<p class="ql-block">烏蒙深處有人家，老爹的鄉(xiāng)愁(十四)</p><p class="ql-block">從小生活在烏蒙深處盤州市柏果鎮(zhèn)拖長江畔的土城，土城有首民謠：土城是個好地方，三條河水匯成江?？诳诔缘陌酌罪垼熳旌鹊孽r魚湯。人對鄉(xiāng)土之情，是十分難舍的。而我卻鼓勵家族子弟走出去，最少要能到市和省會去。我所以寫故鄉(xiāng)，是希望故鄉(xiāng)既能安放身體，也安放靈魂，希望將來讀書畢業(yè)的孩子，能多回鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，多回現(xiàn)今川渝避暑大軍的首選之地涼都。無論出生名門，還是出生草根，都對鄉(xiāng)土懷有深深眷戀，不辜負(fù)熱土的養(yǎng)育。修身養(yǎng)性積德行善逆天改命，從草根到名門，悠遠(yuǎn)綿長。讓社會多些陽光、溫暖，墻上貼的，電視放的，臺上講的，多是正能量。有的人不說，心里卻明鏡似的“哄他爹的鬼話”，看清了兩面三刀的表演，賽過超級的明星，婊子和戲精有時沒多少區(qū)別。清醒而明白的活在社會上不容易。</p><p class="ql-block">有副聯(lián)說的很好：現(xiàn)在之福來自祖宗不可不享享之必報；未來之福貽于子孫不可不培培之必昌。古有諺語：“母弱出商賈，父強做侍郎。族望留原籍，家貧走他鄉(xiāng)?！笔墙?jīng)典名諺的總結(jié)。草根和名門確實有很多的區(qū)別，但名門也是從草根發(fā)展起來的，名門也會消亡，用貴陽話說就是“歸一嘍”。所以人們強調(diào)德行修養(yǎng)的重要，在三立中，人們首先強調(diào)的是德行，其次才是功與立言。做官是向圣賢而行的，立言實際是怎么做，才能向圣賢靠近，有圣賢的德行。厚德載物不是虛言。</p><p class="ql-block">名門和草根還真有區(qū)別，名門有家教、家風(fēng)、家訓(xùn)、家學(xué)，有其顯著的代表性人物即名人。草根出生的家庭可說多是有家無教，更別說家學(xué)淵源，母教文化了。</p><p class="ql-block">青巖古鎮(zhèn)為5A級景區(qū)，里面有定廣門、百歲坊、狀元府、趙公專祠。多年來我對青巖古鎮(zhèn)的文化有所關(guān)注，為什么青巖古鎮(zhèn)趙家會留下這些文物古建，而不是其他家呢?生活在同樣的時代，同樣的生活環(huán)境，為什么有的發(fā)展為名門望族，有的卻寂寂無名呢?這其中優(yōu)秀的東西，總會給人啟發(fā)的。</p><p class="ql-block">趙以炯為云貴首位文狀元，在中國的科舉史和貴州的教育史上是個繞不開的標(biāo)志性人物，四子登科的故事傳了百年，他們的母親趙三太陳氏因此也就有了教子有方賢母之譽，相夫為英雄義烈，教子為鼎甲科名。</p><p class="ql-block">家訓(xùn)如燈，照亮千年家國路；家風(fēng)似河，滋養(yǎng)萬代赤子心。當(dāng)歷史的烽煙掠過山河，那些鐫刻在血脈里的諄諄教誨，便成了跨越時空的精神契約。清康熙年間，洪美公避戊午兵變，加之發(fā)生瘟疫，族人各自散去，洪美公從湖南湘潭到黔垣貴陽，先在南京街、廣東街等經(jīng)營鐵器農(nóng)耕機要和絲綢之業(yè)，后遷花溪酸湯堡，再遷花溪青巖古鎮(zhèn)背街，趙以炯的高祖父登科公出生于青巖古鎮(zhèn)，他少時父故，孤兒寡母長大，代父敬孝侍奉祖父，有志于學(xué)，家風(fēng)漸成，丁財兩旺，時家風(fēng)對周圍村鄰也有影響，到趙以炯的曾祖父趙維經(jīng)時已經(jīng)齊家，趙以炯的祖父趙玉墀中舉入仕做官，進入了仕宦之家，趙以炯的父親趙國澍是個英雄人物，就是今天所說的烈士男子漢大丈夫，因軍功封為太常侍卿，進入了九卿之家，趙以炯兄弟叔侄六人中進士，趙以炯中狀元入翰林，進入了頂尖的仕宦文化家族。幾代人的積德行善修身養(yǎng)性的家風(fēng)文化，無論士農(nóng)工商書香相承的尚學(xué)之風(fēng)，今天依然對后人是有啟發(fā)的。</p><p class="ql-block">在某個時代，一個人的成才，一族人出現(xiàn)人才井噴現(xiàn)象，產(chǎn)生了一個文化群體，實與家教、家學(xué)、家風(fēng)文化的涵養(yǎng)，不無關(guān)系，從而形成了名門。眾多的普通家庭，世代在生存線上掙扎，父母忙于求取衣食，養(yǎng)活子女，許多人是在自然狀態(tài)下長大成人，過去是上不了學(xué)讀不了書的，世代務(wù)農(nóng)，家庭門第難以改變，父母不識字，家教的啟盟是仁義禮智信，一代做給一代看，家教、家學(xué)的傳承有也多是技術(shù)和技能的求生手段，而不是真正意義上的家教、家學(xué)、家風(fēng)，草根和名門的家教、家學(xué)、家風(fēng)文化，還真有不同，不僅只是物質(zhì)的多寡不一，財富的積累可過上富足的生活，但沒有文化涵養(yǎng)，培養(yǎng)不出出類拔萃追求卓業(yè)的人才，沒有名人，怎么會有名門呢?反之沒有名門，也是培養(yǎng)不出頂天立地的人才的，最多對地方有影響，對國家和民族有貢獻的，還相差甚遠(yuǎn)。儒家文化的修身養(yǎng)性實際就是積德行善，厚德載物，種下大因，方才會收獲碩果，從而悠遠(yuǎn)綿長，世人多只看富貴榮華的結(jié)果，而不曉福田的耕種的艱辛，家教、家學(xué)、家風(fēng)豎起來涵化后人之難。</p><p class="ql-block">盤州雙鳳鎮(zhèn)張家坡有個張道藩故居，我去過幾次。給予我啟發(fā)的是，去看名人故居，不如先了解其家庭背后的名門家風(fēng)文化的涵養(yǎng)，更有意義。</p><p class="ql-block">乙巳年六月廿八</p><p class="ql-block">2025年7月22日</p>