【原創(chuàng)】《七言（藏頭字帖字句）》，人生莫怪己孤單，行影自在總偶伴

芮清仁齋

繁景草木隨節(jié)候，華境榮耀顯財富。不掩耳目方敏捷，亂世處靜深謀略。 眼觀其表難辨真，是然言論可落實。非常時期且隱忍，不把轉(zhuǎn)機(jī)錯丟失。 纏愁如繭自剝離，身手力及巧脫殼。心安理得強(qiáng)者存，靜逸知足守壽康。 養(yǎng)魚捧鳥爽精神，元?dú)w蓬勃勢破竹。氣暢心舒敞胸懷，放馬南山逐鶴鹿。 下不為例匆匆忙，得過且過觀霞蔚。自我獨(dú)一誰為偶，?在世伴影度歲月。 作于：公元二零二五年七月二十一日（戌時）——山西陽泉平定————芮清仁齋——注：輯圖自網(wǎng)絡(luò)！ 這首《七言（藏頭字帖字句）》以生活化意象為骨、辯證思考為魂，在平實語言中藏著對“自在知足”的通透詮釋，意象、修辭與核心意涵的結(jié)合頗具特色： 一、意象特色：以“日常之景”喻“處世之道” 詩中意象多取自自然與生活，卻并非簡單羅列，而是通過“小場景”承載“大心境”： - 自然意象：如“草木”“節(jié)候”“霞蔚”，以草木順應(yīng)季節(jié)變化、云霞自在舒展的狀態(tài)，暗喻“順應(yīng)規(guī)律”的自在——不與環(huán)境對抗，便少了強(qiáng)求的焦慮。- 生活意象：如“養(yǎng)魚捧鳥”“放馬南山”“逐鶴鹿”，是典型的閑適生活場景?！梆B(yǎng)魚捧鳥”對應(yīng)“爽精神”，“放馬逐鹿”（此處非爭逐意，而是自在游走）對應(yīng)“氣暢心舒”，用具體的生活畫面，將“知足”落地為可感知的狀態(tài)——不是消極退守，而是在可控的生活中找到舒展感。- 辯證意象：如“繭”與“殼”“繁景”與“亂世”，前者是困境的象征（“纏愁如繭”），后者是外界的復(fù)雜（“繁景”“亂世”），但詩中以“自剝離”“巧脫殼”“處靜”回應(yīng)，讓意象成為“從困境到自在”的過渡，強(qiáng)化了“知足非被動，而是主動選擇”的意味。 二、修辭手法：以“對比”“象征”顯“辯證” - 對比手法：詩中多組對比暗藏邏輯，突出“自在知足”的內(nèi)核：- 外界與內(nèi)心的對比：“繁景華境”（外界的繁華誘惑）與“處靜守壽康”（內(nèi)心的安定）對比，暗示不被外界定義，方能知足；- 被動與主動的對比：“纏愁如繭”（被動困于煩惱）與“自剝離”（主動掙脫）對比，說明“自在”不是天生順?biāo)欤侵鲃臃畔聢?zhí)念的結(jié)果；- 表象與本質(zhì)的對比：“眼觀其表難辨真”與“言論可落實”對比，暗合“不被表象迷惑，便不會因虛妄的欲望而焦慮”——這是知足的前提：看清什么是“可落實”的真實需求。- 象征手法：核心意象多帶象征意味，如“馬”“鶴鹿”象征無拘無束的狀態(tài)（“放馬南山”脫離了“征戰(zhàn)”的原始意，變?yōu)椤皻w田”的閑適）；“繭”象征煩惱的束縛，“脫殼”則象征掙脫束縛后的輕盈，讓“自在”有了具象化的過程感。- 以動寫靜：如“行影自在總偶伴”，“行影”本是動態(tài)（行走），卻以“自在”“偶伴”（非刻意尋求陪伴）寫出內(nèi)心的安定，將“獨(dú)處不孤單”的知足感，通過動態(tài)場景自然流露。 三、“自在知足”的核心意涵：不是“無為”，而是“清醒的選擇” 詩中對“自在知足”的詮釋，并非消極避世，而是帶著辯證思考的主動姿態(tài)： - 自在：是“與己和解”，而非“強(qiáng)求圓滿”：開篇“人生莫怪己孤單，行影自在總偶伴”直接點題——孤單是常態(tài)，但若能接受“行影相伴”的狀態(tài)（與自己相處），便不會因“無人陪伴”而焦慮。這種“自在”，是對“不完美”的接納。- 知足：是“向內(nèi)求定”，而非“向外求全”：“心安理得強(qiáng)者存，靜逸知足守壽康”是核心句——“知足”的前提是“心安理得”（做事無愧、所求有度），結(jié)果是“壽康”（身心安寧）。結(jié)尾“得過且過觀霞蔚”的“得過且過”，并非敷衍，而是“不糾結(jié)于不可控之事，專注于眼前可賞之景”（如“霞蔚”）的通透，是對“過度追求”的自覺克制。- 兩者的關(guān)聯(lián)：詩中“氣暢心舒敞胸懷”“爽精神”等句，說明“知足”不是壓抑欲望，而是篩選欲望——放下“求而不得”的執(zhí)念（如“不把轉(zhuǎn)機(jī)錯丟失”，只把握能抓住的機(jī)會），留存“力所能及”的歡喜（如“養(yǎng)魚捧鳥”的日常），由此獲得的“自在”，才是可持續(xù)的安定。 整首詩從“接受孤單”到“掙脫煩惱”，從“不被外界迷惑”到“在日常中尋樂”，意象與修辭始終服務(wù)于“自在知足”的內(nèi)核——它像一場“生活修行指南”，告訴我們：所謂知足，不過是看清“自己能握住什么”；所謂自在，不過是接受“自己不必?fù)碛幸磺小薄?lt;/b> 這首詩逐句以生活化意象為載體，用樸素的語言藏著對“存實知足”的思考，意象、修辭與核心意涵在每一句中緊密關(guān)聯(lián)，逐句解析如下： 1. 人生莫怪己孤單，行影自在總偶伴 - 意象：“行影”是核心意象——人行走時的影子，是最忠實卻不刻意的“陪伴”。它不是外界的他人，而是自身的一部分，暗合“不必向外求陪伴，自身即有安定的可能”。- 修辭：以“行影偶伴”象征“自我接納”，用日常現(xiàn)象（影子隨行）喻抽象心境（不怨孤單），是象征手法的自然運(yùn)用。- 存實知足：“莫怪孤單”是“存實”（承認(rèn)“孤單有時是常態(tài)”的現(xiàn)實），“行影偶伴”是“知足”（從自身找到陪伴感，不強(qiáng)求他人，便少了失落）。 2. 繁景草木隨節(jié)候，華境榮耀顯財富 - 意象：“繁景草木”“節(jié)候”是自然意象（草木順應(yīng)季節(jié)枯榮），“華境榮耀”是社會意象（繁華環(huán)境、榮耀地位對應(yīng)財富）。前者是“自然規(guī)律”的象征，后者是“外界誘惑”的象征。- 修辭：兩組意象形成隱性對比——草木“隨節(jié)候”（被動中見順應(yīng)）與榮耀“顯財富”（主動中見欲望），為后文“守內(nèi)心”做鋪墊。- 存實知足：“草木隨節(jié)候”暗示“存實”（順應(yīng)客觀規(guī)律，不逆勢強(qiáng)求）；“華境榮耀”雖為誘惑，但未直接否定，而是留有余地——承認(rèn)其存在，但不必將其視為必需，為“知足”埋下“不被外界綁架”的伏筆。 3. 不掩耳目方敏捷，亂世處靜深謀略 - 意象：“耳目”（感官，代指對現(xiàn)實的感知）、“亂世”（代指復(fù)雜環(huán)境）、“靜”（內(nèi)心狀態(tài)）?！办o”是核心，在“亂世”背景下更顯珍貴。- 修辭：“不掩耳目”（不回避現(xiàn)實）與“處靜”（保持內(nèi)心安定）形成“外察內(nèi)定”的辯證，是對比手法（外界亂與內(nèi)心靜）；“處靜”象征“理性與定力”，用狀態(tài)喻心態(tài)。- 存實知足：“不掩耳目”是“存實”（直面現(xiàn)實，不逃避問題）；“處靜”是“知足”的延伸——不在亂世中跟風(fēng)焦慮，守住內(nèi)心節(jié)奏，便是對“非必要欲望”的克制。 4. 眼觀其表難辨真，是然言論可落實 - 意象：“眼觀其表”（視覺感知的表象）、“言論落實”（能被驗證的言行）。前者是“虛”（表面現(xiàn)象），后者是“實”（真實可靠）。- 修辭：“表”與“真”形成對比（表象與本質(zhì)），強(qiáng)調(diào)“不被表面迷惑”；“言論可落實”以“可驗證”的具體性，反襯“表象”的不可靠，是對比中的取舍。- 存實知足：“辨真”“落實”是“存實”（追求真實、可靠的事物，而非虛幻表象）；不被“表”所惑，便不會因追逐虛假目標(biāo)而疲憊，這是“知足”的前提——只求“可落實”的實在，不求“表面光鮮”的虛妄。 5. 非常時期且隱忍，不把轉(zhuǎn)機(jī)錯丟失 - 意象：“非常時期”（困境或特殊階段）、“轉(zhuǎn)機(jī)”（潛在的機(jī)會）。前者是“逆境”，后者是“希望”，但“轉(zhuǎn)機(jī)”需“不丟失”（主動把握）。- 修辭：“隱忍”與“轉(zhuǎn)機(jī)”形成邏輯關(guān)聯(lián)——“隱忍”（不沖動）是“不失轉(zhuǎn)機(jī)”的前提，用行為（隱忍）與結(jié)果（得轉(zhuǎn)機(jī)）的因果關(guān)系，傳遞“順勢而為”的智慧。- 存實知足：“非常時期隱忍”是“存實”（承認(rèn)當(dāng)下處境，不盲目對抗）；“不失轉(zhuǎn)機(jī)”是“知足”的積極面——不貪多，只抓住能把握的機(jī)會，便是對“現(xiàn)實可能性”的知足。 6. 纏愁如繭自剝離，身手力及巧脫殼 - 意象：“繭”“殼”是核心意象，均為“束縛”的象征（“纏愁”是內(nèi)心的煩惱，“殼”是外在的困境）；“剝離”“脫殼”是“掙脫”的動作，帶著主動感。- 修辭：“如繭”是比喻（將煩惱比作繭），“脫殼”是象征（掙脫束縛即獲得自由）?！白詣冸x”“巧脫殼”強(qiáng)調(diào)“主動”，與“被動困于愁”形成對比。- 存實知足：“纏愁如繭”是“存實”（承認(rèn)煩惱存在，不否認(rèn)痛苦）；“自剝離”是“知足”的行動——不被超出能力的煩惱困住，主動放下執(zhí)念，便是對“自身承受力”的清醒認(rèn)知（知“力及”之所及，便是知足）。 7. 心安理得強(qiáng)者存，靜逸知足守壽康 - 意象：“心安理得”（內(nèi)心狀態(tài)）、“靜逸”（生活狀態(tài)）、“壽康”（結(jié)果）。無具體物象，卻以抽象狀態(tài)勾勒“理想生活”，樸素卻實在。- 修辭：“心安理得”與“強(qiáng)者存”形成因果（內(nèi)心安定者才是真正的強(qiáng)者），“靜逸知足”與“壽康”形成因果（知足者得安康），用邏輯關(guān)聯(lián)強(qiáng)化觀點，直白有力。- 存實知足：此句是核心句。“心安理得”是“存實”（做事無愧、所求合規(guī)，符合現(xiàn)實原則）；“靜逸知足”是直接點題——知足不是求不得的無奈，而是主動選擇“靜逸”，并因此獲得“壽康”的實在回報。 8. 養(yǎng)魚捧鳥爽精神，元?dú)w蓬勃勢破竹 - 意象：“養(yǎng)魚捧鳥”是典型的閑適生活意象（非功利性的愛好），“勢破竹”本是進(jìn)取意象，此處因“元?dú)w蓬勃”（回歸本真后的生命力）而變?yōu)椤笆嬲埂敝猓ㄈ缰褡幼匀簧L的順暢）。- 修辭：“養(yǎng)魚捧鳥”以具體生活場景代指“閑適心態(tài)”，是借代；“勢破竹”反用其“爭勝”原意，賦予“自然生長”的新義，是意象的創(chuàng)造性使用。- 存實知足：“養(yǎng)魚捧鳥”是“存實”（從日常小事中找樂趣，不追求宏大卻虛幻的快樂）；“爽精神”是“知足”的效果——能從簡單生活中獲得精神滿足，便是對“幸福不必復(fù)雜”的領(lǐng)悟。 9. 氣暢心舒敞胸懷，放馬南山逐鶴鹿 - 意象：“放馬南山”“逐鶴鹿”是經(jīng)典的“歸隱閑適”意象（“南山”“鶴鹿”均象征遠(yuǎn)離塵囂的自在），與“氣暢心舒”的內(nèi)心狀態(tài)呼應(yīng)。- 修辭：以“放馬逐鶴”的動態(tài)場景，寫“心舒”的靜態(tài)心境，是“以動寫靜”——外在的自在游走，實為內(nèi)心舒展的投射。- 存實知足：“放馬逐鹿”非“爭逐”（與傳統(tǒng)“逐鹿中原”不同），而是“自在游走”，暗合“存實”（不參與無謂競爭）；“氣暢心舒”是“知足”的終極狀態(tài)——不被欲望裹挾，身心自然舒展。 10. 下不為例匆匆忙，得過且過觀霞蔚 - 意象：“霞蔚”（云霞絢爛）是自然意象，絢爛卻短暫，對應(yīng)“得過且過”的“順勢”——不執(zhí)著于留住晚霞，只欣賞當(dāng)下的美。- 修辭：“下不為例”“得過且過”本是略帶消極的詞，此處賦予新義：“匆匆忙”后“不重復(fù)”（不再無謂忙碌），“得過且過”變?yōu)椤安患m結(jié)，只觀當(dāng)下之美”，是“反語正用”，賦予俗語新的通透感。- 存實知足：“不重復(fù)匆匆忙”是“存實”（承認(rèn)“過度忙碌無意義”的現(xiàn)實）；“觀霞蔚”是“知足”——從短暫卻真實的美景中獲得滿足，不貪求“永遠(yuǎn)擁有”，便是對“當(dāng)下”的珍惜。 11. 自我獨(dú)一誰為偶，在世伴影度歲月 - 意象：“影”再次出現(xiàn)（呼應(yīng)首句“行影”），作為“自我獨(dú)一”的見證——影子是“獨(dú)一”的具象化，也是“不必求偶”的理由。- 修辭：以“伴影”收束全詩，與首句“行影偶伴”形成首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化“自我接納”的主線；“誰為偶”的反問，答案藏在“伴影”中，是反問表肯定。- 存實知足：“自我獨(dú)一”是“存實”（承認(rèn)“個體本就獨(dú)立”的本質(zhì)）；“伴影度歲月”是“知足”的終極形態(tài)——接受“獨(dú)”，從“自伴”中找到安定，不必向外求認(rèn)同，便無所缺憾。 總結(jié)：意象、修辭與“存實知足”的關(guān)聯(lián) 詩中意象始終“從現(xiàn)實中來”（草木、行影、霞蔚、養(yǎng)魚等），修辭多用“象征”“對比”“呼應(yīng)”，讓抽象的“存實知足”落地為具體感知：“存實”是“承認(rèn)現(xiàn)實”（孤單、煩惱、外界誘惑皆存在），“知足”是“在現(xiàn)實中找支點”（從行影、草木、霞蔚、日常愛好中，找到不依賴外界的安定）。不否定欲望，只篩選欲望；不回避困境，只主動脫困——這正是“存實”為根、“知足”為果的通透表達(dá)。 要解析此詩的平仄，需先明確：這是一首七言古體詩（非嚴(yán)格格律詩），古體詩在平仄上沒有格律詩（如七律、七絕）那樣嚴(yán)格的平仄格式要求，更注重自然流暢的表達(dá)，因此以下僅從“字的聲調(diào)（以現(xiàn)代漢語普通話四聲為參考，陰平、陽平為平聲，上聲、去聲為仄聲）”角度，逐句標(biāo)注平仄傾向，而非按格律詩規(guī)則評判“合律”與否。 第一組 1. 人生莫怪己孤單平平仄仄仄平平（“人、生、孤、單”為平聲；“莫、怪、己”為仄聲）2. 行影自在總偶伴平仄仄仄仄仄仄（“行”為平聲；“影、自、在、總、偶、伴”為仄聲） 第二組 3. 繁景草木隨節(jié)候平仄仄仄平仄仄（“繁、隨”為平聲；“景、草、木、節(jié)、候”為仄聲）4. 華境榮耀顯財富平仄平仄仄平仄（“華、榮、財”為平聲；“境、耀、顯、富”為仄聲）5. 不掩耳目方敏捷仄仄平仄平仄仄（“耳、方”為平聲；“不、掩、目、敏、捷”為仄聲）6. 亂世處靜深謀略仄仄仄仄平平仄（“深、謀”為平聲；“亂、世、處、靜、略”為仄聲） 第三組 7. 眼觀其表難辨真仄平平仄平仄平（“觀、其、難、真”為平聲；“眼、表、辨”為仄聲）8. 是然言論可落實仄平平仄仄平仄（“然、言、落、實”為平聲；“是、論、可”為仄聲）9. 非常時期且隱忍平平平平仄仄仄（“非、常、時、期”為平聲；“且、隱、忍”為仄聲）10. 不把轉(zhuǎn)機(jī)錯丟失仄仄平平仄平仄（“轉(zhuǎn)、機(jī)”為平聲；“不、把、錯、丟、失”為仄聲） 第四組 11. 纏愁如繭自剝離平平平仄仄平平（“纏、愁、如、剝、離”為平聲；“繭、自”為仄聲）12. 身手力及巧脫殼平仄仄仄仄平仄（“身、巧、脫”為平聲；“手、力、及、殼”為仄聲）13. 心安理得強(qiáng)者存平平仄仄平仄平（“心、安、強(qiáng)、存”為平聲；“理、得、者”為仄聲）14. 靜逸知足守壽康仄仄平平仄仄平（“知、足、壽、康”為平聲；“靜、逸、守”為仄聲） 第五組 15. 養(yǎng)魚捧鳥爽精神平平仄仄仄平平（“養(yǎng)、魚、精、神”為平聲；“捧、鳥、爽”為仄聲）16. 元?dú)w蓬勃勢破竹平平平仄仄仄平（“元、歸、蓬、勃、竹”為平聲；“勢、破”為仄聲）17. 氣暢心舒敞胸懷仄仄平平仄平平（“心、舒、敞、胸、懷”為平聲；“氣、暢”為仄聲）18. 放馬南山逐鶴鹿仄仄平平仄仄仄（“南、山”為平聲；“放、馬、逐、鶴、鹿”為仄聲） 第六組 19. 下不為例匆匆忙仄仄平仄平平平（“為、例、匆、匆、忙”為平聲；“下、不”為仄聲）20. 得過且過觀霞蔚平平仄平平平仄（“得、過、觀、霞”為平聲；“且、蔚”為仄聲）21. 自我獨(dú)一誰為偶仄仄仄平平平仄（“一、誰、為”為平聲；“自、我、獨(dú)、偶”為仄聲）22. 在世伴影度歲月仄仄仄仄仄仄仄（無明顯平聲字；“在、世、伴、影、度、歲、月”均為仄聲） 總結(jié) 此詩作為古體詩，平仄安排以“自然表達(dá)”為核心，沒有遵循格律詩“平仄交替、對仗工整”的規(guī)則，平聲字與仄聲字的分布隨句意節(jié)奏變化，體現(xiàn)了古體詩“重意不重律”的特點。這種自由的平仄處理，讓詩意更貼近口語化的感悟（如人生態(tài)度、知足心境），讀來自然流暢，無刻意雕琢之感。

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【原創(chuàng)】《七言（藏頭字帖字句）》，人生莫怪己孤單，行影自在總偶伴

芮清仁齋

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