<p class="ql-block">文：如如不棟</p><p class="ql-block">來源：“蔡哏譚”微信公號(hào)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陳圓圓一段rap、一曲琵琶，講述了數(shù)十年的往事。曲折的個(gè)人身世其實(shí)綁定了甲申國變、江山鼎革以來的樁樁件件歷史大事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小小三圣庵中，排名天下第一的漢奸、美人、反賊、高手、滑頭齊聚，這里面有當(dāng)朝王爺、前朝公主、當(dāng)過皇帝的和尚、當(dāng)過太監(jiān)的欽差、當(dāng)過妓女的如夫人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些人物匯集在一起，令人驚嘆奇絕；但金庸寫來，有條不紊，起承轉(zhuǎn)合絲絲入扣，前因后果合情合理，最終故事走向也沒有脫離既定的歷史事實(shí)，可謂奇正相生、曲終奏雅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、吳三桂一怒是為了情欲嗎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有幾個(gè)問題想討論一下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩年前，我的好朋友上海寶山地區(qū)第一美男子、桃浦球王、作家孫公小方曾寫過一篇“或許，他只是一個(gè)普普通通的男子漢——《拿破侖》觀影印象”，美男子孫小方兄說：“背后推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)能，很多時(shí)候真的就是帝王將相們的一念愛欲。攤在桌子上的是家國天下，是信仰、榮譽(yù)，但真正操縱他們創(chuàng)造歷史的，經(jīng)常不是理智、理念，而是情緒?！边@個(gè)角度分析電影《拿破侖》可以說是精準(zhǔn)又精彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果按照“英雄無奈是多情”和“沖冠一怒為紅顏”那種說法，吳三桂引清兵入關(guān)，甲申年天崩地陷的歷史劇變，也是由情欲推動(dòng)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但在《鹿鼎記》文本中，吳三桂種種做法，是出于情欲嗎？他真的是“沖冠一怒為紅顏”嗎？韋小寶顯然不這樣認(rèn)為。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“那麗人靜靜的聽著，待他說完，輕嘆一聲，低吟道：‘妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)？英雄無奈是多情。紅顏禍水，眼前的事，再明白也沒有了。韋大人前程遠(yuǎn)大……’ 韋小寶搖頭道：‘不對(duì)，不對(duì)?！t顏禍水’這句話，我倒也曾聽說書先生說過，甚么妲己，甚么楊貴妃，說這些美女害了國家。其實(shí)呢，天下倘若沒這些糟男人、糟皇帝，美女再美，也害不了國家。大家說平西王為了陳圓圓，這才投降清朝，依我瞧哪，要是吳三桂當(dāng)真忠于明朝，便有十八個(gè)陳圓圓，他奶奶的吳三桂也不會(huì)投降大清啊?！?lt;/p><p class="ql-block">——《鹿鼎記》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陳圓圓似乎并不懷疑吳三桂對(duì)自己的情誼。吳三桂和李自成刀槍相見的時(shí)候，陳圓圓回憶起往事，她很感謝吳三桂對(duì)她的情誼，因?yàn)閰侨鹪?jīng)表示過，為了她，自己寧可背負(fù)漢奸的罵名。她認(rèn)為吳三桂對(duì)自己“一片真情”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“李自成打了個(gè)大敗仗，手下兵馬都散了。黑夜之中，他也跟我失散了。吳三桂的部下遇到了我，急忙送我去獻(xiàn)給大帥。他自然喜歡得甚么似的。他說人家罵他是大漢奸，可是為了我，負(fù)上了這惡名也很值得。我很感激他的情意。他是大漢奸也好，是大忠臣也好，總之他是對(duì)我一片真情，為了我，甚么都不顧了。除他之外，誰也沒這樣做過?！? </p><p class="ql-block">——《鹿鼎記》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可事態(tài)發(fā)展，分分鐘打臉。吳三桂一點(diǎn)也不顧念和陳圓圓幾十年的伴侶感情，為了擊敗李自成，一招一式往陳圓圓身上招呼，簡直把這天下第一美女當(dāng)成了誘餌和工具：</p><p class="ql-block">“吳三桂不住氣喘，眼光中露出恐懼神色。驀地里矛頭一偏，挺矛向陳圓圓當(dāng)胸刺來。 陳圓圓‘啊’的一聲驚呼，腦子中閃過一個(gè)念頭：‘他要?dú)⑽?！’?dāng)?shù)囊宦暎@一矛給李自成架開了。吳三桂似乎發(fā)了瘋，長矛急刺，一矛矛都刺向陳圓圓。李自成大聲喝罵，拚命擋架，再也無法向吳三桂反擊。 韋小寶躲在師父身后，大感奇怪：‘大漢奸為甚么不刺和尚，卻刺老婆？’隨即明白：‘啊，是了，他惱怒老婆偷和尚，要?dú)⒘怂鰵狻！烹y卻早看出了吳三桂的真意：‘這惡人奸猾之至，他斗不過李自成，便行此毒計(jì)。’果然李自成為了救援陳圓圓，心慌意亂之下，杖法立顯破綻。吳三桂忽地矛頭一偏，噗的一聲，刺在李自成肩頭?！? </p><p class="ql-block">——《鹿鼎記》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">起碼在《鹿鼎記》中，吳三桂是一個(gè)高度理性的人。他愛的只有自己，他絕對(duì)不是愛情以及肉欲的奴隸，他權(quán)衡利弊，只會(huì)選擇一個(gè)對(duì)自己利益最大化的路徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)年他對(duì)李自成先降后叛，可不僅僅是因?yàn)槭チ艘粋€(gè)美女。而是自己的愛妾、父親的家財(cái)都能被新老板隨便搶走，自己加入這家公司，是絕對(duì)無法保護(hù)自身利益和尊嚴(yán)的。 而李自成聲勢(shì)浩大，他反李自成，就必須要有強(qiáng)援，于是他選擇了引清兵入關(guān)。沖冠一怒，絕非為了紅顏，為的是紅顏事件背后的個(gè)人利益。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、吳三桂能主宰自己的身體嗎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">著名思想家伯林曾經(jīng)區(qū)分過“積極自由”和“消極自由”。這組概念大家應(yīng)該是耳熟能詳。我們一般把積極自由理解成可以自由去做某事，free to …，消極自由則是免于什么的自由，free from…。其實(shí)這樣理解是不確切的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在伯林看來，積極自由的核心是“我要成為我自己的主人”。我難道不是我的主人嗎？不一定。因?yàn)槟阌懈鞣N欲望。有的人為了肉欲做一些違背公序良俗的事情。有的人酒癮、煙癮、手機(jī)癮、游戲癮、短視頻癮。大部分人都知道沉溺這些癮好像不對(duì)，但就是控制不住自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以“我要做我自己的主人”，很重要的一個(gè)就是理性的自我主宰我自己，控制住各種亂七八糟的欲望。這個(gè)事情后果很可怕。伯林講了很多變形。只說一種。你要做自己的主人，但你心中的理性是什么？焉知道這個(gè)不是你的另一種欲望？誰來定義這個(gè)“理性”？我們只能傾聽內(nèi)心的聲音。傾聽一個(gè)所謂至高無上的大我給我們聲音。這個(gè)“大我”，有時(shí)表現(xiàn)為國家民族。所以按照這種理解，所謂真正的自由就是壓抑自己所有欲望，絕對(duì)服從國家民族這個(gè)“大我”。這里講起來很復(fù)雜，我們暫不展開。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《鹿鼎記》文本中吳三桂是這種意義上的積極自由嗎？既是，也不是。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嚴(yán)格克制自己的欲望，用理智控制自己的情感，這一點(diǎn)他是做到了自己成為自己的主人。比如關(guān)鍵時(shí)候隨時(shí)犧牲自己的愛人，將其當(dāng)作克敵制勝的工具?？梢哉f毫不受幾十年感情的影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青?！比绻麉侨鹑绦娜野坠浅苫彝?，他絕對(duì)不是因?yàn)殛悎A圓，而是他意識(shí)到即便自己投靠李自成，也擺脫不了“人為刀俎自己全家為魚肉”的命運(yùn)。舍得全家性命，不是他被情欲沖昏了頭腦，而是出于自身利益最大化的考慮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從這個(gè)角度講，他并沒有真正成為自己的主人，他仍然被一種生存的欲望、利益最大化的欲望所主宰所控制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，按照積極自由“要成為自己的主人”這個(gè)似是而非、非常模糊的框架來看，吳三桂控制了肉欲，卻控制不了一種精于算計(jì)的私利即亂世中生存的欲望。他的實(shí)質(zhì)是為達(dá)目的不擇手段的目的合理性的信奉者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、小丈夫好色 大丈夫陽痿</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">韋小寶常說“小丈夫不可一日無錢，大丈夫不可一日無權(quán)”?！堵苟τ洝防镏鹇固煜碌臈n雄豪杰，對(duì)金錢、女人，都沒興趣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡逸之癡情陳圓圓，是被吳六奇這種大丈夫瞧不起的。李自成算是稍微好一點(diǎn)的，心中能有陳圓圓，但他當(dāng)時(shí)已經(jīng)是退出權(quán)力場(chǎng)的失意者，不再算是梟雄，已經(jīng)失去逐鹿天下的資格了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們說一個(gè)人是“用下半身思考”的，一個(gè)人受制于他的肉欲，這當(dāng)然不是好話。但當(dāng)事情走向另外一個(gè)極端：大人物人人都是理性冷靜的，都為了目的不擇手段，都把利益最大化當(dāng)成唯一的指向，飲食男女的那種真性情反而顯得彌足珍貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《鹿鼎記》里的梟雄大丈夫，是無所謂美女的。他們就像沒有荷爾蒙一樣，完全無所謂荷爾蒙，肆意嘲諷任何被荷爾蒙奴役的人。從這個(gè)意義上講，這些梟雄是陽痿的，是陰森可怖的。沖冠一怒的，不過是一個(gè)陽痿患者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相比起來，美男子孫公小方影評(píng)里寫的那個(gè)受制于荷爾蒙的拿破侖倒顯得有些可愛了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金庸寫出了這些沒有荷爾蒙的梟雄大丈夫，崇禎—順治之交的天下大勢(shì)、歷史走向正是被一些陽痿的自利者決定了。當(dāng)寫到吳三桂這些老謀深算的梟雄，《鹿鼎記》把他們塑造的非常缺少精氣神。精氣神是一種人間煙火氣，是一種獨(dú)屬于蕓蕓眾生的活色生香。吳三桂和吳六奇雖然陣營不同，但他們一樣的是心中只有“大事”，對(duì)情欲嗤之以鼻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《鹿鼎記》塑造這些梟雄人物“沒精氣神”，恰恰說明金庸在塑造人物方面達(dá)到了爐火純青的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可怕的是：古今成敗，全靠荷爾蒙。</p><p class="ql-block">更可怕的是：天下大勢(shì)，無關(guān)荷爾蒙。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">京城民謠《探清水河》（演唱：安東尼大叔）</p>