<p class="ql-block"> 日本京都歷史起于8世紀建立的“平安京”，于794年起被定為日本首都，此后發(fā)展成為日本中古及近世重要的政治與文化中心，至1869年遷都東京為止，其又被稱為＂西京＂。歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，京都與東京并列為現(xiàn)今日本最具代表性的文化櫥窗。</p> <p class="ql-block"> ?京都也是日本最著名的古都之一，它位于日本列島中心的關(guān)西地區(qū)，從公元794年到1868年一直是日本平安時代的首都，被稱為“平安京”。京都因其深厚的歷史背景和豐富的文化遺產(chǎn)，被日本人視為“真正的日本”，是日本傳統(tǒng)文化的中心?。在這約 1200 年綿長的時間長河中，留下了眾多的文化遺產(chǎn)，很多極具歷史意義的寺院， 廟宇和神社，如清水寺， 祗園等。</p><p class="ql-block"> 據(jù)資料介紹，京都的前身平安京在建設(shè)時仿照中國唐代西京長安城和東都洛陽城建設(shè)，但未修建城墻。城北為皇城和宮城，城南為外郭城。外郭城又分為東西兩部分：西側(cè)稱“長安”（右京），東側(cè)稱“洛陽”（左京）。實際平安京建成之后，叫長安的右京因為地勢低洼多沼澤而迅速衰落，只有叫左京的洛陽人口增長并發(fā)展壯大，使得洛陽成為平安京的代名詞。</p><p class="ql-block"> 在京都眾多的寺院和廟宇當(dāng)中，多多少少都和我國特別是洛陽同類建筑有著相似的特點。漫步在這些景點中，有著看似曾相識的感覺。在尋尋覓覓之中，我覺得還是“伏見稻荷大社”有特色。</p> <p class="ql-block"> 稻荷大社位于京都市伏見區(qū)內(nèi)，是遍及日本全國各地約四萬多所的稻荷神社之總本社，稻荷大社內(nèi)擁有聞名的、沿山而建長長的“千本鳥居”，有許多紅色的建筑，宏偉的廟宇，也可以見到許多狐貍雕像。狐貍是稻荷神的使者， 介于人與神之間。</p> <p class="ql-block"> 稻荷神的信仰始於京都的稻荷山，京都伏見稻荷大社建于元711年，歷史悠久，地位相當(dāng)高。伏見稻荷大社主要是祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神，自古以來就是農(nóng)業(yè)與商業(yè)的神明，除此之外也配祀包括佐田彥大神、大宮能賣大神、田中大神與四大神等其他的神明。所以京都伏見稻荷大社不止能祈求五谷風(fēng)登，生意興隆，也能祈求成就、家庭、健康等，境內(nèi)的鳥居超過了1萬座，使得該神社成為京都地區(qū)香火最盛的神社之一。</p> <p class="ql-block"> 手水社，位于廟門左側(cè)，是懸山頂青瓦紅漆建筑，是神社門口的標配，用于洗手和漱口?。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，每年到此參觀游覽、祈愿奉獻的人絡(luò)繹不絕，如同中國聞名于世的寺廟。</p> <p class="ql-block"> 臺階上有一對狐貍石像，作用與中國石獅子相同，但狐貍下面的石座齊胸高，上面有三層石臺階，最上一層石臺上刻著“奉獻”二字。右邊的狐貍嘴里叼著象征財物權(quán)的鑰匙，左邊的狐貍口里含著象征寶物的玉?。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)了解，起源于江戶時代的習(xí)俗，前來此地許愿的人們往往會捐款，在神社境內(nèi)豎立一座鳥居來表達對神明的敬意，使得伏見稻荷大社的范圍內(nèi)豎有數(shù)量驚人的大小鳥居，而“千本鳥居”則最有名氣。捐款豎立鳥居的包含個人、公司行號乃至于各地的商會組織，目前現(xiàn)存的鳥居，最早可以追溯到明治年間。鳥居上寫有捐贈者名字，柱子上常寫有“奉“， ”獻“， ”納“等字樣。</p> <p class="ql-block"> 千本鳥居是伏見稻荷大社最出名的景觀，也是京都最具代表性的景觀之一，還在電影《藝伎回憶錄》中出現(xiàn)過。成百上千座朱紅色鳥居構(gòu)成一條通往稻荷山山頂?shù)耐ǖ溃溟g還有幾十尊狐貍石像。走進其中，老朽褪色的暗紅色牌坊和光鮮亮麗的朱紅色牌坊密集交織，在陽光照射下格外壯觀迷人?。</p> <p class="ql-block"> 根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料的介紹，日本這種鳥居牌坊的建筑，它是日本神道教文化中神社的標志性建筑，其核心寓意與文化內(nèi)涵如下：</p><p class="ql-block">1. 空間分界：神域與世俗的“結(jié)界”</p><p class="ql-block">鳥居的核心功能是劃分“神圣領(lǐng)域”與“世俗領(lǐng)域”——踏入鳥居，意味著從人類居住的“凡俗世界”進入神社所屬的“神域”。這種空間區(qū)隔，提醒參拜者需收心斂神，以敬畏之心對待神靈，同時也象征“潔凈”與“儀式感”的開始（神道教重視“清凈”，進入神域前需滌蕩身心）。</p><p class="ql-block">2. 人神聯(lián)結(jié)：溝通神界的“通道”</p><p class="ql-block">鳥居也被視為**“人神對話”的媒介**：它既是神靈降臨人間的“入口”（象征神力從神界延伸至此處），也是人類向神靈祈愿、還愿的“通道”。參拜者穿過鳥居，相當(dāng)于主動踏入“神的領(lǐng)地”，向神靈傳遞祈愿（如健康、事業(yè)、姻緣等），或表達對神靈護佑的感恩。</p><p class="ql-block">3. 文化符號：神道教信仰的具象化</p><p class="ql-block">鳥居的造型、色彩（如朱紅色，在日本文化中關(guān)聯(lián)“驅(qū)邪、神圣”）與存在方式，是神道教“敬畏自然、崇拜神靈”核心信仰的視覺表達。不同神社的鳥居風(fēng)格（如材質(zhì)、雕刻、數(shù)量）還承載著地域歷史、氏族信仰或特定神祇的象征（例如伏見稻荷大社的“千本鳥居”，是信徒為祈愿/還愿捐贈的，層層鳥居構(gòu)成獨特的“信仰長廊”）。</p><p class="ql-block"> 簡言之，鳥居是神道教文化中“空間分界+人神聯(lián)結(jié)+信仰符號”的復(fù)合體，既是建筑，更是日本宗教與精神世界的縮影。</p> <p class="ql-block"> 看著這些來祈愿的學(xué)生，或許就是一種從小就受神道的影響，敬畏向上，好好學(xué)習(xí)，考試有好的成績。</p> <p class="ql-block"> 圖片中題目日文翻譯為“祝鳥居能夠?qū)崿F(xiàn)你的愿望——價格一千日元”。</p> <p class="ql-block"> 老人在祈愿，這種儀式，和我國的佛教極相似。</p> <p class="ql-block"> 年青人也在祈愿，類似我國道教抽簽之類的形式。</p> <p class="ql-block"> 入鄉(xiāng)隨俗，不分種族，到處都是祈愿的游客。</p> <p class="ql-block"> 這些穿和服打卡的，并不都是日本人，據(jù)旅居日本的朋友介紹，在景點穿和服拍照的，大約百分之八十以上的都是中國的女性，以至附近的服裝租賃商店，生意興隆。租一套和服一天，大約為三百至四百人民幣。</p><p class="ql-block"> 據(jù)日本旅游局資訊統(tǒng)計，2024年，中國人到日本旅游人數(shù)為698萬，是歷年最多的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 伏見稻荷大社全天開放，無需門票，游玩時間為 2 - 3 小時??。</p><p class="ql-block"> 這些紅色的建筑，承載著深厚的歷史和宗教文化，單從觀光的角度，難以了解個究竟，只有通過網(wǎng)上的介紹更詳細。</p><p class="ql-block">伏見稻荷歷史淵源：根據(jù)《山城國風(fēng)土記》的殘文，秦氏之祖伊呂巨（具）以餅為靶射箭，待至山峰，發(fā)現(xiàn)百鳥化作稻谷，他以此為神跡，于和銅四年（711 年）建神社，將イナリ（INARI）賦字稻荷，此為稻荷之始?。</p><p class="ql-block"> 發(fā)展背景：當(dāng)時大批渡來人進入日本，秦氏族帶來了好的絹織技術(shù)，對國家建設(shè)幫助很大，朝廷予以厚遇，秦氏便在稻荷山奉稻荷神，立御神威赫之神像?。</p><p class="ql-block">祭祀神明</p><p class="ql-block">主要祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神。稻荷神以前被作為京都一帶豪族秦氏之式神，原本主管谷物和食物，因稻谷可釀酒，兼任酒神；又因稻谷可交易物品，兼任商人的財神，后幾乎成為萬能神，受到人們供奉以求農(nóng)作豐收、生意興隆、交通安全等???。</p><p class="ql-block">文化意義</p><p class="ql-block">伏見稻荷大社不僅是宗教場所，還承載著日本的歷史和文化。它見證了日本工、商業(yè)的發(fā)展，稻荷神信仰也反映了人們對美好生活的向往和追求。同時，眾多的鳥居是信徒為感恩或祈求神明庇佑而捐贈的，體現(xiàn)了信仰與捐贈文化的結(jié)合???。</p> <p class="ql-block"> 在多神教的日本宗教文化里，人們在追求什么？走在這長長的“千本鳥居”的長廓里，夢想在一個朦朧的維度之中，是前途還是歸途？</p>