<p class="ql-block"> 通過查閱資料和考察走訪，我對福同村的歷史脈絡(luò)，尤其是鐘氏家族，有了初步認(rèn)識。在此過程中，鐘光建、鐘前雄等熱心鄉(xiāng)賢的詳細(xì)介紹，使我對村內(nèi)幾處重要歷史遺跡的背景與意義有了更深刻的理解。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 敦篤亭與相鄰的鐘家宅院均建于1911年，“德邵年高”百歲坊在十來年后建起，它們一起見證了風(fēng)云變幻的百年滄桑。</p> <p class="ql-block"> 文革動蕩時期，敦篤亭四周石欄桿被毀，四面碑塔的石碑全部被撬走。紅衛(wèi)兵還曾試圖拆除鑲嵌在石綽楔中的"敦篤亭"石匾，只因綽楔與石匾鑲嵌嚴(yán)絲合縫，且與鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的亭頂距離太近不好操作而作罷。在修復(fù)過程中，四面碑的4塊石碑僅找到3塊，另外一面暫時用砂漿修補(bǔ)，至今仍下落不明，所以如今我們看到的碑文并不完整。</p> <p class="ql-block"> ?。ō偵娇h文物局為敦篤亭所立的文物保護(hù)單位石碑，早已被三角梅遮蓋。瓊山縣于1994年改為縣級市，2002年并入海口市，成為瓊山區(qū)，部分區(qū)域被劃走，福同村所在區(qū)域被劃歸美蘭區(qū)管轄）</p><p class="ql-block"> 1993年，在年海南建省后第一波房地產(chǎn)高潮時期，某地產(chǎn)公司征用土地搞房地產(chǎn)開發(fā)，福同村提出不得占用敦篤亭和“德邵年高”牌坊的四至，并請示文物部門對受損文物進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)?？h政府為了盡快落實征地任務(wù)，指示文物局修復(fù)敦篤亭并列為文物保護(hù)單位。然而，周邊地塊征用手續(xù)還未完成，這波房地產(chǎn)已陷入低潮。</p> <p class="ql-block"> 90年代末，武警部隊征用周邊地塊建設(shè)營地，將敦篤亭保護(hù)范圍內(nèi)的空地建成花園，在里面建了很多水泥雕塑。</p><p class="ql-block"> 敦篤亭堅固的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)使它得以幸存，也讓很多參觀者認(rèn)為它不可能是一座百年建筑。?？隍T樓老街的建筑和敦篤亭屬于同一時代，很多都是闖南洋的成功企業(yè)家所建，代表著當(dāng)時海南建筑的最高水平。即使是在這些建筑中，鋼筋混凝土也只是用于梁柱等關(guān)鍵部位，墻體和樓板依然使用傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)。在那個年代，鋼筋和水泥全靠進(jìn)口，造價昂貴，和我們今天的認(rèn)知相去甚遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 水泥作為一種革命性的建筑材料，其發(fā)展歷程跨越了數(shù)千年文明史?，F(xiàn)代水泥的里程碑始于1824年，英國利茲的建筑工人約瑟夫·阿斯普?。↗oseph Aspdin）發(fā)明了波特蘭水泥。43年后，法國園藝師約瑟夫·莫尼埃（Joseph Monier）于1867年發(fā)明了鋼筋混凝土技術(shù)，為現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)這種新型建筑材料傳入中國時，因其來自西方而被稱作"洋灰"。中國民族水泥工業(yè)的起點可追溯至1906年，著名實業(yè)家周學(xué)熙在唐山創(chuàng)辦的"啟新洋灰公司"，是中國第一家自主經(jīng)營的水泥生產(chǎn)企業(yè)。始建于1918年、歷時4年落成的廣州南方大廈（12層）被認(rèn)為是中國首座采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的大型建筑，標(biāo)志著現(xiàn)代建筑技術(shù)在中國的重要突破。</p> <p class="ql-block"> 建造敦篤亭所使用的鋼筋水泥均為法國制造，參與施工的也多為法國技術(shù)人員，可見當(dāng)初鐘錦泉家族是在不惜代價來打造百年工程，鐘家的經(jīng)濟(jì)實力也可窺見一斑。2023年6月，筆者在大理喜洲古鎮(zhèn)旅行時看到一座西式花園內(nèi)的法式別墅同樣使用了法國進(jìn)口的洋灰材料。別墅主人董澄農(nóng)是清末民初喜洲四大家族之一，身價數(shù)十億。</p> <p class="ql-block"> 敦篤亭旁的"德邵年高"石牌坊在文革浩劫中被徹底拆除，其構(gòu)件被挪作他用，散落各處，成為鋪路石、渠溝橋等。文革結(jié)束后，鐘前雄大哥從一條水渠上尋回刻有"德邵年高"的石匾，并將其珍藏于自家庭院。 </p><p class="ql-block"> 2011年，海南電視臺在辛亥革命百年紀(jì)念節(jié)目中播放了一檔關(guān)于敦篤亭的節(jié)目。接著，中央電視臺《華人世界》欄目就此采訪了鐘前雄，“德邵年高”牌坊的恢復(fù)被提上日程。</p><p class="ql-block"> 2013年，石匾被迎回原址，暫時安放于紅磚所砌的基座上。此后，鐘前雄帶領(lǐng)族人奇跡般地找回了所有帶有文字的原構(gòu)件，缺失部分，則嚴(yán)格按照原有形制進(jìn)行補(bǔ)配。如今，重建的牌坊完整再現(xiàn)了歷史原貌，新舊石材的差異也成為這段滄桑歷史的特殊見證。</p><p class="ql-block"> 2016年，孫中山誕辰150周年之際，央視再赴福同村進(jìn)行了為時兩天的采訪，敦篤亭和“德邵年高”牌坊的熱度再度被提升。</p> <p class="ql-block"> "德邵年高"牌坊石匾背面的《鐘光傳先生傳略》記載，鐘光傳在清代曾獲朝廷敕授登仕郎（正九品文散官）之職，并被推舉為鄉(xiāng)飲大賓（地方尊老儀典的主賓）。傳略稱其"農(nóng)商兼營，勤儉持家，雖屆耄耋之年，猶精神矍鑠"。民國十一年（1922年），適逢鐘光傳百歲壽辰，地方士紳聯(lián)名呈請縣政府轉(zhuǎn)呈褒揚，獲時任陸海軍大元帥孫中山親賜"德劭年高"匾額及銀質(zhì)徽章（配綬帶），以示優(yōu)渥。族侄鐘錦泉等人認(rèn)為此事意義非凡，遂倡議修建紀(jì)念牌坊。</p><p class="ql-block"> 散官是中國古代官制中一種沒有實際職務(wù)、僅表示官員等級和榮譽的官稱，主要用于確定官員的俸祿、待遇和社會地位，與之相對的是“職事官”，即有實際職務(wù)的官員。</p> <p class="ql-block"> “德邵年高” 碑文內(nèi)容至少揭示了兩個關(guān)鍵歷史信息：首先，鐘氏家族至遲在鐘錦泉父輩時期便已通過商業(yè)經(jīng)營積累了可觀的財富與社會資本；其次，該家族內(nèi)部呈現(xiàn)出既分化又統(tǒng)一的典型特征——各支系在事業(yè)發(fā)展上保持相對獨立性并取得差異化成就，同時通過血緣紐帶維系著緊密的宗族認(rèn)同。一方面，鐘光傳百歲壽辰能得孫中山賜贈祝福，實賴鐘錦泉之力，否則孫中山未必會知曉這位鄉(xiāng)中長者。另一方面，鐘光傳所獲“登仕郎”“鄉(xiāng)飲大賓”等榮譽，應(yīng)與鐘錦泉無涉：一來彼時鐘錦泉年紀(jì)尚輕，尚未形成社會影響力；二來他們僅為五服之外的"族叔侄"關(guān)系，在宗法體系中屬于較疏遠(yuǎn)的旁支。</p> <p class="ql-block"> 漢語中“宗族”一詞，指同一父系的家族群體，其中“宗”側(cè)重“嫡系”與“根源”，特指一脈相承的嫡系支脈；“族”則泛指由同一祖先繁衍而來的所有親屬，相互間的血緣關(guān)系已出五福。</p> <p class="ql-block"> 再看敦篤亭的碑文，《誥封資政大夫鐘實卿封翁表》的題目直接點明了主人公的身份及這一身份的獲取方式?！罢a封”指古代朝廷以誥命（官方文書）形式，對官員親屬進(jìn)行的五品及以上榮譽性封賞；“封翁”則進(jìn)一步明確，被誥封者是因子孫而獲封贈官爵的男性長輩，就本案來說，鐘實卿的誥封正是因其長子鐘錦泉的二品銜花翎候補(bǔ)道所得。</p><p class="ql-block"> 資政大夫是古代文官的散官官階，在明清時期為正二品。</p><p class="ql-block"> 古代對六品及以下官員親屬的封賞官爵被稱為“敕封”，而針對官員本人的任命，五品及以上稱“誥授”，六品及以下稱“敕授”。例如，“德邵年高”牌坊的主人公、鐘錦泉的族叔鐘光傳，其九品登仕郎便是由朝廷“敕授”的。</p> <p class="ql-block"> “二品銜花翎候補(bǔ)道”是晚清特有的復(fù)合型官職稱謂，其定義需從制度規(guī)范與實際運作兩個層面解析：“道員”是正四品官職，隸屬省與府之間，主管特定區(qū)域政務(wù)（如糧儲道、鹽法道）或?qū)ｍ検聞?wù)（如海關(guān)道）；“候補(bǔ)”表示已取得道員任職資格，但因官缺有限，需等待實授職位；“翎”原本指鳥類翅膀或尾部的長而硬的羽毛，在清代官服中特指裝飾在禮帽上的孔雀羽毛，六品以下和五品以上的禮帽由分別裝飾藍(lán)翎和花翎；“二品銜”是通過特旨獲得的榮譽性加銜，即允許穿戴二品冠服但不提升實際職權(quán)，屬"借銜不借職"。</p><p class="ql-block"> 簡而言之，鐘錦泉的“二品銜賞戴花翎候補(bǔ)道"，表示他：</p><p class="ql-block">1. 已具備四品道員任職資格</p><p class="ql-block">2. 享受二品虛銜待遇</p><p class="ql-block">3. 獲皇帝特賜花翎榮譽</p><p class="ql-block">4. 實際仍在等待具體職位安排</p> <p class="ql-block"> 鐘錦泉能夠獲得清廷破格授予二品銜花翎道員的殊榮，其根本原因在于他作為東方匯理銀行華人經(jīng)理所發(fā)揮的實際作用：他掌控著中越貿(mào)易通道，在1889-1908年間多次協(xié)調(diào)瓊州饑荒賑濟(jì)（促成法屬印度支那免稅運糧入瓊），并借助殖民當(dāng)局力量解救被海盜劫持的華民。這些實質(zhì)性的外交斡旋與經(jīng)濟(jì)調(diào)度能力，使清廷不得不突破捐納制度的三品上限，以二品虛銜籠絡(luò)這位掌握實權(quán)的僑領(lǐng)。</p><p class="ql-block"> 鐘實卿墓碑后的墓志銘把鐘錦泉向駐法國越南殖民總督的建言描述為“（鐘實卿）“命長君家祥（鐘錦泉）言于法酋"，本質(zhì)上是一種儒家倫理包裝——通過"父命子行"的敘事框架，既維護(hù)了傳統(tǒng)父子綱常（彰顯鐘實卿教子有方），又符合對逝者"隱惡揚善"的碑銘書寫規(guī)范。清廷破例賜予二品頂戴，絕非因為鐘錦泉"奉父命行事"，而是基于其在殖民體系中的不可替代性：他既是法國殖民當(dāng)局倚重的華商領(lǐng)袖，又能為清廷維持對越南華僑的影響力。這種政治實用主義的授銜邏輯，與碑文描繪的孝道故事，構(gòu)成了晚清官場文本與現(xiàn)實運作的典型張力。</p> <p class="ql-block"> 東方匯理銀行（Banque de l'Indochine）作為法國殖民統(tǒng)治的核心金融機(jī)器，不僅壟斷了法屬印度支那的貨幣發(fā)行權(quán)，更通過信貸網(wǎng)絡(luò)與商業(yè)投資將越南經(jīng)濟(jì)徹底納入法蘭西帝國體系。在這套嚴(yán)密的殖民經(jīng)濟(jì)架構(gòu)中，鐘錦泉以華人經(jīng)理身份所掌控的實際權(quán)力，已遠(yuǎn)超普通商業(yè)職務(wù)范疇——他既是殖民當(dāng)局與華人社會的關(guān)鍵紐帶，更是中越貿(mào)易通道的實際把關(guān)人。</p><p class="ql-block"> 2011年《海南日報》記者陳耿在《仁者鐘錦泉》一文中記錄的福同村一位9旬老人鐘述儒回憶，為我們提供了鮮活佐證："海防整條街的鋪面都屬鐘家"、"他經(jīng)營的'九八行'如同海關(guān)關(guān)口，所有貨物流通必經(jīng)其手"。這段口述歷史生動展現(xiàn)了鐘錦泉在殖民經(jīng)濟(jì)體系中的特殊地位：他不僅擁有巨額資產(chǎn)（以整條商業(yè)街為計量單位），更掌握著類似海關(guān)的稽征權(quán)（"進(jìn)出貨物皆需檢查繳稅"）。尤其耐人尋味的是老人關(guān)于燕窩的回憶——"出關(guān)留樣檢查"的慣例竟使勞工階層"食燕窩至膩"，這種看似閑筆的細(xì)節(jié)，恰恰暴露出鐘氏在殖民貿(mào)易體系中兼具"買辦"與"包稅人"的雙重角色。透過這位曾經(jīng)在越南為鐘錦泉當(dāng)過伙計的同鄉(xiāng)人的樸素敘述，我們得以窺見當(dāng)年越南華僑社會中，經(jīng)濟(jì)權(quán)力如何重塑日常生活乃至飲食結(jié)構(gòu)的歷史真相。</p> <p class="ql-block"> 鐘錦泉在越南取得的非凡成就，實為個人稟賦、人脈資源與時代機(jī)遇的完美結(jié)合。其成功之路可追溯至家族與天主教的深厚淵源：鐘氏世代信奉天主教，其父曾在?？阢~鑼園天主教堂擔(dān)任廚師。這一特殊背景為鐘氏家族與法國殖民者建立了天然的信任紐帶。</p><p class="ql-block"> 在第三次拜訪鐘前雄大哥時，他帶我去了鐘錦泉家族的墓地。在那里，我發(fā)現(xiàn)其先輩墓碑多數(shù)都鐫刻著十字架和歐式教名，這一細(xì)節(jié)印證了他們整個家族虔誠的天主教信仰傳統(tǒng)。得益于這層關(guān)系，海口銅鑼園教堂的法國神父慧眼識才，推薦年僅13歲的鐘錦泉赴香港學(xué)習(xí)英法語言及西學(xué)知識，為其日后發(fā)展奠定了關(guān)鍵基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 1895年，在旅越海南籍巨商阮德興的舉薦下，鐘錦泉進(jìn)入東方匯理銀行海防分行擔(dān)任華人經(jīng)理。這一人脈關(guān)系在他得以直接參與法屬殖民地核心經(jīng)濟(jì)事務(wù)并與殖民當(dāng)局高層建立密切聯(lián)系中所起的作用舉足輕重。當(dāng)然，我們不能把阮德興和鐘錦泉之間的關(guān)系理解為“人情關(guān)系”。阮對鐘的舉薦是一種“背書”。在靠信用建立的體系中，重量級人物的舉薦，是一種重磅“信用背書”。鐘錦泉卓越的語言能力、商業(yè)智慧以及對殖民體系的深刻理解，是他最終在越南商界立足并大獲成功的關(guān)鍵。</p> <p class="ql-block"> 鐘錦泉家族素以淳厚家風(fēng)聞名，雖僑居越南，卻始終心系桑梓，為家鄉(xiāng)福同村赴越謀生的鄉(xiāng)親提供了諸多援手。身為清廷欽封的二品銜花翎候補(bǔ)道員，他既與維新派領(lǐng)袖康有為交好，又與革命先驅(qū)孫中山保持友誼。這種看似游走于各方之間的處境，實則折射出晚清僑領(lǐng)在時代巨變中的生存智慧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鐘錦泉的父親于宣統(tǒng)二年（1910）離世，他雖未歸鄉(xiāng)奔喪，但置于具體歷史語境中審視，此舉自有深意：彼時正值辛亥革命爆發(fā)前夜，清王朝已是風(fēng)雨飄搖。他與康有為、孫中山的交往，均發(fā)生在二人流亡海外期間——康有為歷經(jīng)14年流亡生涯，孫中山則在夏威夷、泰國乃至越南屢遭驅(qū)逐。作為虔誠的天主教徒，1900年義和團(tuán)運動中數(shù)百座教堂被毀、無數(shù)教友遇難的慘劇，無疑讓他對政局動蕩的殘酷有著切膚之痛。</p><p class="ql-block"> 辛亥革命后的中國，時局動蕩不安：軍閥混戰(zhàn)、日寇入侵、國共內(nèi)戰(zhàn)接連上演。鐘錦泉選擇留在相對安全的法屬殖民地，其考量不難理解。1954年，87歲的鐘錦泉攜家人移居法國。此時戰(zhàn)爭已息，國內(nèi)迎來和平，他卻仍未踏足故土，看一眼生他養(yǎng)他、在13歲時一別就是64年的海島，這難免令人費解。</p><p class="ql-block"> 若要理解這一點，我們不妨再回到鐘錦泉故居，去探究這所宅院的命運及宅院管家的結(jié)局，答案或可從中覓得。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于鐘家大院的歷史，我最早從村民口中得知：解放前，大院一直由鐘家的一位姑姑負(fù)責(zé)管理。1950年，大院被沒收并分給村民居住。1957年落實華僑政策時，大院歸還鐘家，但那位姑姑已在?？诙ň?，并未搬回。在文革期間，她曾被多次揪回村里批斗。</p><p class="ql-block"> 鐘前雄大哥帶我重訪鐘家宅院時，向我補(bǔ)充了更詳細(xì)的情況，并做了重要更正：1950年海南島解放后，解放軍某炮兵團(tuán)進(jìn)駐鐘家大院，駐扎四年后遷至附近新建的營地。炮兵團(tuán)撤離后，大院被分配給十余戶村民居住。1957年，大院雖按政策歸還鐘家，但村民并未立即搬離，而是陸續(xù)遷出，前后持續(xù)了十幾年。此后，大院被用作村辦公場所和倉庫，直至海南建省（1988年）后才徹底空置荒廢。 </p><p class="ql-block"> 鐘前雄大哥還告訴我，鐘家大院最早由鐘錦泉胞弟一家居住。鐘錦泉胞弟早逝，其弟媳成為當(dāng)家人，直至土改時大院被沒收，她才搬往?？谏?。文革期間，她多次被揪回村里挨斗，所受到的屈辱一般的男人都扛不住，但她熬過了，稱得上女中豪杰。</p><p class="ql-block"> 鐘大哥接著說：“她有個孫子，和我同齡，也是66年高中畢業(yè)，現(xiàn)在住在海口，每年清明節(jié)都會回來掃墓。我有他的電話。你可以找他了解情況。”我喜出望外，讓他當(dāng)即幫我聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 鐘大哥還說：“還有一位族人，他沒在福同村生活過，從小就在海口住，但我覺得他應(yīng)該是鐘錦泉的嫡孫。在鐘芳研究會的一次活動上，我還問過他，但他未置可否。”鐘大哥說出了他的名字，我聽后大吃一驚。我與他相識十余年了。</p><p class="ql-block"> “鐘大哥真的是福同村的百事通”，我心里感嘆到。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p>