<p class="ql-block">各位看官朋友：早上好！</p><p class="ql-block"> 前日，與老友又去安順天龍屯堡，觀看這600年前明朝留下來的歷史村落。</p><p class="ql-block"> 記不得去了多少次了，從1972年開始，50多年來來回回，看了一次又一次，去了還想去，每一次都有新鮮感，每一次都有收獲。</p><p class="ql-block"> 把這次的旅行放在這里，與君共享。希望您能喜歡。</p> <p class="ql-block">中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)：天龍屯堡</p> <p class="ql-block">屯堡·演武堂</p><p class="ql-block">金戈鐵馬演繹千秋故事</p><p class="ql-block">固壘高碉繁衍百姓人家</p> <p class="ql-block">屯堡臉譜，木上記憶，時(shí)光鎧甲。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">安順屯堡的清晨，總帶著些石頭的冷意。老匠人坐在自家石階上，手里摩挲著一塊白楊木，刻刀起落間，一張眉眼凌厲的臉漸漸浮出——那是地戲的臉譜，屯堡人藏在木頭里的心事。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這些臉譜從不溫柔。額頭方正如城磚，眉骨像凸起的垛口，眼窩深凹成箭窗，鼻梁直挺如槍桿，每一筆刻痕都帶著兵戈氣。老匠人說，這是照著六百年前戍邊將士的模樣刻的。當(dāng)年朱元璋的大軍扎營(yíng)安順，白日里開荒拓土，夜晚便圍著火塘，用木刻的假面演三國(guó)、說封神。臉譜上的刀光劍影，原是將士們演練戰(zhàn)術(shù)的暗號(hào)，后來才慢慢成了戲。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">色彩是臉譜的魂魄。紅漆涂得厚，像關(guān)公的臉膛，映著太陽能看出層層疊疊的光澤——那是幾代匠人反復(fù)髹涂的痕跡。黑是沉水的墨，潑在張飛的額上，幾筆斜挑的紋路，便把猛張飛的憨直刻進(jìn)了木頭。最妙的是白臉，曹操的眉眼用淡墨勾過，眼角微微下垂，卻在顴骨處陡然揚(yáng)起，三分陰鷙，七分算計(jì)，倒比戲臺(tái)文唱更見風(fēng)骨。老匠人調(diào)顏料時(shí)總說：“紅要見血，黑要見鐵，白要見骨?！边@哪里是畫臉譜，分明是在木頭上重塑英雄與梟雄的骨血。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">屯堡的地戲，從來不搭戲臺(tái)。正月里的曬谷場(chǎng)，戴臉譜的漢子們踩著鼓點(diǎn)起舞，面具上的彩繪在日光下跳動(dòng)，像一群從明史里走出來的兵卒。他們的腳步踏在青石板上，震得墻根的青苔簌簌落，唱腔里帶著石頭的硬氣，把“長(zhǎng)坂坡”的廝殺、“華容道”的忠義，都揉進(jìn)了屯堡的風(fēng)里。孩子們追著看，指著紅臉喊“關(guān)爺爺”，大人們則站在石墻下，望著那些熟悉的臉譜，像是望見了自家祠堂里供奉的先祖牌位。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">臉譜的背后，是屯堡人六百年的堅(jiān)守。當(dāng)年的軍戶后代，守著石頭城，守著這身“鳳陽漢裝”，也守著這些木刻的假面。老匠人說，刻臉譜要心誠，木紋里藏著先人的話。他刻壞的臉譜從不丟棄，都埋在屯堡的老槐樹下，“讓他們回土里去，跟祖宗說說話”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如今，曬谷場(chǎng)的地戲還在演，臉譜上的漆色一年年新了又舊。那些木頭里的眉眼，見過明時(shí)的烽火，見過清時(shí)的炊煙，也見過今日游客的鏡頭。它們不說話，卻把屯堡人的故事，刻進(jìn)了每一道刀痕，染進(jìn)了每一抹油彩里——那是關(guān)于忠誠、關(guān)于堅(jiān)守、關(guān)于一群人在異鄉(xiāng)土地上，把根扎成堡壘的秘密。</p> <p class="ql-block">地戲臉譜賦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">夫安順屯堡，乃明屯軍之故壘；地戲臉譜，實(shí)軍儺之遺珍。承洪武之烽煙，續(xù)江南之文脈，以木為骨，以彩為魂，融武備之威于雕鏤，寄忠義之魂于丹靑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">觀其形也：取白楊之堅(jiān)質(zhì)，裁方額以承天；鑿深眶如壁壘，凸眉棱似劍鋩。平頂斂鋒芒之銳，寬腮蓄虎豹之威。或額題戟刃，暗合軍陣之法；或頰刻虬紋，隱寓戰(zhàn)將之勇。刀痕如斧劈，見匠人之膂力；線條似鐵畫，顯兵甲之寒芒。非止飾容，實(shí)乃將士之鎧甲；不獨(dú)為戲，堪稱沙場(chǎng)之圖騰。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">察其色也：紅若丹霞映血，繪云長(zhǎng)之赤心，忠貫日月，義薄云天，涂之則凜凜有英氣；黑如墨沈凝鐵，摹翼德之剛腸，性烈如火，膽大于身，施之則赫赫生威風(fēng)。白若凝霜覆骨，寫孟德之譎智，眉鎖陰鷙，目含機(jī)變，染之則幽幽藏詭譎；綠似蒼煙墜岫，狀咬金之暴猛，棱眉倒豎，怒目圓睜，敷之則騰騰起殺氣。五色相宣，辨忠奸于一瞬；百彩交錯(cuò)，昭善惡于咫尺。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">考其源也：起于軍儺之儀，本為演武之具。當(dāng)年征南將士，披甲戍邊，暇則刻木為面，仿古戰(zhàn)之形，演列國(guó)之事，以勵(lì)軍心，以紀(jì)戰(zhàn)功。鑼鼓聲中，假面揚(yáng)威，似見長(zhǎng)坂坡前之馳騁；旌旗影里，彩面奮鬣，如觀華容道上之周旋。六百年風(fēng)雨侵蝕，石頭城未改舊貌；數(shù)十代薪火相傳，木刻臉猶存古意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">究其義也：非僅戲具之飾，實(shí)為文化之根。戴之則先祖附體，演之則歷史重現(xiàn)。正月賽會(huì)，曬場(chǎng)為臺(tái)，紅臉躍馬，黑面橫矛，老者觀之憶祖德，少者見之識(shí)家聲。一刀一鑿，刻盡屯軍之艱；一涂一抹，染透守土之誠。是故臉譜在，則軍魂在；臉譜傳，則文脈傳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">噫吁嚱！木石無言，承六百年兵戈記憶；丹青有信，載萬千眾赤子情懷。觀此臉譜，如讀明史之殘卷，似見屯堡之風(fēng)骨。謹(jǐn)以短賦，頌其形，揚(yáng)其魂，愿此珍奇，與石頭城共壽，同屯堡人長(zhǎng)存。</p> <p class="ql-block">紅色代表： 正義 忠勇 ，</p><p class="ql-block">代表人物：關(guān)羽</p> <p class="ql-block">黑色象征：剛直，如張飛</p> <p class="ql-block">白色寓意：奸邪，如曹操</p> <p class="ql-block">安順屯堡地戲的臉譜是地戲文化的核心符號(hào)之一，其意義體現(xiàn)在歷史傳承、藝術(shù)表達(dá)、文化認(rèn)同等多個(gè)層面：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 歷史與軍事記憶的載體</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">地戲源于明代軍屯的“軍儺”，最初是士兵用于演練戰(zhàn)術(shù)、提振士氣的軍事儀式。臉譜的造型直接關(guān)聯(lián)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)與英雄人物，多以《三國(guó)演義》《封神演義》等忠義戰(zhàn)史故事為原型，通過夸張的線條和色彩，再現(xiàn)古代戰(zhàn)將的勇武形象。這種符號(hào)化的表達(dá)，讓屯堡人在表演中延續(xù)對(duì)先祖戍邊歷史的集體記憶，強(qiáng)化“屯墾戍邊”的身份認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 藝術(shù)與象征的獨(dú)特表達(dá)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 色彩的象征意義：臉譜色彩遵循傳統(tǒng)倫理與人物特質(zhì)——紅色代表忠勇（如關(guān)羽），黑色象征剛直（如張飛），白色寓意奸邪（如曹操），綠色表示勇猛暴躁（如程咬金），通過鮮明的色彩直觀區(qū)分人物善惡、性格，讓觀眾快速理解劇情。</p><p class="ql-block">- 造型的軍事特征：臉譜多為平頂、高額、寬腮，線條粗獷凌厲，眼窩深凹、眉骨突出，帶有強(qiáng)烈的武備感，呼應(yīng)地戲“武戲”的特質(zhì)；部分臉譜額上畫有“戟”“劍”等兵器圖案，進(jìn)一步強(qiáng)化軍事符號(hào)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3. 文化認(rèn)同與社群凝聚的紐帶</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">地戲是屯堡人重要的集體活動(dòng)，臉譜的制作與使用由村寨中特定的“戲班”傳承，其技藝（如木雕、彩繪）是屯堡文化獨(dú)有的“密碼”。在“抬汪公”等民俗活動(dòng)中，戴臉譜表演的地戲不僅是娛樂，更是維系社群關(guān)系的儀式——通過共同參與對(duì)英雄的演繹，強(qiáng)化屯堡人對(duì)自身“漢族屯軍后裔”身份的認(rèn)同，以及村寨內(nèi)部的凝聚力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)見證</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">地戲臉譜的制作工藝（如選用白楊木雕刻、多層施色等）和象征體系，是明代以來中原文化與邊疆民俗融合的產(chǎn)物，在全國(guó)儺戲中獨(dú)具特色。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，它既保留了古代軍儺的遺風(fēng)，又承載了屯堡文化的獨(dú)特基因，為研究中國(guó)民間戲劇、軍事民俗的演變提供了珍貴的實(shí)物與活態(tài)樣本。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">總之，地戲臉譜不僅是藝術(shù)道具，更是屯堡人歷史記憶、文化身份與精神信仰的濃縮象征，至今仍在守護(hù)和傳遞著這一特殊群體的文化密碼。</p> <p class="ql-block">安順屯堡文化·地戲</p><p class="ql-block">地戲又稱“跳神”，是屯堡區(qū)域廣為流傳的民間戲劇演出，在屯堡人的精神生活中占有重要地位。因其粗獷原始的表演風(fēng)格，被稱為“中國(guó)戲劇活化石 ”。</p><p class="ql-block">地戲源自軍旅文化背景。其表現(xiàn)的內(nèi)容大多是金戈鐵馬的征戰(zhàn)場(chǎng)景。素材多取自保家衛(wèi)國(guó)、忠勇賢良的歷史故事。戲中演繹的明君圣賢、忠臣良將，即是屯堡人心中的“神”。通過地戲演出，既承襲演武健身的功能，也發(fā)揮了教化傳承的作用。</p><p class="ql-block">農(nóng)歷正月、七月是地戲演出的兩個(gè)時(shí)段，在村寨內(nèi)外的空壩就地圍場(chǎng)而演，因此稱地戲。演出時(shí)，演員首蒙青巾，頭頂面具(臉子)，一鑼一鼓伴奏中，展現(xiàn)出戰(zhàn)鼓頻催、喊殺連天的兩軍交戰(zhàn)場(chǎng)景。其高亢粗獷的唱腔透出江西弋陽老腔的蒼涼剛勁。</p><p class="ql-block">古老的弋陽腔是屯堡人祖源地的地方傳統(tǒng)戲劇，向北，成為京劇的重要源頭，在黔中大地，則融入了地戲的靈魂。</p> <p class="ql-block">此文接助豆包技術(shù)完成</p>