)——既非淺酌的克制，亦非微醺的詩意，而是《莊子》"物我兩忘"思想在飲酒文化中的極端呈現(xiàn)。陸游紹熙二年（1191年）被主和派冠以"嘲詠風(fēng)月"之名削職，詩中"爛醉"實為對政治抱負(fù)難展的悲愴回應(yīng)。據(jù)《宋史·陸游傳》記載，此時他"屢抗疏言恢復(fù)"，卻遭"罷歸故里"，詞中"耳根不復(fù)耐喧譁"的憤懣，恰與"無算酒"的沉醉形成強(qiáng)烈反差。清代學(xué)者趙翼在《甌北詩話》中評價此句"醉鄉(xiāng)即是英雄冢"，印證了宋代文人借爛醉達(dá)成對現(xiàn)實困境的消極抵抗。末句"便擬掛冠"的歸隱之思，既是對"無算酒"沉醉狀態(tài)的延伸，更是對"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身"（《孟子》）儒家信條的扭曲實踐——在爛醉的混沌中，完成對生命價值的重新定義。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">[7]</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《天仙子·深夜歸來長酩酊》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">唐·韋莊</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">深夜歸來長酩酊，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">扶入流蘇猶未醒。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">醺醺酒氣麝蘭和。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">驚睡覺，笑呵呵，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">長道人生能幾何。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"深夜歸來長酩酊"以醉漢深夜被攙扶歸家的場景，勾勒出"酩酊"的極端飲酒境界。此句通過"流蘇猶未醒"的視覺細(xì)節(jié)與"麝蘭和"的嗅覺混雜，構(gòu)建出一種完全喪失意識控制的混沌狀態(tài)——既非淺酌的克制，亦非微醺的詩意，而是《莊子》"墮肢體，黜聰明"的物化境界在飲酒中的極端呈現(xiàn)。韋莊身處唐末亂世，詩中"長道人生能幾何"的慨嘆，實為對時代動蕩的消極回應(yīng)。據(jù)《唐才子傳》記載，韋莊在黃巢起義后流寓江南，目睹"朱門酒肉臭，路有凍死骨"的慘象，詞中"酩酊"實為對現(xiàn)實苦難的麻醉式抵抗。清代學(xué)者陳廷焯在《白雨齋詞話》中評價此句"醉鄉(xiāng)即是英雄冢"，印證了唐末文人借酩酊達(dá)成對生命價值的扭曲確認(rèn)。末句"笑呵呵"的醉態(tài)，既是對"酩酊"狀態(tài)的生理反饋，更是對"人生苦短"的哲學(xué)解構(gòu)——在酒精的徹底支配中，完成對理性世界的徹底背離。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">[8]</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《將進(jìn)酒》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">唐·李白</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">與君歌一曲，請君為我傾耳聽。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"主人何為言少錢"以狂放姿態(tài)突破飲酒的物理限制，構(gòu)建出"昏酣"的混沌境界。此句通過"徑須沽取"的決絕指令與"五花馬"的貴重置換，形成強(qiáng)烈的價值反差——既非淺酌的克制，亦非爛醉的失控，而是《莊子》"墮肢體，黜聰明"的物化狀態(tài)在飲酒中的極端呈現(xiàn)。李白在"賜金放還"的困境中，以"千金散盡還復(fù)來"的豪語將"昏酣"升華為對命運(yùn)嘲弄的詩意反抗。據(jù)《唐才子傳》記載，此時李白"日與飲徒醉于酒家"，詩中"鐘鼓饌玉不足貴"的宣言，實為對權(quán)貴階層的徹底解構(gòu)。清代學(xué)者王琦在《李太白全集注》中評價此句"醉鄉(xiāng)語也，而神理自完"，印證了李白借"昏酣"達(dá)成對現(xiàn)實秩序的超越——在酒精的混沌中，完成對理性世界的徹底背離，同時保持"呼兒將出換美酒"的清醒決策，形成"形醉而神不醉"的獨特境界。末句"與爾同銷萬古愁"以酒解愁的集體儀式，展現(xiàn)盛唐文人借"昏酣"達(dá)成個體與歷史的雙重超越。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">[9]</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《南陵別兒童入京》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">唐·李白</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"仰天大笑出門去"以狂放姿態(tài)突破飲酒的禮儀邊界，構(gòu)建出"癲狂"的混沌境界。此句通過"高歌取醉"的生理宣泄與"起舞落日"的肢體失控，形成強(qiáng)烈的感官沖擊——既非淺酌的克制，亦非酩酊的沉淪，而是《莊子》"狂接輿之歌"的極端呈現(xiàn)。李白在"賜金放還"后蟄居南陵，詩中"游說萬乘苦不早"的慨嘆，實為對政治機(jī)遇錯失的焦慮爆發(fā)。據(jù)《唐才子傳》記載，此時李白"日與飲徒醉于市肆"，詞中"起舞落日爭光輝"的癲狂，恰是對"蓬蒿人"身份的徹底否定。清代學(xué)者王琦在《李太白全集注》中評價此句"醉態(tài)可掬，而神理自完"，印證了李白借"癲狂"達(dá)成對現(xiàn)實困境的詩意反抗——在酒精的混沌中，完成對理性世界的徹底背離，同時保持"呼兒將出換美酒"的清醒決策，形成"形醉而神不醉"的獨特境界。末句"我輩豈是蓬蒿人"以酒壯志的宣言，既是對"會稽愚婦"的辛辣嘲諷，更是對"天生我材必有用"（《將進(jìn)酒》）的終極詮釋，展現(xiàn)盛唐文人借"癲狂"達(dá)成個體與時代的雙重超越。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">[10]</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《題龍陽縣青草湖》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">元·唐珙</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"醉后不知天在水"以醉眼重構(gòu)宇宙秩序，勾勒出"夢幻"的混沌境界。此句通過"天在水"的認(rèn)知顛覆與"壓星河"的物理質(zhì)感，構(gòu)建出超現(xiàn)實的詩意空間——既非淺酌的克制，亦非爛醉的失控，而是《莊子》"物化"思想在飲酒中的極致呈現(xiàn)。唐珙身處元末社會動蕩之際，詩中"青草湖"與洞庭湖的意象疊加，暗含對屈原行吟澤畔的時空呼應(yīng)。據(jù)《大雅集》記載，此時詩人泛舟太湖流域，"醉后"狀態(tài)或隱喻對異域文明（如西域葡萄酒技術(shù)）的迷醉與反思。清代學(xué)者王琦在《李太白全集注》中雖指出《全唐詩》誤收此詩，仍評價其"清新奇麗，為前人詩作所少見"，印證了"夢幻"境界對傳統(tǒng)寫夢手法的突破——通過"壓星河"的重量感賦予虛無以實體，形成"滿船清夢"的視覺奇觀。末句"壓星河"與杜甫"春水船如天上坐"的悲愴形成跨時代對話，展現(xiàn)元末文人借醉夢達(dá)成對現(xiàn)實苦難的詩意超越，在酒精的混沌中完成對理性世界的徹底解構(gòu)與重構(gòu)。</span></p>