<p class="ql-block">6.8 </p><p class="ql-block">今天開(kāi)始正式行程</p><p class="ql-block">酒店早餐竟然也有酸菜干飯</p> <p class="ql-block">古蜀道是一個(gè)非常龐大的道路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)</p><p class="ql-block">是指從古長(zhǎng)安（現(xiàn)西安）到古成都（現(xiàn)也是成都，呂不韋戈證實(shí)此名從秦朝沿用至今）</p><p class="ql-block">連接長(zhǎng)江文明和黃河文明的道路</p><p class="ql-block">北五南三</p><p class="ql-block">北邊有儻駱道、褒斜道、陳倉(cāng)道、子午道、荔枝道</p><p class="ql-block">南邊有米倉(cāng)道、金牛道、陰平道</p><p class="ql-block">我們這幾天要走的就是金牛道</p><p class="ql-block">金牛道還有分支如劍閬道（劍門(mén)關(guān)到閬中）</p><p class="ql-block">今天要走的古樓鋪的這一截也屬于劍閬道</p><p class="ql-block">很多道路都是由于軍事原因而形成的</p><p class="ql-block">軍事任務(wù)完成后也就逐漸廢棄了</p><p class="ql-block">一直在使用的就是褒斜道和金牛道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃帝居軒轅之丘（出生地有黃土高原、洛陽(yáng)平逢山、新鄭軒轅丘、山東壽丘等多種說(shuō)法，終歸不是蜀國(guó)范圍）</p><p class="ql-block">元妃為嫘祖</p><p class="ql-block">嫘祖生玄囂、昌意二子</p><p class="ql-block">昌意娶蜀山氏女為妻生高陽(yáng)繼承天下</p><p class="ql-block">就是五帝之一的“顓頊帝”</p><p class="ql-block">顓頊帝生于若水（現(xiàn)四川雅安）</p><p class="ql-block">所以在上古時(shí)期古蜀國(guó)與中原已有蜀道溝通</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">商王武丁時(shí)期（約公元前1250-前1192年）為擴(kuò)張商朝勢(shì)力范圍，對(duì)周邊國(guó)發(fā)動(dòng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，其中包括位于今四川地區(qū)的巴方和蜀地?。武丁親自領(lǐng)軍，其配偶婦好作為軍事統(tǒng)帥協(xié)同作戰(zhàn)?。婦好率軍在西方設(shè)伏，武丁從東面進(jìn)攻，將敵軍驅(qū)入包圍圈圍殲?。這是中國(guó)歷史上最早有文字記載的圍殲戰(zhàn)例（甲骨文記載）?。最終商朝成功征服巴蜀地區(qū)，將其納入版圖，鞏固了南方統(tǒng)治?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古蜀國(guó)開(kāi)明王朝的第二代君主開(kāi)明二世，其疆域已擴(kuò)展到了陜西寶雞、鳳翔一帶，所以古蜀道可能大部分都曾經(jīng)屬于古蜀國(guó)的范圍</p><p class="ql-block">古蜀國(guó)的政治中心從寶瓶口到三星堆到成都金沙遺址，所以當(dāng)時(shí)古蜀國(guó)的邊疆和政治中心之間的溝通走的就是古蜀道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以古蜀道的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于博物館中提到的秦惠文王時(shí)期五牛糞金的故事</p><p class="ql-block">當(dāng)然古蜀道是從這一時(shí)期開(kāi)始成為國(guó)家驛道</p><p class="ql-block">秦惠文王與當(dāng)時(shí)的蜀王各自打獵在褒斜道的一個(gè)關(guān)口相遇</p><p class="ql-block">二人互換禮物以示友好</p><p class="ql-block">秦惠文王給出的是黃金</p><p class="ql-block">但打開(kāi)蜀王贈(zèng)予自己的布袋卻發(fā)現(xiàn)一抔黃土</p><p class="ql-block">秦惠文王非常生氣</p><p class="ql-block">臣子則認(rèn)為這是獻(xiàn)上國(guó)土的意思</p><p class="ql-block">秦惠文王于是打算伐蜀</p><p class="ql-block">因?yàn)檎也坏酵ㄍ駠?guó)的路</p><p class="ql-block">便在打獵相遇的地方放五頭石牛</p><p class="ql-block">尾巴后放上黃金宣揚(yáng)石牛糞金</p><p class="ql-block">蜀王想據(jù)為己有派五丁開(kāi)鑿蜀道</p><p class="ql-block">秦惠文王于是派兵尾隨其后最終滅蜀</p><p class="ql-block">這也是金牛古道的來(lái)源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">755年<span style="font-size:18px;">安史之亂爆發(fā)，</span>叛軍迅速攻陷長(zhǎng)安，唐玄宗被迫西逃。途中在馬嵬驛發(fā)生兵變，隨行將士殺死楊國(guó)忠并迫使玄宗賜死楊貴妃。此后玄宗經(jīng)散關(guān)入蜀，經(jīng)故道、金牛道抵達(dá)成都。 ?757年收復(fù)長(zhǎng)安后，玄宗返回長(zhǎng)安，但蜀道在此次危機(jī)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，保障了朝廷的物資運(yùn)輸與軍事指揮。此后唐朝皇帝多次選擇入蜀避難，如唐德宗、唐僖宗均通過(guò)蜀道逃亡四川以應(yīng)對(duì)叛亂和起義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1935年國(guó)民黨修建川陜公路</p><p class="ql-block">古蜀道才真正退出國(guó)家級(jí)高速公路的歷史舞臺(tái)</p> <p class="ql-block">早餐后乘車2.5小時(shí)到達(dá)小埡子</p><p class="ql-block">開(kāi)始徒步</p><p class="ql-block">目的地為斷碑梁</p><p class="ql-block">大約12km左右</p><p class="ql-block">如果有時(shí)間就再去一下鶴鳴山</p> <p class="ql-block">小埡子經(jīng)古樓鋪到徐家灣、王家坡</p><p class="ql-block">最后到達(dá)斷碑梁</p><p class="ql-block">其中小埡子、徐家灣、王家坡、斷碑梁都是鄉(xiāng)村公路與蜀道的交叉點(diǎn)</p><p class="ql-block">自駕可達(dá)</p><p class="ql-block">這段古道是從編號(hào)3945號(hào)古柏樹(shù)走到編號(hào)2255號(hào)古柏樹(shù)</p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)是翠云廊南段最精華的路段</p> <p class="ql-block">這段基本上都是土路</p><p class="ql-block">甚至可稱羊腸小道</p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)之前部分路段被荊棘覆蓋無(wú)法通行</p><p class="ql-block">后來(lái)在政府的主導(dǎo)下清理了出來(lái)</p> <p class="ql-block">碰到一個(gè)背貨的</p><p class="ql-block">這比上山的還是強(qiáng)多了</p> <p class="ql-block">3661、3662號(hào)古柏</p><p class="ql-block">這邊的古柏只有編號(hào)</p><p class="ql-block">沒(méi)有標(biāo)注樹(shù)齡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)年蜀道成為國(guó)道后</p><p class="ql-block">為了防止道路受損石板滑落等等</p><p class="ql-block">從先秦時(shí)便開(kāi)始栽種柏樹(shù)</p><p class="ql-block">樹(shù)齡最長(zhǎng)的為2300年</p><p class="ql-block">秦始皇統(tǒng)一中國(guó)為公元前221年</p><p class="ql-block">今天走的古樓鋪這一截也是除了翠云廊外古柏最集中的一段</p> <p class="ql-block">兩個(gè)領(lǐng)隊(duì)落落領(lǐng)頭筱筱壓隊(duì)</p><p class="ql-block">兩個(gè)人都帶了相機(jī)</p><p class="ql-block">但筱筱更喜歡拍照一些</p> <p class="ql-block">從這兒開(kāi)始就標(biāo)注了樹(shù)齡</p><p class="ql-block">行走其間就更有樂(lè)趣了</p> <p class="ql-block">旁邊的牌子上寫(xiě)著這棵樹(shù)已經(jīng)銷了戶：</p><p class="ql-block">2021年6月，因連日降雨造成滑坡致使該古柏倒伏。災(zāi)情發(fā)生后，縣翠云廊古柏自然保護(hù)中心組織專家綜合研判，并及時(shí)采取了以下救護(hù)措施：</p><p class="ql-block">．堡坎培土加固，促進(jìn)根系生長(zhǎng)；補(bǔ)充樹(shù)體營(yíng)養(yǎng)，增加樹(shù)體免疫；</p><p class="ql-block">·疏枝降低消耗，減少安全隱患；·開(kāi)展藥物防治，減少病蟲(chóng)危害。</p><p class="ql-block">通過(guò)專業(yè)救護(hù)與持續(xù)養(yǎng)護(hù)，該古柏維系生命長(zhǎng)達(dá)3年，但終因根系斷裂無(wú)法修復(fù)，不能維持正常生長(zhǎng)。2024年5月，該古柏枝葉枯黃掉落、樹(shù)皮干裂脫水，已無(wú)生命跡象。經(jīng)專業(yè)機(jī)構(gòu)鑒定，認(rèn)定為死亡。</p><p class="ql-block">蜀道翠云廊古柏具有重要的歷史、文化、景觀、科研價(jià)值，按照《四川省古樹(shù)名木保護(hù)條例》相關(guān)規(guī)定，該古柏已報(bào)古樹(shù)名木主管部門(mén)注銷檔案，予以原地保留。</p> <p class="ql-block">趁著路上沒(méi)人趕緊拍拍拍</p> <p class="ql-block">好大的樹(shù)</p> <p class="ql-block">依舊是土路</p><p class="ql-block">不過(guò)據(jù)說(shuō)有計(jì)劃要鋪上石板</p> <p class="ql-block">合影</p><p class="ql-block">感覺(jué)這次行程的合影都拍得挺有趣</p> <p class="ql-block">繼續(xù)前進(jìn)</p> <p class="ql-block">陽(yáng)光從樹(shù)枝間斑駁灑落</p> <p class="ql-block">路餐時(shí)間</p> <p class="ql-block">應(yīng)該是本地人吧</p><p class="ql-block">帶著寵物就出發(fā)了</p> <p class="ql-block">還是很曬的</p> <p class="ql-block">這是一棵1200年的古柏</p><p class="ql-block">廣安援建</p> <p class="ql-block">各種合影</p> <p class="ql-block">這好像是棵1500年的</p> <p class="ql-block">合影</p><p class="ql-block">又是筱筱拍的</p> <p class="ql-block">這張圖也是筱筱發(fā)群里的</p> <p class="ql-block">比預(yù)期提前結(jié)束了今日徒步</p><p class="ql-block">于是有時(shí)間好好逛逛鶴鳴山</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廣元鶴鳴山</p><p class="ql-block">位于四川省廣元市劍閣縣普安鎮(zhèn)東側(cè)，地處川北丘陵地帶，山勢(shì)陡峭，石階直抵山頂，清代文峰塔立于山巔，蒼松掩映。山腰以唐代重陽(yáng)亭為核心，串聯(lián)文物古跡，現(xiàn)辟為鶴鳴山公園，融合古建與現(xiàn)代景觀。</p><p class="ql-block">山體分布道教造像數(shù)十尊，以唐代長(zhǎng)生保命天尊像及浮雕武士群像最著，山頂存唐至清石刻群，含《劍州重陽(yáng)亭銘》碑、《大唐中興頌》摩崖及道教造像并稱"三絕"。李商隱撰文唐碑與顏真卿書(shū)法石刻保存完好，道教造像被納入中外藝術(shù)史研究。</p><p class="ql-block">東漢張陵曾在此創(chuàng)立五斗米道，設(shè)二十四治傳教，尊奉《老子五千文》。宋代出土銅器、瓷碗等祭祀文物，其中"蓮瓣紋豆青瓷碗"屬國(guó)家一級(jí)文物。該山兼具自然景觀與宗教文化遺存，為中國(guó)道教四大名山之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成都周邊的大邑也有坐鶴鳴山</p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)那才是道教發(fā)源地</p><p class="ql-block">而劍閣這座鶴鳴山只能算是道教圣地</p> <p class="ql-block">奇怪</p><p class="ql-block">“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位</p><p class="ql-block">鶴鳴山道教石窟寺及石刻”</p><p class="ql-block">這塊碑上方的雕刻居然是各種運(yùn)動(dòng)</p><p class="ql-block">怎么想的</p> <p class="ql-block">進(jìn)大門(mén)左側(cè)為夷道通向文峰廣場(chǎng)</p><p class="ql-block">右側(cè)為希道通向東大門(mén)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夷道、希道</p><p class="ql-block">此道名源自《道德經(jīng)》【視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰?！?。</p> <p class="ql-block">博物苑</p><p class="ql-block">落落打算幫我們找個(gè)解說(shuō)的</p><p class="ql-block">居然沒(méi)人</p><p class="ql-block">只能自個(gè)兒看看咯</p> <p class="ql-block">張道陵雕像</p><p class="ql-block">張陵（34—156），中國(guó)東漢五斗米道創(chuàng)立者。后改名張道陵，字輔漢，敬為張?zhí)鞄?。沛?guó)豐邑（今江蘇豐縣）人。少時(shí)喜讀河洛圖諱、天文地理之書(shū)。曾入太學(xué)，通達(dá)五經(jīng)，又好黃老之學(xué)，舉薦“賢良方正直言極諫科”。漢明帝時(shí)曾任巴郡江州（今四川重慶）令，后隱居北邙山（今河南洛陽(yáng)北），修煉長(zhǎng)生之道。朝廷久征不就。東漢順帝時(shí)，修道于鵠鳴山（今四川大邑縣境內(nèi)），創(chuàng)立五斗米道。教門(mén)中尊老子為教主，以《老子五千言》為經(jīng)典，自稱太上老君，授為“三天法師正一真人”。制作道書(shū)24篇，建立24治區(qū)，各治立道官祭酒，以統(tǒng)治道民。道民有犯小過(guò)者以悔過(guò)自新為奉道之主旨，并用符水咒法為道民治病。傳有弟子王長(zhǎng)、趙升等。子孫世襲天師道號(hào)，歷代帝君皆加有封號(hào)。</p><p class="ql-block">東漢順帝（126—144年）時(shí)，張陵聞蜀地多名山，民風(fēng)淳厚，易于教化，于是攜弟子入蜀，居住在鶴鳴山（又名鵠山）修道。精思煉志數(shù)年，著作道書(shū)二十四篇。感太上親降，授以《三天正法》、《正一科術(shù)要道法》、《正一盟威妙經(jīng)》、《三業(yè)六通之訣》，命為天師。于是，張陵以鶴鳴山為中心設(shè)二十四治，是正一盟威道的基層組織與活動(dòng)中心。初設(shè)二十四治，主要集中在蜀漢地區(qū)，后為與二十八宿相配，乃增至二十八治，其中陽(yáng)平治是正一盟威道的總部。傳太上正一盟威之道，奉老子為教祖，尊稱太上老君，以《老子五千文》為主要經(jīng)典，創(chuàng)立了道教。</p> <p class="ql-block">煉丹爐</p><p class="ql-block">看上去挺新的</p> <p class="ql-block">迅速到了摩崖石刻區(qū)域</p> <p class="ql-block">大唐中興頌并序摩崖碑</p><p class="ql-block">此碑文及序文為中唐杰出詩(shī)人、文學(xué)家元結(jié)所撰，大書(shū)法家顏真卿所書(shū)。千百年來(lái)，該碑膾炙人口，為歷代文人書(shū)家備受推崇。此碑高3.13米，寬3.89米，自左至右豎排陰刻20行，共229字，通體端莊，氣勢(shì)磅礴，可謂顏書(shū)晚年代表之作，為目前國(guó)內(nèi)保存最完好的中興頌石刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《大唐中興頌》釋文內(nèi)容</p><p class="ql-block">釋文：大唐中興頌有序。</p><p class="ql-block">尚書(shū)水部員外郎兼殿中侍御史荊南節(jié)度判官元結(jié)撰。金紫光祿大夫前行撫州刺史上柱國(guó)魯郡開(kāi)國(guó)公顏真卿書(shū)。</p><p class="ql-block">天寶十四年，安祿山陷洛陽(yáng)。明年，陷長(zhǎng)安，天子幸蜀，太子即位于靈武。明年，皇帝移軍鳳翔。其年，復(fù)兩京，上皇還京師。於戲！前代帝王有盛德大業(yè)者，必見(jiàn)于歌頌。若今歌頌大業(yè)刻之金石，非老于文學(xué)，其誰(shuí)宜為？</p><p class="ql-block">頌日：噫噫前朝，孽臣姦（奸）驕，為惽為妖。邊將騁兵，毒亂國(guó)經(jīng)，群生失寧。大駕南巡，百寮竄身，奉賊稱臣。天將昌唐，繄睨我皇，匹馬北方。獨(dú)立一呼，千麾萬(wàn)旟，戎卒前駈。我?guī)熎鋿|，儲(chǔ)皇撫戎，蕩攘群兇。復(fù)復(fù)指期，曾不逾時(shí)，有國(guó)無(wú)之。事有至難，宗廟再安，二圣重歡。地辟天開(kāi)，蠲除襖災(zāi)，瑞慶大來(lái)。兇徒逆儔，涵濡天休，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日升，萬(wàn)福是膺。能令大君，聲容沄沄，不在斯文。湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬(wàn)年！上元二年秋八月撰，大歷六年夏六月刻。</p><p class="ql-block">該文主要記述了安史之亂的平定過(guò)程，頌揚(yáng)了大唐中興的重大歷史事件。碑文的開(kāi)頭描述了安祿山攻破洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，唐玄宗逃往四川的情景；接著提到太子在靈武登基，隨后皇帝移軍鳳翔，最終收復(fù)兩京，唐玄宗回到京城。碑文還強(qiáng)調(diào)了前代帝王有盛德大業(yè)受到歌頌，并贊揚(yáng)了大唐中興的偉大事業(yè)。</p><p class="ql-block">此碑記錄了唐朝安史之亂這一重大歷史，也展望了大唐復(fù)興的艱難歲月，其書(shū)大氣磅礴、穩(wěn)如泰山，其文擲地有聲、令山河敬仰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">被譽(yù)為劍門(mén)蜀道上最璀璨奪目的書(shū)法明珠</p><p class="ql-block">這是整體</p> <p class="ql-block">這是局部</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐代道教造像群、晚唐詩(shī)人李商隱撰《劍州重陽(yáng)亭銘》碑、宋代翻刻顏真卿書(shū)《大唐中興頌》摩崖碑，被譽(yù)為“鶴鳴山三絕”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劍閣縣志（1992年07月）記載：“第三十一篇?jiǎng)﹂T(mén)名勝?！诙挛奈锕袍E。第一節(jié)古代文物?！?、石窟、石刻?！洞筇浦信d頌》摩崖石刻在重陽(yáng)亭側(cè)。崖碑高3.12米，寬3.48米。碑文從左至右豎行排列，陰刻楷書(shū)21行，229個(gè)字。除‘有序’二字稍小外，其余字大16厘米，十分醒目。通體端莊，氣勢(shì)磅礴。系唐肅宗上元二年八月，文學(xué)家元結(jié)撰文，大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)。代宗大歷六年六月，書(shū)刻于永州浯溪（今湖南祁陽(yáng)）岸邊石崖。南宋紹熙年間，隆慶府通判吳旴翻刻于鶴鳴山，距今八百年。明景泰壬申，四川、廣西道監(jiān)察御史黃溥命州守王玘作亭保護(hù)，題：‘摩崖碑亭’。明萬(wàn)歷壬午，奉直大夫劍州知州陳宗凱重修碑亭并依原刻鐫深字跡。古人稱其文為‘如驅(qū)千金駿馬，倚丘山而立’。稱其書(shū)為‘筆力遒勁，法度森嚴(yán)’。為書(shū)法家規(guī)矩準(zhǔn)繩之大成，是珍奇的書(shū)法實(shí)物和藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">旁邊的幾塊碑</p><p class="ql-block">也是刻著碑文的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">摩崖碑亭記</p><p class="ql-block">《摩崖碑亭記》為明景泰間四川、廣西道監(jiān)察御史蒲陽(yáng)黃溥撰，奉直大夫劍州知州淮南王玘書(shū)。</p> <p class="ql-block">重修重陽(yáng)亭碑</p><p class="ql-block">《重修重陽(yáng)亭》碑，為光緒二十六年知州李道江撰。</p> <p class="ql-block">重修摩崖碑亭記，……大清同治十年歲官辛未上巳月穀旦勒石。</p><p class="ql-block">《重修摩崖碑亭記》，為同治十年知州王燕瓊撰，州判唐希勛書(shū)。</p> <p class="ql-block">顏真卿書(shū)中興頌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">顏真卿（709－784），字清臣，別號(hào)應(yīng)方。唐代名臣、書(shū)法家。</p><p class="ql-block">開(kāi)元二十二年（734），顏真卿登進(jìn)士第，歷任監(jiān)察御史、殿中侍御史。后因得罪權(quán)臣楊國(guó)忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時(shí)，顏真卿率義軍對(duì)抗叛軍。后至鳳翔，被授為憲部尚書(shū)。唐代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。興元元年（784），75歲的顏真卿被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭，德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國(guó)悼念，親頒詔文：“才優(yōu)匡國(guó)，忠至滅身，出入四朝，堅(jiān)貞一志”予以追念。</p><p class="ql-block">顏真卿親書(shū)的《大唐中興頌》，為中唐詩(shī)人元結(jié)撰文，初刻于湖南永州祁陽(yáng)浯溪城南石崖。南宋紹熙二年（1191），隆慶府（時(shí)設(shè)劍州古城）通判吳盱從祁陽(yáng)浯溪崖上翻刻至鶴鳴山，雖不是原版，但距今也有數(shù)百年歷史。歷代有修葺保護(hù)記載，可見(jiàn)后人對(duì)顏書(shū)的崇拜。今立于重陽(yáng)亭側(cè)，一筆一畫(huà)清晰可辨。碑高3米、寬近4米，豐腴雄渾的顏體風(fēng)格為世人所熟悉，在鶴鳴山頗具氣場(chǎng)。</p><p class="ql-block">顏真卿書(shū)寫(xiě)此文正是元結(jié)去世那一年，想必是元結(jié)的去世再次觸動(dòng)了他的痛點(diǎn)，澎湃起呼喚“中興”的熱血，激情而書(shū)。</p><p class="ql-block">元結(jié)（719－772），字次山，號(hào)漫叟。天寶十二年進(jìn)士及第。安祿山反，率族人避難猗玗洞（今湖北大冶境內(nèi)）。乾元二年(759)，元結(jié)出任山南東道節(jié)度使史翙幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時(shí)，任道州刺史，調(diào)容州，加封容州都督充本管經(jīng)略守捉使，政績(jī)頗豐。</p><p class="ql-block">上元二年（761），歷時(shí)數(shù)年之久的“安史之亂”基本結(jié)束，元結(jié)在江西九江任上乘興寫(xiě)下了這篇《大唐中興頌》，字里行間飽含對(duì)唐王朝統(tǒng)治集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)奪利貪婪腐朽的憎恨，頗具批判精神。</p><p class="ql-block">此時(shí)的顏真卿已年過(guò)六旬，書(shū)法造詣?dòng)蛹兪?。賦、書(shū)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，珠聯(lián)璧合，堪稱書(shū)撰二絕。難怪后人詩(shī)贊“水部胸中星斗文，大師筆下龍蛇字”。</p> <p class="ql-block">"古重陽(yáng)亭"石刻</p><p class="ql-block">重陽(yáng)亭最早建于唐代大中八年（854)，其時(shí)劍州知州蔣有邀請(qǐng)了遭貶于梓州（今三臺(tái)縣）的大詩(shī)人李商隱撰寫(xiě)了劍州重陽(yáng)亭銘文，并刻碑豎于亭中。后亭塌碑撲。到宋代重建時(shí)，張瑞書(shū)下了"古重陽(yáng)亭"四字，并鐫刻于亭壁。至后來(lái)，重陽(yáng)亭銘碑移于道教第五號(hào)龕保存，5.12大地震此亭垮塌，現(xiàn)重陽(yáng)亭為災(zāi)后重建之仿古建筑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李商隱《重陽(yáng)亭銘并序》碑現(xiàn)置于五號(hào)龕（原道教造像被盜），可見(jiàn)人們對(duì)李商隱敬重有加。重陽(yáng)亭為唐大中八年（854）時(shí)任劍州刺史蔣侑所建，九月初一竣工，正好重九登高觀景，故取名“重陽(yáng)亭”。蔣郁沖著晚唐大詩(shī)人李商隱（時(shí)任梓州幕僚）的名氣，邀請(qǐng)其為亭撰銘。千年來(lái)，亭時(shí)有毀壞，而碑卻保存至今。從銘文中可以看出蔣侑政績(jī)頗多，李商隱的文筆為其錦上添花，播美于當(dāng)時(shí)，留馨于后世。</p><p class="ql-block">（重陽(yáng)亭為唐大中年間(公元856年前后)劍州刺史蔣侑首建，大詩(shī)人李商隱為之作銘，今碑銘尚在，字跡工整，力透石背，保存完好。宋治平年間(1064一1067年)，劍州知州張重頌重修是亭，吳師孟為之銘。元末亭毀，至明正德中(1506—1521年)由劍州知州李壁重建于舊址。）</p><p class="ql-block">安史之亂后，“中興”成為時(shí)代最強(qiáng)音。唐朝出現(xiàn)過(guò)幾次中興局面：元和中興、會(huì)昌中興、大中之治，三次大的中興局面雖不能與盛唐貞觀之治、開(kāi)元之治相比，但確為中晚唐在刀鋒上行走的大唐帝國(guó)延續(xù)了壽命。</p><p class="ql-block">蔣侑在鶴鳴山建重陽(yáng)亭正值唐朝最后一個(gè)中興局面“大中之治”。大中皇帝唐宣宗李忱，對(duì)內(nèi)的最大政績(jī)是貶謫李德裕，結(jié)束了“牛李黨爭(zhēng)”；對(duì)外收復(fù)安史之亂后被吐蕃占領(lǐng)的大片失地；最后一次使唐朝國(guó)勢(shì)現(xiàn)出了“中興”的小康局面。李商隱對(duì)“大中之治”的欣慰之情，在重陽(yáng)亭銘文的第一句序言表露出來(lái)：“陪臣未嘗睹天子宮闕，矧得舞殿陛下耶？”正文中繼續(xù)著這種情緒，“仕之為道，隆磊英杰。惟君之名，惟蔣是故……”</p><p class="ql-block">李商隱十九歲步入仕途，因文才而限于“牛李黨爭(zhēng)”的夾縫之中，一生困頓不得志，只能輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)之間當(dāng)幕僚。晚唐詩(shī)歌在前輩的光芒照耀下大不如前，而李商隱卻出人意外地將唐詩(shī)推向了又一高峰。</p><p class="ql-block">大中末年（約858），可憐一代偉大詩(shī)家，四十六歲憂郁而終。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是奇怪這不是只有“古重陽(yáng)亭”四個(gè)字么</p><p class="ql-block">還是宋代重建時(shí)張瑞寫(xiě)的</p><p class="ql-block">李商隱寫(xiě)的銘文呢？</p><p class="ql-block">原來(lái)是移到五號(hào)龕了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這四個(gè)字的上方刻的是重陽(yáng)亭詩(shī)，有跋。鶴鳴峰翠合波光，片石遺文發(fā)秘藏，萬(wàn)古溪山此亭子，百年風(fēng)日自重陽(yáng)，黃花?？狭羧俗恚装l(fā)偏宜落帽狂，今昔體論幾真賞，吟馀雙劍倚天長(zhǎng)?！?lt;/p><p class="ql-block">《重陽(yáng)亭詩(shī)》有跋，刻于明正德十三年，為巡按監(jiān)察御史盧雍撰書(shū)。</p> <p class="ql-block">接下來(lái)就是道教造像的五個(gè)龕了</p><p class="ql-block">我們好像走反了</p><p class="ql-block">先到的五號(hào)龕</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劍閣縣志（1992年07月）記載：“第三十一篇?jiǎng)﹂T(mén)名勝。……第二章文物古跡。第一節(jié)古代文物?！摹⑹?、石刻。摩崖道教造像，位于鶴鳴山，刻鑿于唐宣宗年間。存有造像5龕，從左至右編為5個(gè)龕號(hào)，橫向排列在長(zhǎng)51米、寬5米多的崖壁上，共塑造61個(gè)不同人物形象，其中主雕‘長(zhǎng)生保命天尊’（亦稱長(zhǎng)生大帝）三尊，浮雕四組。1號(hào)龕被破壞，僅存半身造像。2、3、5龕呈拱形，內(nèi)作穹窿頂。4號(hào)龕呈長(zhǎng)方形，內(nèi)作拱頂，各龕天尊造像，有冠有履，袍著貼體，面部飽滿，肌膚豐腴，身材頎長(zhǎng)，神態(tài)安祥。體現(xiàn)‘長(zhǎng)生不老’意境，雕刻線條簡(jiǎn)練概括，刀法凝重著實(shí)。各龕均有形象各各異的‘十二神將’浮雕，龕臺(tái)下刻有花紋、青獅、麒麟等吉祥物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道教本無(wú)造像之風(fēng)，但見(jiàn)佛教造像之風(fēng)興盛，因此也開(kāi)造像以便傳播， 但數(shù)量依然是少之又少。四川是五斗米道肇始和盛行之地，所以保留著全國(guó)為數(shù)不多保存完好，規(guī)模宏大的唐代道教造像群。</p> <p class="ql-block">道教造像五號(hào)龕</p><p class="ql-block">此龕三尊主像于20世紀(jì)30年代左右被盜，現(xiàn)僅存龕楣和龕內(nèi)壁浮雕，其內(nèi)容為六丁六甲神像。雕刻人物造型生動(dòng)，線條遒勁有力，特別是長(zhǎng)發(fā)眼球突出的丁神，有讓人過(guò)目不忘之感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中間原本應(yīng)該放置主像的地方如今放置的便是李商隱《重陽(yáng)亭銘并序》碑了</p><p class="ql-block">該銘文為蔣侑修繕道路、修建重陽(yáng)亭而作，記述其任內(nèi)平訴訟、抑物價(jià)、鑿險(xiǎn)道等政績(jī)，通過(guò)南北亭與重陽(yáng)亭的營(yíng)建展現(xiàn)仁政理念，以四言句式融合敘事議論。</p><p class="ql-block">碑文楷書(shū)鐫刻508字，保存蔣侑“田訟以直”“市正鏃清”等治績(jī)，銘文篆額楷文形制完整，明代出土后成為歷代重修依據(jù)。作為李商隱入蜀期間作品，該銘文既是研究唐代散文的實(shí)物資料，又為鶴鳴山文物遺存，具有文學(xué)與考古價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五號(hào)《老君說(shuō)法》龕，唐，復(fù)合（雙層）龕形制，外高223厘米，寬179厘米，進(jìn)深104厘米。內(nèi)龕高201厘米，寬141厘米，進(jìn)深90厘米。</p><p class="ql-block">內(nèi)龕鑿造老君說(shuō)法像及左右脅侍像被盜，主尊正壁左右浮雕八部護(hù)法像，像高52~23厘米，肩寬34~14厘米半身像，均頭飾花蔓髻或戴盔，身著雙領(lǐng)下垂或立領(lǐng)天衣，肩披巾，持盾或禪指（物）。</p><p class="ql-block">內(nèi)龕外沿侍立一女侍者和一男侍者，女侍者頭飾短發(fā)，身著雙領(lǐng)上衣，內(nèi)著圓領(lǐng)衫，下著裙足履道屐，雙手交結(jié)于胸作侍立狀，像高95厘米。肩寬20厘米。男侍者頭飾道髻，身著交領(lǐng)闊袖道袍，雙手雙結(jié)作揖狀，腳蹬道履。像通高99厘米，肩寬26厘米。</p><p class="ql-block">外龕左右側(cè)壁鑿六丁六甲神，足踏夜鬼手持法器，戴盔披巾，足穿靴，左右神將有髯，其中有一披發(fā)作憤怒狀神將，神將高103~35厘米，肩寬29~15厘米，各分三層立于側(cè)壁，其中第一層為全身像。夜鬼高50厘米，寬20厘米。</p> <p class="ql-block">外龕側(cè)壁的六丁六甲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四川廣元鶴鳴山道教造像中的六丁六甲造像，系唐代道教石刻藝術(shù)遺存，具有重要宗教與歷史價(jià)值。六丁六甲源自道教神系，為十二位護(hù)法神將的總稱，其中六丁屬陰（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑），六甲屬陽(yáng)（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），其神格源于古代于支紀(jì)法及星宿崇拜的宗教化演變</p> <p class="ql-block">龕外的碑</p> <p class="ql-block">五號(hào)龕旁的“劍閣”二字</p><p class="ql-block">己未春，劍閣，夔門(mén)譚文采題。</p> <p class="ql-block">接下來(lái)</p><p class="ql-block">道教造像四號(hào)龕</p><p class="ql-block">此龕鑿于唐大中11年（857)，系道教長(zhǎng)生大帝像。造像雖顯豐腴，線條略顯凝重，但同樣不失唐代造像的美感。加之此造像是鶴鳴山唯一有紀(jì)年的造像，更顯珍貴，此龕右下方可見(jiàn)兩位官人雕像，為其時(shí)劍州知州蔣侑和大詩(shī)人<span style="font-size:18px;">李商隱刻像。</span></p> <p class="ql-block">看得出這是兩個(gè)人不？</p> <p class="ql-block">四號(hào)《長(zhǎng)生保命天尊》龕，唐大中十一年（857年）。復(fù)合（雙層）淺敞口圓拱龕形制，外龕寬142厘米，高249厘米，進(jìn)深27厘米；內(nèi)龕寬110厘米，高242厘米，進(jìn)深18厘米；內(nèi)鑿主尊長(zhǎng)生天尊-軀，天尊頭飾花蔓髻，桃形頭光，上飾以“五星運(yùn)紋圖”，身著雙領(lǐng)下垂闊袖道袍，右手掌向外持'丹’，左手上舉施與愿印，腳履道屐，立于仰蓮臺(tái)上，蓮臺(tái)寬105厘米，高22厘米；像通高221厘米，肩寬64厘米；外左側(cè)壁刻有唐大中十一年題記和嘉慶《長(zhǎng)生宮記》。</p> <p class="ql-block">龕左側(cè)的三個(gè)小造像</p> <p class="ql-block">翠靄空奇</p><p class="ql-block">‘翠靄空奇’，題刻于嘉慶二十五年，天水石鈞書(shū)。</p> <p class="ql-block">四川省第一批文物保護(hù)單位</p><p class="ql-block">鶴鳴山道教造像</p><p class="ql-block">四川省人民委員會(huì)</p><p class="ql-block">一九五六年八月十六日公布</p><p class="ql-block">劍閣縣人民政府立</p> <p class="ql-block">道教造像三號(hào)龕</p><p class="ql-block">此造像開(kāi)鑿于唐初，系道教長(zhǎng)生保命天尊。頭戴蓮花冠、背飾五斗圖，身著素衣寬袖道袍，腳穿道履踏蓮臺(tái)，一手持法器，一手示無(wú)畏印，雕刻線條飄逸流暢，是唐初此類造像中之神品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三號(hào)《長(zhǎng)生保命天尊》龕，唐，座東向西，偏南15度。復(fù)合（雙層）龕形制，外龕為：平面方形、平頂；內(nèi)龕為平面方形、圓拱頂；龕寬130厘米，高230厘米，進(jìn)深30厘米；龕左側(cè)鑿一天尊像，像高190厘米、肩寬50厘米，頭飾桃形高髻，桃形頭光，上飾以“五星運(yùn)紋圖”，身著雙領(lǐng)下垂闊袖道袍，右手彎于腰持'丹’，左手上舉，手心向外于胸，施與愿印，腳履道屐，立于仰蓮臺(tái)上，像通高221厘米，肩寬64厘米，進(jìn)深25厘米；蓮臺(tái)寬105厘米，高22厘米。</p> <p class="ql-block">三號(hào)龕旁邊就是二號(hào)龕</p><p class="ql-block">挨得緊緊的</p> <p class="ql-block">道教造像二號(hào)龕</p><p class="ql-block">此龕主像于二十世紀(jì)初被盜，現(xiàn)存于龕門(mén)楣兩側(cè)浮雕為"六丁六甲"神像，龕內(nèi)后壁為道教八真人，或稱天龍八部。生動(dòng)的造像，優(yōu)美的刻線，顯露出隋代晚期雕刻技藝的精美絕倫。此浮雕中的丁甲神各持法器"陰陽(yáng)魚(yú)蟲(chóng)"，所表現(xiàn)的圖意為太極形成前的無(wú)極現(xiàn)象，此乃國(guó)中道教造像之絕品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二號(hào)《天尊說(shuō)法》龕，唐，復(fù)合（雙層）敞口圓拱頂龕形制，主尊及脅侍像被盜，存護(hù)法八部像，浮雕，厚2厘米，均飾花蔓髻或桃形高髻，與主尊相近護(hù)法（左右）手持蓮花枝，其余六尊禪指或雙手作揖狀，像通高50~38厘米之間，均鑿半身像，像身著立領(lǐng)天衣，頸飾項(xiàng)身著鎧甲，主龕外左右側(cè)壁立二女侍者，像通高20厘米，肩寬19厘米，均飾高花蔓髻，著雙領(lǐng)下垂闊袖長(zhǎng)袍，雙手持笏立于龕口。主龕高176厘米，進(jìn)深71厘米，寬137厘米。外龕寬172厘米，進(jìn)深119厘米，高213厘米，左右壁鑿浮雕12神將（六丁六甲神），均頭戴盔或飾花蔓髻，手持劍，雙頭蓮，身著鎧甲或身著天衣，肩飾巾，下著裙，左右各鑿六神將排列（分為三層），神將肩寬29~20厘米，高90~29厘米，除左右側(cè)第一排為全身像，其余2排均為半身像，腳踏2夜鬼（餓鬼），高40厘米，肩寬26厘米，其中右側(cè)壁六神將有一飾獅子頭人物及一有髯人物。龕外鑿有明碑一對(duì)，覆蓮碑座，下各鑿石獅一只，右獅子寬76厘米，高67厘米；左獅子寬76厘米，高62厘米。碑冠高35厘米，寬62厘米；碑身高125厘米，寬55厘米；碑座寬65厘米，高25厘米。</p> <p class="ql-block">護(hù)法八部像</p> <p class="ql-block">侍者及腳踩餓鬼的六丁六甲</p><p class="ql-block">這是六丁</p><p class="ql-block">有一獅子頭人物及一有髯人物</p> <p class="ql-block">這是六甲</p> <p class="ql-block">龕外明碑上刻著：</p><p class="ql-block">九日同游斯為盛會(huì)，</p><p class="ql-block">萬(wàn)山合袌足騁大觀。</p> <p class="ql-block">明碑下的石獅子</p>