<p class="ql-block">背景音樂：孔圣人 </p><p class="ql-block">演唱：<span style="font-size:18px;">環(huán)尼寶貝樂團(tuán)</span></p> <p class="ql-block"> 2025年5月10號(hào)上午我們游完泰山后，就駕車在途中吃過中飯后來到了曲阜。</p> <p class="ql-block"> 曲阜市，魯國(guó)故都、孔子故里，山東省轄縣級(jí)市，由濟(jì)寧市代管，地處山東省西南部，濟(jì)寧市東北部，東連泗水縣、西抵兗州區(qū)、南臨鄒城市、北望泰山，總面積815平方千米。</p><p class="ql-block"> 曲阜市曾是炎帝舊都、黃帝出生地、少昊之墟、商奄古國(guó)、周魯古都，是國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)歷史文化名城之一，由于是先秦時(shí)代著名思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子誕生、講學(xué)、墓葬和后人祭祀之地，因此被稱之為“東方圣城”，也被西方人譽(yù)為“東方的耶路撒冷”。同時(shí)，曲阜市還是魯班故里，孔尚任隱居地。</p><p class="ql-block"> 曲阜是孔子故里和儒家文化發(fā)源地，以“三孔”（孔廟、孔府、孔林）聞名中外。</p> 孔林 <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 孔林，亦稱“至圣林”，</span>是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時(shí)最久、規(guī)模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余畝，周圍垣墻高3米，厚1.5米，長(zhǎng) 14.5華里。在這里既可考春秋之葬，證秦漢之墓，又可研究我國(guó)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和喪葬風(fēng)俗的演變歷史。 孔林也是目前我國(guó)最大的人造園林。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹”。林內(nèi)有各種樹木10萬多株，數(shù)百種植物。在萬木掩映之中，碑石林 立，石像成群，除一批著名的漢碑移入孔廟保護(hù)外，林內(nèi)尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多塊，又稱得上名副其實(shí)的碑林。 過去墓地的“風(fēng) 水”，被孔子的后代視作“命根子”。例如，清光緒三十年(1904年)，勘測(cè)津浦鐵路時(shí)，原計(jì)劃經(jīng)過曲阜，離孔林西墻很近。當(dāng)時(shí)的衍圣公孔令貽得此消息十分著急，向朝廷連遞幾件呈文，說鐵路將“震動(dòng)圣墓”，“破壞圣脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結(jié)果鐵路到曲阜拐了個(gè)大彎，向西南繞行。如果沒有這檔子事，現(xiàn)在人們坐火車到曲阜游覽，就不用先到兗州下車，然后改乘汽車了。</p> <p class="ql-block"> 孔林大門始建于明代，清代重修。進(jìn)入孔林大門是一條長(zhǎng)約1華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。此門原是古魯國(guó)城北門。大門到二門這一段，是孔林前突出的部分，類似古代城市建筑的月城。</p> <p class="ql-block"> 洙水橋由三座橋組成，左右為平橋，習(xí)慣稱“東平橋”“西平橋” ；中間是單孔石拱橋，即洙水橋，橋?qū)?.6米，長(zhǎng)25.24米 ，橋面呈拱形，意在遮住人們北望的視線，以體現(xiàn)孔子墓的深藏與莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">? 在洙水橋的南側(cè)、孔子墓軸線最南端，有一座“洙水橋”坊。該坊為四柱三間石質(zhì)結(jié)構(gòu)，四柱是沖天八楞式，柱頂各有圓雕石獸（獨(dú)角麒麟），仰天蹲坐。明間額坊雕刻 “洙水橋”三個(gè)正書大字，二次間淺刻二龍戲珠，造型簡(jiǎn)樸莊重 。此坊由山東巡撫陳鳳梧于明嘉靖二年（1523年）建立，正面有“大清雍正十年重修”字樣（是將原年款除掉后刻上，痕跡明顯），西次間的石額枋和屋脊并石獸邊柱在1951年修復(fù)時(shí)進(jìn)行了更換 。關(guān)于坊上“洙水橋”三字，有說法認(rèn)為是嚴(yán)嵩所書，但因建坊時(shí)嚴(yán)嵩地位并不顯赫，此說法還待進(jìn)一步考證 。</p><p class="ql-block"> 金代五十一代孫、衍圣公孔元措編《孔氏祖庭廣記》的孔林圖中已有記載，表明其建于金代以前或金代。明弘治七年(1494年) ，六十一代孫、衍圣公孔弘泰增設(shè)橋石欄桿，并在左右兩側(cè)添建兩座平橋 。</p><p class="ql-block"> 洙水河原是周代為排洪護(hù)城而修建的人工小河，后流經(jīng)孔子墓前，被賦予了特殊意義，人們將其與泗水并稱“洙泗”，作為孔子思想發(fā)祥地的代稱，也成為儒家文化的象征 。而且一般河水多從西往東流，洙水河卻因曲阜地勢(shì)東高西低（東面是群山，西面是平原 ），形成了自東向西流的獨(dú)特景觀，造就了“孔子墳前水倒流”的說法。</p> <p class="ql-block">墓門</p><p class="ql-block"> 始建于明永樂十二年(1414年)，清代重建。古代大凡地位顯赫之人的墓葬，均有嚴(yán)格的葬制。此門凸顯了孔子墓的神圣，表達(dá)了對(duì)孔子的尊崇。</p> <p class="ql-block">享殿：</p><p class="ql-block"> 始建于明弘治十年(1497年)，歷代重修孔子墓前的重要附屬建筑,是祭時(shí)擺放禮品及宣讀祭文的地方。1950年,朱德總司令在此殿召開重要的軍事會(huì)議。</p> <p class="ql-block">子貢手植楷：</p><p class="ql-block"> 傳為孔子弟子子貢親植?？瑯?，即“黃連樹”。此樹于康熙年間被雷擊梵毀，僅存樹干。康熙年間立碑建亭以示紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">乾隆駐蹕亭：</p><p class="ql-block"> 乾隆一生多次到闕里祭拜先師孔子,親祀孔子廟，詣孔林酹酒。此亭為乾隆十三年(1748年)拜謁孔子墓時(shí)的紀(jì)念建筑。</p> <p class="ql-block"> 孔林內(nèi)有孔孑祖孫三個(gè)特大的墓，孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。這種墓葬布局為“攜子抱孫”以示人衍興旺。</p> 孔府 <p class="ql-block"> 孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長(zhǎng)子長(zhǎng)孫居住的府第，三路布局，九進(jìn)院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地240 畝。 孔府，也稱“衍圣公府”?！把苁ァ钡囊馑际钦f“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。隨著孔子謚號(hào)的追加，歷代帝王對(duì)孔子后裔也一再加封，到北宋至和二個(gè)(1055年)宋仁宗賜封孔子第四十六代孫孔宗愿為世襲“衍圣公”，達(dá)到頂點(diǎn)。這一封號(hào)自宋至民國(guó)初年延用長(zhǎng)達(dá)880多年。“衍圣 公”是我國(guó)封建社會(huì)享有特權(quán)的大貴族。宋代相當(dāng)于五品官，元代升為三品，明代上升為一品文官，清代不僅班列閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道上行走。當(dāng)然歷代統(tǒng)治者對(duì)“衍圣公”的抬舉，主要的還是利用“孔子”這塊招牌為自大的統(tǒng)治服務(wù)。洪武十年(1377年)，朱元璋下詔令“衍圣公”有權(quán)設(shè)置官 署，同時(shí)又特命在闕里故宅以東重建府第。清代在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了大規(guī)模的修建。這就是今天人們所看到的我國(guó)封建社會(huì)中典型的官衙與內(nèi)宅合一的建筑－－孔府。 大門 大門正中高懸“圣府”金字匾額。門兩旁明柱上的對(duì)聯(lián)：與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。對(duì)聯(lián)為清代文人紀(jì)昀手書。細(xì)心的游人會(huì)發(fā)現(xiàn)上聯(lián)中的“富”少一點(diǎn)(富)，下聯(lián)中的“章”字成了破“日”之狀(章)。相傳，孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來指點(diǎn)，碰到寫“富”字的影壁，把 “富”字去了點(diǎn)，并告知孔家“富”字有點(diǎn)不吉。此后，孔府凡書富字皆無點(diǎn)。這叫“寶貴無頂”。又傳說乾隆時(shí)，紀(jì)昀為孔府書寫門聯(lián)，寫到“章”字時(shí)數(shù)遍皆不 中意，遂棄筆安歇，睡夢(mèng)中見一老翁在他寫的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒后揮筆而書，果然氣勢(shì)不凡。這叫“文章通天”。</p> <p class="ql-block"> 由于世代尊榮，特別是朝廷的頻繁賞賜，孔府積攢了大量的珍貴文物，約計(jì)3萬多件，其中不少是稀世珍寶?？赘€保存著數(shù)以 萬卷的孔府檔案，是研究我國(guó)封建社會(huì)歷史不可多得的第一手資料。</p> <p class="ql-block"> 重光門始建于明弘治十六年（1503 年），是一座典型的明代木構(gòu)建筑。它四周不與垣墻連屬，獨(dú)立于院中，類似遮堂門，屏門頂覆灰瓦。門楣上懸掛著明世宗親頒的 “恩賜重光” 匾額，因此得名。重光門的四根圓柱下有石鼓夾抱，上面承托著彩繪的屋頂，前后各綴有四個(gè)倒垂的木雕貼金花蕾，所以又被稱為 “垂花門”。由于它獨(dú)立院中，將前院和后院隔絕開來，故還有 “塞門” 之稱。</p><p class="ql-block"> 這道門的神奇之處在于它的“懸浮術(shù)”：整個(gè)建筑不靠一磚一瓦與圍墻連接，完全獨(dú)立在院落中央。這種設(shè)計(jì)源自周代“天子外屏”的禮制，明清時(shí)期只有親王級(jí)別才能擁有。最傳奇的是明嘉靖年間，孔府第六十四代衍圣公孔尚賢娶了嚴(yán)嵩的孫女，靠著這層關(guān)系，嘉靖帝特賜“恩賜重光”匾額，讓這道門成為孔府與皇權(quán)交織的活化石。</p> <p class="ql-block"> 重光門在孔府眾多建筑中有著特殊的地位，它是孔府各建筑中的最高規(guī)制。如今我們還能看到門楣上方的五爪金龍紋樣，這在古代可是要?dú)㈩^的僭越之罪。但孔府憑著“天下第一家”的特殊地位，硬是把皇家元素融入了自家建筑，連乾隆皇帝來祭孔時(shí)都對(duì)此睜一只眼閉一只眼。</p><p class="ql-block"> 平日里，重光門緊閉，只有在皇帝駕臨、迎接圣旨、祭孔、婚喪等大典活動(dòng)時(shí)才會(huì)打開。當(dāng)它緩緩開啟，仿佛是在訴說著孔府曾經(jīng)的輝煌與榮耀。那精美的木雕貼金花蕾，歷經(jīng)數(shù)百年依然栩栩如生，每一處細(xì)節(jié)都展現(xiàn)著古代工匠的精湛技藝。重光門就像是一位沉默的老者，見證了孔府無數(shù)的重大時(shí)刻，承載著厚重的歷史記憶。</p> <p class="ql-block"> 大堂 是當(dāng)年衍圣公宣讀圣旨、接見官員、審理重大案件，以及節(jié)日、壽辰舉行儀式的地方，里面陳列的是正一品爵位使用的公案桌、儀仗等。北面靠墻的那些紅底金字的 牌子，是封爵和特權(quán)的象征，俗稱“十八塊云牌鑾架”。歷代衍圣公持著這些牌子進(jìn)京，可以暢行無阻。</p> <p class="ql-block"> 冷板凳，也被稱為“閣老凳”，是位于孔府大堂與二堂相連接穿廊下的一對(duì)明代嘉靖年間留下的大長(zhǎng)紅漆木凳 。它背后有一個(gè)與明朝內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩相關(guān)的故事：</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)嵩在明朝當(dāng)權(quán)時(shí)，權(quán)傾一時(shí)，獨(dú)斷專橫，排除異己，吞沒軍餉，做過不少壞事，后受到彈劾，失寵獲罪。而他的孫女嫁給了當(dāng)時(shí)孔子的六十四代孫、衍圣公孔尚賢，因此嚴(yán)嵩與孔府結(jié)成姻親。</p><p class="ql-block">? 嚴(yán)嵩罪行被揭發(fā)后，為求免罪，專程跑到曲阜孔府，懇請(qǐng)衍圣公孔尚賢能到當(dāng)朝皇帝面前為他求情。衍圣公深知嚴(yán)嵩父子奸權(quán)，作惡多端，不愿徇私情。嚴(yán)嵩到孔府后，經(jīng)仆人稟告多時(shí)都不見回音，只能坐在穿堂廳內(nèi)的紅色長(zhǎng)凳上等待，他急躁不安地坐等了一天，衍圣公始終未予接見。</p><p class="ql-block">? 嚴(yán)嵩只好無果而返，沒過多久，他被朝廷查辦，抄沒了通過不義手段得來的家產(chǎn)，最后在貧病交加中去世，死時(shí)寄食于墓舍，既無棺木下葬，也沒人前去吊唁 。</p><p class="ql-block"> 如今，冷板凳作為孔府內(nèi)具有特殊意義的歷史遺存，警示著后人要以德為本，保持清廉的良好作風(fēng)，也體現(xiàn)了孔氏后裔憎惡奸佞、為官清廉、不徇私情的品德。同時(shí)，孔府的“冷板凳”也成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能干部政德教育的生動(dòng)案例 ，和“戒貪圖”等一起，作為儒家崇廉尚勤教育的歷史符號(hào)，發(fā)揮著廉政教育的作用。</p> <p class="ql-block"> 二堂 是衍圣公會(huì)見四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考試禮學(xué)、樂學(xué)童生的地方。屋內(nèi)七塊御制石碑，其中有清道光皇帝手書的“福壽”碑，慈祥太后手書的“壽”字及松鶴圖等。</p> <p class="ql-block"> 三堂 也叫退廳，是衍圣公接見四品以上官員和處理家庭內(nèi)部糾紛、處罰府內(nèi)仆役的場(chǎng)所。屋內(nèi)正中高懸的“六代含貽”匾額為乾隆皇帝手書，當(dāng)時(shí)孔府六代同堂，此匾意 為六代人和睦相處，生活美滿。 內(nèi)宅門 是官衙與內(nèi)宅的分界線。過去此門戒備森嚴(yán)，任何人不得擅自入內(nèi)，否則嚴(yán)懲不貸，打死勿論。門兩側(cè)耳房?jī)?nèi)有幾十人輪番值班，隨時(shí)向外傳遞信息。</p> <p class="ql-block">避難樓</p><p class="ql-block"> 奎樓始建于明代，為孔府東路的高層建筑，取象于“奎婁”，奎樓翹然突起而像吉星高照?？赘米鞑胤沤疸y貨幣的金庫(kù)。據(jù)說衍圣公及著屬遇到危機(jī)情況也在此避禍，故俗稱“避難樓”。</p> <p class="ql-block">戒貪圖</p><p class="ql-block"> 孔府內(nèi)宅屏門有一幅彩色壁畫，名曰“戒貪圖”。畫中貌似麒麟的動(dòng)物，就是傳說中的“犭貪”，其生性饕餮，貪得無厭。壁畫彩云中，全是被其占有的寶物，包括“八仙”的寶貝。但它并不滿足，仍妄圖將太陽吞入腹中，最后落得個(gè)葬身大海的可悲下場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 該教學(xué)點(diǎn)通過三方面的內(nèi)容來詮釋戒貪的重要意義。第一戒貪要樹立正確的義利觀；第二戒貪要保持清醒的道德理性；第三戒貪不能忽視制度的作用。作為領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)誘惑時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)到貪腐所帶來的危害，要克制誘感，遵守國(guó)家禮法，秉持為人民服務(wù)的宗旨。</p> <p class="ql-block"> 這可稱它為戒懲石，具說是懲戒錯(cuò)者罰跪的，相當(dāng)于現(xiàn)在罰跪的搓衣板。</p> <p class="ql-block">奇妙的榫卯</p><p class="ql-block"> “三孔”建筑中處處存在著一種神奇的工藝，它不廢一釘一膠，卻能讓建筑構(gòu)件牢固連接，這就是榫卯結(jié)構(gòu)。榫卯是木構(gòu)件之間所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫(或榫頭)，凹進(jìn)部分叫卯(或榫眼、榫槽)，榫和卯咬合，起到連接作用，這是中國(guó)古代建筑、家具最主要的結(jié)構(gòu)連接方式。其特點(diǎn)是利用木件之間多與少高與低:長(zhǎng)與短之間的巧妙組合，有效地限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)，起到了不使用釘子就能加固的作用。</p> <p class="ql-block">后花園</p><p class="ql-block"> 后花園位于孔府后部，始建于明代中期。園中有假山、水池、花廳、涼亭奇石、盆景、石幾、石凳，竹林古樹點(diǎn)綴其間，占地一公頃，清嘉慶年間，七十三代衍圣公孔慶容重修時(shí)，置入鐵隕石數(shù)塊故，又名鐵山園。</p><p class="ql-block"> 花園 孔府后花園始建于明弘治十六年(1503年)，前后經(jīng)過三次大修，占地50余畝。清嘉慶年間，孔子第七十三代孫、衍圣公孔慶鎔重修時(shí)，將數(shù)塊大型鐵礦石置 于園內(nèi)，又稱“鐵山園”。園內(nèi)建有假山、噴泉、曲橋、花塢、亭以及敬花神的石壇，賞月的涼臺(tái)、焚香讀書的壇屋等，環(huán)境幽雅，景色美麗。特別是已有400多 年歷史的“五柏抱槐”一樹五支，中生一株槐樹，是花園內(nèi)的一大奇景。 </p> <p class="ql-block"> 五柏抱槐典故起源與自然奇觀，約400年前（明代），孔府后花園中一棵古柏被閃電擊中，樹干從樹梢至根部裂為五瓣，但五部分均奇跡存活，遠(yuǎn)觀似五棵獨(dú)立柏樹，故稱“五君子柏”。????</p><p class="ql-block">? 約200年后（清代），一顆槐樹種子通過風(fēng)力或鳥類傳播，落入五瓣柏樹中心的土壤中生根發(fā)芽，逐漸長(zhǎng)成茂盛槐樹，形成“柏抱槐”的共生景觀。??</p><p class="ql-block"> 柏樹裂而不死，得益于其強(qiáng)韌的生命力；槐樹能在狹縫中生長(zhǎng)，則因柏樹根系為土壤提供了養(yǎng)分和支撐。??</p><p class="ql-block">? 五柏象征儒家“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信），槐樹代表“懷德”，整體寓意儒家思想包容與傳承。??</p> 孔廟 <p class="ql-block"> 孔廟，是孔子去世后的第二年，即公元前478年，由魯哀公在孔子生前的故宅基礎(chǔ)上改建而成的，后經(jīng)歷代王朝，特別是唐宋，以后不斷整修、擴(kuò)建，規(guī)模越來越大，現(xiàn)已成為占地六百多畝的古代杰出建筑。僅宋真宗元祜二年一次就曾建殿堂廊廡達(dá)三百六十間，明弘治十二年重修，歷時(shí)五年，耗銀十五萬余兩。</p> <p class="ql-block">弘道門</p><p class="ql-block"> 始建于明朝洪武十年(1377年)，為明初時(shí)孔廟的大門。清朝雍正年間重修，后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額?！昂氲馈倍殖鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》，子日：“人能弘道，非道弘人”。</p><p class="ql-block"> “弘道”是一種擔(dān)當(dāng)精神。中華文明是四大古文明中唯一沒有中斷的文明，是因?yàn)樗幸惶转?dú)特的文化價(jià)值系統(tǒng)。中華民族之所以偉大，就偉大在中華先賢挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神，偉大在不僅崇尚英雄更能不斷產(chǎn)生英雄，這是中華民族屹立在世界民族之林的關(guān)鍵所在。</p><p class="ql-block"> 新時(shí)代新?lián)?dāng)。在中華民族進(jìn)入新時(shí)代的今天“道中華之美，美中華之道”是我們對(duì)弘揚(yáng)中華文化的不懈追求。</p> <p class="ql-block">太和元?dú)?lt;/p><p class="ql-block"> 太和元?dú)夥?，建于明嘉靖二十三?1544年)，坊額由時(shí)任山東巡撫曾所題。“太和”二字取自《易經(jīng)》“保合太和，乃利貞”</p><p class="ql-block"> “和”是中華民族的最高精神追求，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的體現(xiàn)就是“和諧”。儒家在處理國(guó)家關(guān)系上主張 “協(xié)和萬邦” “親善友鄰” 在處理家庭關(guān)系時(shí)重視“家和萬事興”，在處理人際關(guān)系時(shí)又強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”自古就蘊(yùn)含著提倡各民族交往交流交融，促進(jìn)中華民族一家親的共同體意識(shí)。正是在孔子“和而不同”思想浸潤(rùn)和感召下，使得56個(gè)民族之間能夠和諧共生，相需以沫，多元并舉，共同創(chuàng)造出燦爛的中華文明。</p> <p class="ql-block">欞星門</p><p class="ql-block"> 欞星門建于明永樂十三年（1415年），原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，清乾隆十九年（1754年）改為石柱鐵梁。三間四柱火焰沖天柱式石坊，下設(shè)柵欄門，左右接墻垣，坊高10.34米，圓柱上下兩節(jié)，前后石鼓夾抱，兩節(jié)相交處加石戧柱斜撐。</p><p class="ql-block"> “欞星門”三字為清乾隆皇帝手書。欞星即靈星，又名天：星古人認(rèn)為它“主得士之慶”。古代帝王凡祭天先祭欞星。表示祭祀孔子的規(guī)格如同祭祀天一樣，尊孔如尊天。</p> <p class="ql-block">同文門</p><p class="ql-block"> 同文門建于北宋太平興國(guó)八年（983年)，是宋代孔廟的第一道正門。原名參同門，寓意參拜認(rèn)同，雍正八年(1730年)重修。“同文”二字出自《中庸》“今天下車同軌，書同文，行同輪”，意為統(tǒng)一語言、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一文化，使整個(gè)人類思想都統(tǒng)一到儒學(xué)上來。“同文門”正是贊揚(yáng)了孔子對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 同文門的內(nèi)涵體現(xiàn)在：在中華民族“大一統(tǒng)”理念歷史演進(jìn)過程中，統(tǒng)一既是文化統(tǒng)一，也是政權(quán)作為、文化觀念的認(rèn)同?？鬃印按笠唤y(tǒng)”的思想，體現(xiàn)在增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，這既是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的堅(jiān)定基石。</p> <p class="ql-block">大中門</p><p class="ql-block"> 大中門是孔廟的第三道大門，金、元時(shí)期為孔廟的正門，明弘治年間曾重修，清代重建，門上“大中門”區(qū)額系乾隆皇帝題寫。門高9.5米，寬20米，進(jìn)深7.5米，單檐懸山頂，綠琉璃瓦覆頂，五檁三柱分心式木架，檐下、脊檁下均施一斗三升斗拱。</p><p class="ql-block"> 該門原名“中和門”，后改為“大中門”，“中”是指儒家的中庸思想，“中”之前加“大”，更加強(qiáng)調(diào)了儒家中庸思想的重要性。大中門教學(xué)點(diǎn)主要闡述的是儒家的中庸思想，主要包含度、時(shí)、和三層含義。在今天，對(duì)我們?nèi)绾翁幚砣伺c自然、人與人以及人與自我身心的各種關(guān)系，仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。</p> <p class="ql-block">奎文閣</p><p class="ql-block"> 原名藏書樓，因“奎主文章”之說更名為“奎文閣”，為收藏歷代帝王御賜圖書典籍而建。初建于北宋天禧二年（1018年)，金明昌二年(1191年）重建，明弘治十七年(1504年)擴(kuò)建，是我國(guó)著名的木結(jié)構(gòu)閣樓之一。</p> <p class="ql-block">“墻倒屋不塌”的奇特現(xiàn)象</p><p class="ql-block"> 曲阜孔廟奎文閣體現(xiàn)了中國(guó)古建筑杰出的抗震性能。清康熙七年(1668年），在山東南部發(fā)生了一次8.5級(jí)的地震，史稱“鄭城大地震”這是我國(guó)大陸東部板塊內(nèi)一次最強(qiáng)烈的地震，其釋放的能量約是唐山7.8級(jí)地震的11 倍。當(dāng)時(shí)百姓描述“忽聽空中若響雷，霎時(shí)大地皆翻覆”在孔廟奎文閣前的一通石碑上也記載道“人間房屋傾者九，存者一”，但23米高的奎文閣能夠安然無恙，巋然屹立?！叭住惫沤ㄖ且阅静臑橹饕牧希o以磚、石、瓦件。土木結(jié)合，木構(gòu)架承重，墻體只起分隔作用，達(dá)到了“墻倒屋不塌”的效果。因?yàn)槟静牡捻g性強(qiáng)、取材方便、加工便利等特性，所以這類建筑的顯著優(yōu)點(diǎn)就是抗震性能好、設(shè)計(jì)靈活，且費(fèi)用低、建造快。</p> <p class="ql-block">十三碑亭</p><p class="ql-block"> “十三碑亭”位于孔廟第六進(jìn)院落內(nèi)，文閣以北，大成門以南，因有十三座碑享稱“十三碑亭院”。其中南排八座，北排五座，這些亭子式樣基本相同，均為方亭體木結(jié)構(gòu)。在南排的八座碑享中，有四座為金、元時(shí)期建筑，即東起第三、第六座為金明昌六年所建，第四座為元至元五年所建，第五座為元大德六年所建，其余四座均為清代所建。北排五座建于清康熙、雍正、乾隆年間。</p><p class="ql-block"> 十三碑亭內(nèi)保存了唐、宋、金、元、明、清及民國(guó)時(shí)期所設(shè)立碑刻57塊。每座亭內(nèi)陳列著體積、形態(tài)不同的石碑，碑文由漢文八思巴文、滿文等文字鐫刻，真、草、隸、繁書體俱全。碑文內(nèi)容主要是皇帝對(duì)孔子追溢加封拜廟親祭、派官致祭和整修孔子廟宇的記錄極具史料價(jià)值。十三碑亭不僅記錄了孔廟的歷史，也是民族團(tuán)結(jié)融合的歷史見證，成為體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的一座座豐碑。</p> <p class="ql-block">大成門</p><p class="ql-block"> 始建于宋崇寧三年(1104年)，因大成殿而得名，取《孟子》“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也”語意。東為金聲門，西為玉振門。清雍正二年(1724年）火后重建，世宗題寫門匾、對(duì)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">孔廟“鉤心斗角”奇特景觀</p><p class="ql-block"> 十三碑亭院內(nèi)，大成門房的一端插入了另一座房屋的兩層屋檐的中心位置，這就是所謂的“鉤心”。屋檐的左右四角相對(duì)，即所謂的“斗角”。按孔廟的建筑發(fā)展，清代碑亭應(yīng)建在大中門前，清皇帝為了顯示自己，將碑擁擠在各碑亭之前，故在此院內(nèi)出現(xiàn)了雙檐穿插交錯(cuò)的擁擠現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 古代建筑師通過榫卯結(jié)構(gòu)將許多木頭組合成構(gòu)件，形成上翹的飛檐，這種設(shè)計(jì)不僅不需要鐵釘和粘膠，還具有濃厚的民族風(fēng)格。飛檐和斗拱的設(shè)計(jì)非常精妙，飛檐層層疊疊，相互交錯(cuò)，角角相對(duì)，展現(xiàn)出古代工匠的智慧和創(chuàng)造力。這種設(shè)計(jì)不僅在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)定地連接建筑中心，還在美觀上盡量向外出檐延伸，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">杏壇</p><p class="ql-block"> 杏壇是紀(jì)念孔子講學(xué)的地方，現(xiàn)存建筑為明代遺構(gòu)，高12.05米，闊7.34米，平面呈正方形四面敞開，每面3間。杏壇這個(gè)稱謂最早出自《莊子漁父》:“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！彼翁祆陚€(gè)1018年)，孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，專門在孔廟院落內(nèi)“除地為壇，環(huán)植以杏”，名曰“杏壇”，以此紀(jì)念并彰顯孔子作為偉大教育家的歷史貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 杏壇教學(xué)點(diǎn)主要闡述的是儒家的學(xué)習(xí)思想，講述內(nèi)容主要包括：儒家強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性；儒家學(xué)習(xí)的目的是修養(yǎng)自己、治理社會(huì)、執(zhí)政為民，謀民生福祉；儒家學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“六經(jīng)”；儒家學(xué)習(xí)的方法有學(xué)思結(jié)合、學(xué)用結(jié)合，知行合一等。啟示我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，克服“本領(lǐng)恐慌”為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄力量。</p> <p class="ql-block"> 大成殿是孔廟的主體建筑，是祭祀孔子的正殿，東西寬45.78米，南北深24.89米，高24.8米重檐九脊，周繞回廊，雕梁畫棟，宏偉壯觀。正面“大成殿”牌匾為清代雍正皇帝手書。大殿內(nèi)供奉孔子及四配、十二哲塑像，殿內(nèi)懸掛清代康熙皇帝手書“萬世師表”等十余方牌匾。</p> <p class="ql-block"> ? 孔廟龍柱是中國(guó)大殿建筑中罕見的石刻藝術(shù)瑰寶，尤以曲阜孔廟大成殿的28根高浮雕云龍盤柱最為著名?，其工藝精湛、造型獨(dú)特，甚至超過故宮龍柱的規(guī)格，被視為儒家文化象征與建筑藝術(shù)巔峰。??</p><p class="ql-block"> 大成殿四周環(huán)立28根雕龍石柱，均以整石刻成，其中前檐10根為深浮雕雙龍盤繞，后檐及兩側(cè)18根為淺浮雕云龍紋，總計(jì)雕刻1296條龍。??</p><p class="ql-block">? 龍柱采用深浮雕，每柱二龍對(duì)翔，中刻寶珠，云焰環(huán)繞，龍姿栩栩如生且無一雷同。????淺浮雕八棱柱每面刻9條龍，鱗片細(xì)節(jié)清晰，展現(xiàn)明代徽州工匠的極致刀工。??</p><p class="ql-block">? 龍柱始刻于金代，明弘治年間重修，清雍正火災(zāi)后重建，工藝水平被周恩來評(píng)價(jià)為“中國(guó)最好的龍柱”，超越故宮。??</p><p class="ql-block">龍柱規(guī)格突破明清皇家禁忌，因孔子“集古圣先賢之大成”的特殊地位而獲歷代帝王默許。??</p><p class="ql-block"> 相傳乾隆八次來祭孔時(shí)，龍柱都被紅綾包裹，以防皇帝因“逾制”怪罪。????有一次卻遇大風(fēng)將紅綾括起，露出龍柱，而被乾隆看到，當(dāng)時(shí)陪同的地方臣子慌忙說道，陛下是真龍?zhí)熳樱鲜青l(xiāng)下野龍，不值一看，乾隆聽后非常高興，沒有怪罪。</p> <p class="ql-block">圣跡殿</p><p class="ql-block"> 明萬歷二十年(1592年)為存放孔子“圣跡之圖”石刻而建，并因此幣得名。殿內(nèi)存有描述孔子一生主要活動(dòng)的120幅石刻圖畫和晉、唐著名畫家顧愷之、吳道子等所繪的孔子畫像石刻等。</p> <p class="ql-block">寢殿</p><p class="ql-block"> 始建于宋天禧二年（1018年)，清雍正八 年（1730年）重建，是祭祀孔子夫人元官氏的殿，內(nèi)設(shè)神龕及元官氏牌位。</p> <p class="ql-block">神庖</p><p class="ql-block"> 祭祀孔子前準(zhǔn)備犧牲——豬、牛、羊的地方，現(xiàn)神庖為清初所建。1999年辟為曲阜漢畫像石展館，存放曲阜及周邊地出土的漢代畫像石刻。</p> <p class="ql-block">土祠</p><p class="ql-block"> 為供奉孔廟土地神主之處，始建于金代，明弘冶火災(zāi)后重建，現(xiàn)建筑1988年重修。</p> <p class="ql-block">家廟</p><p class="ql-block"> 原為孔氏后人私祭祖先之處，廟內(nèi)現(xiàn)祀孔子夫婦、孔鯉夫婦、孔伋夫婦以及“中興祖”四十三代文宣公孔仁玉夫婦。</p> <p class="ql-block">家譜碑</p><p class="ql-block"> 明立孔子五十世孫孔拂世系譜碑，形如石槽，收入孔拂十二世裔孫。</p> <p class="ql-block">崇圣詞</p><p class="ql-block"> 始建于明弘治十七年（1504年)，時(shí)為家廟。清雍正元年(1723年)，追封孔子上五代祖先為王爵，更名為“崇圣桐”，祭祀孔子上五代祖先。</p> <p class="ql-block">家譜碑</p><p class="ql-block"> 元天歷二年立孔族譜系圖碑，記述孔子至四十二世孫譜系。</p> <p class="ql-block"> 孔宅古井，相傳為孔子當(dāng)年的吃水井，至今保存完好。</p><p class="ql-block"> 宋代時(shí)，人們以石砌井口；明代在高筑的井臺(tái)四周修建了雕花石欄，并立“孔宅故井”石碑。清代時(shí)，乾隆皇帝曾先后9次到曲阜，其中5次到孔子故宅井“飲水拜師”，當(dāng)?shù)毓賳T還在井西側(cè)建“飲水拜師”的涼亭，內(nèi)立“故宅井贊”碑。</p><p class="ql-block"> 井口的石欄雕刻精美，其東南角上有根蓮花柱，用響石刻制，以掌擊之，能發(fā)出悅耳的石磬之聲。此外，欄上還有火焰望柱，敲擊會(huì)聽到明顯的鐺鐺回聲，而旁邊相同的望柱卻沒有這種現(xiàn)象，十分奇特。</p><p class="ql-block">? 欄內(nèi)井口北側(cè)立有“孔宅故井”石碑，井西的涼亭內(nèi)有乾隆御書的故宅井贊碑，碑上刻有“疏食飲水，曲肱枕之，既凊且渫，汲繩到之，我取一勺，以飲以思”，且四面刻字。</p><p class="ql-block"> 乾隆皇帝多次到此“飲水拜師”，體現(xiàn)了對(duì)孔子的尊崇，也使孔宅古井成為尊師重教的象征，彰顯了儒家文化中尊師的傳統(tǒng)美德。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">魯壁</p><p class="ql-block"> 魯壁是為紀(jì)念孔子九代孫孔鮒藏書而建立的標(biāo)志性建筑。公元前213年前后，秦始皇焚書坑儒，孔鮒不忍書毀，便將《尚書》《禮》《論語》及《孝經(jīng)》等經(jīng)典偷偷藏于孔子故宅的墻壁內(nèi)，這些經(jīng)典著作免遭了一場(chǎng)劫難，完整地保存下來。西漢景帝三年(公元前154年)，在拆除原孔子故宅舊墻時(shí)，忽然聽到有金石絲竹之聲六律五音之美，從墻壁里發(fā)現(xiàn)了數(shù)十篇經(jīng)書，正是當(dāng)年孔鮒所藏之書。明弘治十三年(1500年)，為紀(jì)念孔鮒藏書，在詩(shī)禮堂后增建了一堵照壁——魯壁?！棒敱诓貢北Ｗo(hù)了中華文化典籍，魯壁作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊符號(hào)，在中華民族傳統(tǒng)文化的傳承過程中功不可沒。</p> <p class="ql-block">承圣門</p><p class="ql-block"> 始建于北宋年間，是孔廟東路的大門。明代重建，后多次重修。金代名“燕申門”。清雍正七年（1729年)詔改名為“承圣門”，有承繼圣業(yè)之意。</p> <p class="ql-block">洪武碑亭</p><p class="ql-block"> 始立于洪武四年（1371年），弘治十二年（1499）毀于火災(zāi)，弘治十六年（1503年）重立，現(xiàn)存碑亭為民國(guó)年聞重建。</p> <p class="ql-block"> 我們游完曲阜三孔后就駕車前往棗莊，到達(dá)棗莊市后住在薛城區(qū)，祁連山路的悅來賓館。晚飯是在老家大碗牛肉湯吃的。</p>