<p class="ql-block"> <b>我們出生時(shí)并沒(méi)有帶著說(shuō)明書(shū)。</b></p><p class="ql-block"> “存在先于本質(zhì)”——人沒(méi)有天生的、固定的“意義“和“使命”。人的存在本身是自由的，意義靠自己創(chuàng)造。這就是存在主義的核心思想。</p><p class="ql-block"> <b>上帝死了！蔡瀾的墓志銘只需三個(gè)字：“存在過(guò)”。</b></p><p class="ql-block"> 生前是“網(wǎng)紅”，身后又是一波“流量”。幾乎所有的文章都在贊嘆羨慕蔡瀾的瀟灑。昨天我也寫了《泡茶泡飯泡妞》一文，今天我發(fā)現(xiàn)，<b>他的內(nèi)心深處卻是糾結(jié)和叛逆。</b></p><p class="ql-block"> <b><u>他的行為實(shí)際上是人性對(duì)社會(huì)的反叛，他用吃喝玩樂(lè)的方式表現(xiàn)“自由”，與社會(huì)“共存”并達(dá)成和解。</u></b></p><p class="ql-block"> 社會(huì)對(duì)“成功”的主流定義是功成名就、財(cái)富積累，這種規(guī)訓(xùn)給人帶來(lái)壓力。蔡瀾沒(méi)有遵從這種規(guī)訓(xùn)，不讓自己困在這套標(biāo)準(zhǔn)之中。</p><p class="ql-block"> 他選擇“吃喝玩樂(lè)”，本質(zhì)上是挑戰(zhàn)和對(duì)抗單一的價(jià)值框架：既然社會(huì)覺(jué)得“正經(jīng)事”才值得追求，他偏要在煙火氣里活出滋味；既然壓力來(lái)自“必須活成什么樣”，他就用“我就活成這樣”的篤定消解它。</p><p class="ql-block"> <b>他活出了存在主義最野的樣子。</b></p><p class="ql-block"> 蔡瀾拒絕被傳統(tǒng)成功學(xué)捆綁，主動(dòng)選擇“吃喝玩樂(lè)”作為生活主線并承擔(dān)所有“后果”，定義和構(gòu)建了獨(dú)特的生命本質(zhì)，這與“存在先于本質(zhì)”強(qiáng)調(diào)的“自我創(chuàng)造”完全契合。</p><p class="ql-block"> 蔡瀾從不糾結(jié)“我該成為什么樣的人”，只在乎“我想過(guò)什么樣的日子”。社會(huì)給“成功”貼滿標(biāo)簽：地位、財(cái)富、萬(wàn)人敬仰。蔡瀾撕掉這些標(biāo)簽，在自己的世界里立下規(guī)矩：能吃能玩能笑，就是頂級(jí)成功。</p><p class="ql-block"> <b>不按劇本活，就是對(duì)“存在先于本質(zhì)”的最好注解。</b></p><p class="ql-block"> 薩特說(shuō)：“人是自己行動(dòng)的總和?！辈虨憶](méi)說(shuō)過(guò)什么高深理論，卻用自己的日子證明：所謂本質(zhì)，從來(lái)不是別人給的定義，而是自己活出來(lái)的軌跡。</p><p class="ql-block"> 存在主義繞不開(kāi)“荒誕”二字。世界本無(wú)意義，人生來(lái)就要和無(wú)意義對(duì)抗。加繆筆下的西西弗斯，推著永遠(yuǎn)會(huì)滾落的石頭，卻在重復(fù)中找到了自己的節(jié)奏。</p><p class="ql-block"> 蔡瀾喝美酒、嘗美食、約美女，那些“不務(wù)正業(yè)”的吃喝玩樂(lè)，其實(shí)是他對(duì)抗“荒誕”的武器：既然世界本無(wú)意義，那我就用煙火氣給它添點(diǎn)意義——把活著的每一天都過(guò)成限量版。</p><p class="ql-block"> 就像他說(shuō)的：“人生沒(méi)有意義，所以要給它找個(gè)意義。我的意義，就是吃好一點(diǎn)，睡好一點(diǎn)，多玩玩，不羨慕別人，不聽(tīng)管束，多儲(chǔ)蓄人生經(jīng)驗(yàn)，死而無(wú)憾，這就是最大的意義。”</p><p class="ql-block"> <u>不糾結(jié)“人生的意義”，而是在無(wú)意義里活出自己的意義；不是困在規(guī)則里，而是在規(guī)則邊緣，為自己辟一條路。</u></p><p class="ql-block"> <b>反叛世俗，又漂于世俗。撕標(biāo)簽，反套路，玩到底，這就是蔡瀾。他把“自私“玩成了哲學(xué)。</b></p>