<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張母溫太安人墓志銘</p><p class="ql-block"> 成皇帝御極之十六年，有詔曰；"翰林院編修張廷選之母溫，雖于邊陬，克嫻禮法，媲德娠賢，育我詞臣。褒崇之典，宜晉常階一等。"禮部遵旨，予封安人。安人鞠衣錦帔，逾二十載，以上壽終。歿后旬七日，其孫景齡，馳介來訃，且以狀告曰："自先君子見背，不肖家室漂搖，夔夔瀕死，搘拄阢隉，出屯啟泰，繁吾祖母是賴。不肖等孤貧委瑣，末由博一日歡。自不肖景齡掛籍吏部，不肖葆齡、椿齡舉于鄉(xiāng)，私冀資一官為養(yǎng)，祿未逮祖母逝矣！念先君子同寮故舊，位尊文富，可丐其一言以泐擴(kuò)石者不為少，然稔不肖家世，與知吾祖母行事莫如吾子，惟吾子哀而賜之銘。"</p><p class="ql-block"> 按狀：太安人姓溫氏，狄道州西鄉(xiāng)人。年及笄，歸編修之父警甫封君，逮事舅姑。封君以家貧，奔走養(yǎng)親，月裁一歸省。安人取給十指，助供甘旨，而自啖疏糲。封君兄妻李，性剛厲，安人承以和謹(jǐn)，卒折其心，相與如姊妹然。安人舉丈夫子四，封君皆為擇師授經(jīng)，而命安人督其勤惰。四子從塾歸，安人必令背誦日所讀書，一有遺誤，訶責(zé)不少貸。長公由此成進(jìn)士，授編修。封君誨之以書曰："吾望爾作好人，倍于望爾作貴人。爾母意亦然。慎旃勿自負(fù)！"丁酉歲，編修典秋試閩中，差旋，迎養(yǎng)京師。安人不習(xí)風(fēng)土，思西歸。編修奉版輿還鄉(xiāng)，色養(yǎng)六七年，而封君即世。安人水漿不入口者數(shù)日，以諸子故，勉嘗食。因戒之曰："爾父生平惡奢華，厭祈禱。今治喪，毋騖繁文，毋作佛事。"諸子謹(jǐn)受命。</p><p class="ql-block"> 葬封君之明年，編修繼卒。安人日抱諸孫，撫摩教導(dǎo)。未幾，諸孫相踵入邑庫，領(lǐng)鄉(xiāng)薦，安人始解顏曰："若此，吾去見爾祖父有顏矣。然得失之大者，非科名之謂，達(dá)而茍，不如窮而確也。"暮年益健，出入不需杖，且躬操細(xì)事，暇則呼孫曾與之櫛發(fā)，或?yàn)檠a(bǔ)綴衣履。以咸豐六年九月寢疾。景齡等為延醫(yī)至，安人笑曰："吾年屆期頤，孫曾各成立，足矣！何醫(yī)為？"遂不服藥。然脅下痛不止，仰天呼曰；"以吾生平所為，或不應(yīng)以痛死。"語訖，痛遽止。靜臥十余日而卒，時(shí)十月二日子時(shí)也。距生于乾隆四十年十一月九日，享壽八十有五。以其年十二月九日，葬城南二十里清水渠祖瑩。子四，長廷選，乙未進(jìn)士，翰林院編修；次廷璧、廷珍、廷璽。女一，適朱氏。孫十三人：景齡，庠生，候銓巡檢；彭齡，廩膳生；次葆齡、椿齡，同榜舉人；次鶴齡、蕃齡，蕃齡先卒；次昌齡、紹齡、松齡、喬齡、長齡、修齡、柏齡，皆業(yè)儒。孫女十一，各適名門。曾孫九：守愚、守拙、守經(jīng)、守貞、守敬、守廉、守恒、守愨、守成。曾孫女八。</p><p class="ql-block"> 權(quán)與景齡兄弟交最深，凡三造其家，拜太安人堂上，最后留其家十日。見安人蒼顏煦色，覆蔭群下，呼孫輩必以行次，不斥其名。及至因事垂誡，則凜然嚴(yán)正，無纖毫寬假，與景齡之狀殆合。然竊謂勤慎和惠，猶安人余事。惟當(dāng)編修之貴，夷然如不介意，專以當(dāng)官植品為教，及編修之卒，深達(dá)理數(shù)，抑情訓(xùn)后，此偉丈夫所難，而安人行之裕如。嗚呼，可銘也已！銘曰：色夷以愉，識遼以訏。謂嫗嫗而噓，乃棱棱而觚。崔母與？鄭母與？斯豈巾幗之徒與？噫嘻吁！</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">一、背景信息</p><p class="ql-block">1. 成皇帝御極之十六年 </p><p class="ql-block"> 成皇帝：清仁宗愛新覺羅·颙琰第二子，年號“道光”，在位三十年（1820-1850年在位），終年69歲，謚號：成皇帝，廟號：清宣宗。</p><p class="ql-block"> 御極：皇帝即位。 </p><p class="ql-block"> 嘉慶十六年（1836年），朝廷下詔表彰張廷選之母溫氏。</p><p class="ql-block">2. 翰林院編修張廷選 </p><p class="ql-block"> 翰林院編修：清代翰林院屬官，正七品，負(fù)責(zé)修撰國史、起草文書，為文官清要之職。 </p><p class="ql-block"> 張廷選：張母溫氏之子，時(shí)為翰林院編修。</p><p class="ql-block">3. 禮部遵旨，予封安人</p><p class="ql-block"> 安人：明清封贈(zèng)官員母親的稱號，六品官之母或妻封“安人”。 </p><p class="ql-block"> 溫氏因兒子為六品官（編修），被封為“安人”，并晉升一階（原可能為“孺人”）。</p><p class="ql-block">二、人物與事件</p><p class="ql-block">（一）溫太安人（張母）生平</p><p class="ql-block">1. 年及笄，歸編修之父警甫封君 </p><p class="ql-block"> 及笄：女子十五歲成年，可婚嫁。 </p><p class="ql-block"> 警甫封君：張廷選之父的封號（“封君”是對因子孫顯貴而受封者的尊稱）。</p><p class="ql-block">2. 逮事舅姑 </p><p class="ql-block"> 舅姑：丈夫的父母（公公婆婆）。 </p><p class="ql-block"> 溫氏婚后即侍奉公婆。</p><p class="ql-block">3. 封君以家貧，奔走養(yǎng)親，月裁一歸省</p><p class="ql-block"> 歸省：回家探望父母。 </p><p class="ql-block"> 張父因家貧需外出謀生，每月僅回家一次。</p><p class="ql-block">4. 安人取給十指，助供甘旨，而自啖疏糲</p><p class="ql-block"> 十指：指手工勞作（如紡織）。 </p><p class="ql-block"> 甘旨：美味的食物（供奉公婆）。 </p><p class="ql-block"> 疏糲：粗劣的飯食（溫氏自己吃粗糧）。</p><p class="ql-block">5. 封君兄妻李，性剛厲，安人承以和謹(jǐn)，卒折其心，相與如姊妹然 </p><p class="ql-block"> 封君兄妻李：張父兄長的妻子（大伯嫂）。 </p><p class="ql-block"> 折其心：使對方心服。 </p><p class="ql-block"> 溫氏以溫和謙謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待性格剛烈的妯娌，最終化解矛盾，關(guān)系親密。</p><p class="ql-block">6. 舉丈夫子四 </p><p class="ql-block"> 丈夫子：兒子（區(qū)別于女兒）。 </p><p class="ql-block"> 溫氏生四子：張廷選、廷璧、廷珍、廷璽。</p><p class="ql-block">7. 封君誨之以書曰："吾望爾作好人，倍于望爾作貴人。爾母意亦然。慎旃勿自負(fù)！" </p><p class="ql-block"> 旃（zhān）：語氣助詞（相當(dāng)于“之”）。 </p><p class="ql-block"> 張父教育兒子：更希望他們成為品行端正的人，而非追求高位；溫氏亦持此觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">8. 丁酉歲，編修典秋試閩中，差旋，迎養(yǎng)京師 </p><p class="ql-block"> 丁酉歲：嘉慶二十二年（1817年）。 </p><p class="ql-block"> 典秋試：主持鄉(xiāng)試（秋試為鄉(xiāng)試別稱）。 </p><p class="ql-block"> 閩中：福建地區(qū)。 </p><p class="ql-block"> 差旋：公務(wù)結(jié)束返回。 </p><p class="ql-block"> 迎養(yǎng)京師：接母親到京城奉養(yǎng)。</p><p class="ql-block">9. 安人不習(xí)風(fēng)土，思西歸</p><p class="ql-block"> 西歸：返回甘肅狄道州（今臨洮）老家（京城在東，故稱“西歸”）。</p><p class="ql-block">10. 葬封君之明年，編修繼卒 </p><p class="ql-block"> 張父去世次年，張廷選也去世。</p><p class="ql-block">11. 安人日抱諸孫，撫摩教導(dǎo) </p><p class="ql-block"> 諸孫：孫子輩（如景齡等）。 </p><p class="ql-block"> 安人晚年專注于撫養(yǎng)孫子。</p><p class="ql-block">12. 暮年益健，出入不需杖，且躬操細(xì)事 </p><p class="ql-block"> 躬操細(xì)事：親自做家務(wù)瑣事。</p><p class="ql-block">13. 以咸豐六年九月寢疾……十月二日子時(shí)也 </p><p class="ql-block"> 寢疾：臥病。 </p><p class="ql-block"> 咸豐六年（1856年）九月患病，十月二日子時(shí)（23:00-1:00）去世，享壽八十五歲。</p><p class="ql-block">（二）家族成員</p><p class="ql-block">1. 子四 </p><p class="ql-block"> 長子張廷選：乙未進(jìn)士（嘉慶二十年，1815年），翰林院編修。 </p><p class="ql-block"> 次子廷璧、廷珍、廷璽：未詳具體官職。</p><p class="ql-block">2. 女一，適朱氏 </p><p class="ql-block"> 適：出嫁。 </p><p class="ql-block"> 女兒嫁給朱姓人家。</p><p class="ql-block">3. 孫十三人 </p><p class="ql-block"> 景齡：庠生（秀才），候銓巡檢（候補(bǔ)巡檢官）。 </p><p class="ql-block"> 彭齡：廩膳生（享受廩米補(bǔ)貼的秀才）。 </p><p class="ql-block"> 葆齡、椿齡：同榜舉人（可能為嘉慶或道光年間舉人）。 </p><p class="ql-block"> 其余孫輩（鶴齡、蕃齡等）均為儒生。</p><p class="ql-block">4. 孫女十一，各適名門 </p><p class="ql-block"> 適名門：嫁給有聲望的人家。</p><p class="ql-block">5. 曾孫九、曾孫女八 </p><p class="ql-block"> 曾孫輩共十七人。</p><p class="ql-block">三、關(guān)鍵事件與品質(zhì)</p><p class="ql-block">1. “專以當(dāng)官植品為教” </p><p class="ql-block"> 植品：培養(yǎng)品德。 </p><p class="ql-block"> 張父教育子孫：做官首要培養(yǎng)品德，而非追求權(quán)位。</p><p class="ql-block">2. “編修之卒，深達(dá)理數(shù)，抑情訓(xùn)后”</p><p class="ql-block"> 深達(dá)理數(shù)：通達(dá)生死之理。 </p><p class="ql-block"> 抑情訓(xùn)后：克制悲痛，教導(dǎo)子孫守禮。</p><p class="ql-block">3. “夷然如不介意”</p><p class="ql-block"> 夷然：平靜坦然的態(tài)度。 </p><p class="ql-block"> 溫氏在兒子顯貴時(shí)不驕矜，在兒子去世時(shí)不失態(tài)。</p><p class="ql-block">四、銘文</p><p class="ql-block">銘曰： </p><p class="ql-block">色夷以愉，識遼以舒：神態(tài)平和愉悅，見識廣博而豁達(dá)。 </p><p class="ql-block">謂嫗嫗而噓，乃棱棱而觚：看似溫和慈愛，實(shí)則嚴(yán)正有原則（“嫗嫗”為慈愛貌，“棱棱”為嚴(yán)正貌）。 </p><p class="ql-block">崔母與？鄭母與？：可與古代賢母崔氏、鄭氏相比（如崔山南祖母唐氏“乳姑不怠”、鄭善果母崔氏教子守禮）。 </p><p class="ql-block">斯豈巾幗之徒與？：難道只是普通婦女嗎？（反問強(qiáng)調(diào)其非凡）。</p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">成皇帝（道光帝）即位第十六年，下詔說："翰林院編修張廷選的母親溫氏，雖身處邊遠(yuǎn)地區(qū)，卻能嫻熟禮法，德行可媲美賢婦，培育了我朝詞臣。應(yīng)予以褒獎(jiǎng)，晉升一等常例封典。"禮部遵旨，封溫氏為"安人"。安人（溫氏）身著錦繡禮服、披著華貴帔帛，已逾二十載，最終高壽而終。去世后十七天，她的孫子景齡派人前來報(bào)喪，并附上生平事跡說："自從先父去世，我們家境飄搖不定，我惶恐得幾近喪命，在艱難困頓中勉強(qiáng)支撐，全靠祖母操持才得以轉(zhuǎn)危為安。我們這些子孫孤苦貧寒，無法讓祖母享受一天的歡樂。如今我景齡已入吏部為官，弟弟葆齡、椿齡也在鄉(xiāng)試中中舉，本希望謀得一官半職奉養(yǎng)祖母，可惜俸祿還未到祖母手中，她便去世了！想到先父的同僚故舊中，位高權(quán)重、文采斐然者不少，可求他們撰寫銘文刻石的人很多，但真正了解我家世與祖母品行的，莫過于我。懇請您哀憐賜文，為我祖母撰寫墓志銘。" </p><p class="ql-block">據(jù)行狀記載：太安人姓溫，是狄道州西鄉(xiāng)人。及笄之年（十五歲）嫁給編修之父警甫封君，侍奉公婆。封君因家貧，常外出謀生奉養(yǎng)雙親，每月僅回家一次。安人靠雙手勞作維持生計(jì)，供給公婆美食，自己卻吃粗茶淡飯。封君的兄嫂李氏性格剛烈嚴(yán)厲，安人以溫和謙謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待，最終感化了她，兩人相處如姐妹一般。安人育有四子，封君為他們延請老師教授經(jīng)書，并命安人督促他們的學(xué)業(yè)勤惰。四個(gè)兒子從私塾回家，安人必令他們背誦當(dāng)日所學(xué)，稍有差錯(cuò)便嚴(yán)厲斥責(zé)，毫不寬貸。長子后來考中進(jìn)士，授翰林院編修。封君在寫給兒子的信中說："我希望你做個(gè)好人，更甚于希望你做高官。你母親也是這個(gè)想法。切記不要自滿！"丁酉年（道光十七年），編修主持福建鄉(xiāng)試后返京，接母親到京城奉養(yǎng)。安人不適應(yīng)北方氣候，思念故鄉(xiāng)，想回西部。編修便奉母親乘轎還鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)盡孝六七年，封君便去世了。安人幾天滴水不進(jìn)，因顧及幾個(gè)孩子，勉強(qiáng)進(jìn)食。她告誡兒子們："你父親生平厭惡奢華，厭煩祈禱儀式。如今治喪，不要追求繁文縟節(jié)，不要做佛事。"兒子們謹(jǐn)遵教誨。 </p><p class="ql-block">安葬封君的第二年，編修也去世了。安人每日抱著孫子們，撫摸教導(dǎo)他們。不久，孫子們相繼考入縣學(xué)，中舉鄉(xiāng)試，安人才展露笑顏說："如此，我見你祖父時(shí)也有顏面了。但人生得失的關(guān)鍵，不在于科舉功名。顯達(dá)而茍且，不如窮困而堅(jiān)守正道。"晚年她身體愈發(fā)硬朗，行走無需拐杖，還親自操持家務(wù)，閑暇時(shí)叫孫輩為她梳頭，或?yàn)樗麄兛p補(bǔ)衣鞋。咸豐六年九月，安人患病。景齡等請醫(yī)生診治，安人笑道："我已年屆百歲，子孫都已成才，夠了！何必吃藥？"于是拒絕服藥。但脅下疼痛不止，她仰天嘆息："以我平生所為，或許不該病痛而死。"話音剛落，疼痛驟停。靜臥十余日后去世，時(shí)為十月二日子時(shí)。享年八十五歲。同年十二月九日，葬于城南二十里清水渠祖墳。 </p><p class="ql-block">安人有四子：長子廷選，乙未年進(jìn)士，翰林院編修；次子廷璧、廷珍、廷璽。一女，嫁給朱氏。十三個(gè)孫子：景齡為庠生，候補(bǔ)巡檢；彭齡為廩膳生；葆齡、椿齡為同榜舉人；鶴齡、蕃齡（蕃齡早逝）；昌齡、紹齡、松齡、喬齡、長齡、修齡、柏齡，皆從事儒業(yè)。十一個(gè)孫女，均嫁入名門。九個(gè)曾孫：守愚、守拙、守經(jīng)、守貞、守敬、守廉、守恒、守愨、守成。八個(gè)曾孫女。 </p><p class="ql-block">我與景齡兄弟交情最深，曾三次到他家拜訪太安人，最后一次在她家住了十天。見安人面容慈祥，庇蔭子孫，呼喚孫輩必按排行，從不直呼其名。但若因事訓(xùn)誡，則威嚴(yán)莊正，毫不寬縱，與景齡所述完全吻合。然而我認(rèn)為，勤勉謹(jǐn)慎、溫和仁惠不過是安人的尋常品德。真正難得的是：當(dāng)編修顯貴時(shí)，她淡然處之，從不以此自傲，始終以做官應(yīng)修養(yǎng)品德來教導(dǎo)兒子；待編修去世后，她深明事理，克制悲痛教育后人。這是偉丈夫也難以做到的，而安人卻從容踐行。嗚呼！確實(shí)值得銘刻！ </p><p class="ql-block">銘文曰： </p><p class="ql-block">面容和悅，見識廣博。 </p><p class="ql-block">看似溫和，實(shí)則剛正。 </p><p class="ql-block">是東漢的崔氏之母？還是春秋的鄭氏之母？ </p><p class="ql-block">這豈是普通婦女所能比擬的？ </p><p class="ql-block">唉！真是可敬可嘆??！ </p> <p class="ql-block">作品賞析</p><p class="ql-block"> 本文通過溫太安人一生事跡，展現(xiàn)其勤勉持家、和順處世、嚴(yán)教子孫、通達(dá)生死的品德，尤其突出其在兒子顯貴時(shí)不驕、去世后哀而不亂的風(fēng)范，堪稱“偉丈夫所難，而安人行之裕如”的典范。王權(quán)以“色夷識遼”“嚴(yán)正慈愛”的評價(jià)，高度贊揚(yáng)其超越世俗的巾幗風(fēng)范。</p><p class="ql-block"> 一、作者背景與文本性質(zhì)</p><p class="ql-block">1. 王權(quán)的身份與學(xué)術(shù)立場</p><p class="ql-block"> 王權(quán)（1822-1905）為甘肅甘谷縣學(xué)者，歷任陜西興平、富平等地知縣，以清廉吏治著稱，左宗棠曾贊其“學(xué)問人品當(dāng)代罕有，吏治尤為陜甘第一”。其學(xué)術(shù)思想強(qiáng)調(diào)“盡心于下”“修實(shí)事”，主張官員應(yīng)“廉、勤、明”且不恃不躁，注重道德教化與民生實(shí)踐。此墓志銘可視為其道德實(shí)踐觀的延伸，通過表彰張母溫氏的賢德，傳遞“文化性是人與動(dòng)物根本區(qū)別”的理念。</p><p class="ql-block">2. 墓志銘的史學(xué)與文學(xué)功能</p><p class="ql-block"> 墓志銘作為傳統(tǒng)士大夫?yàn)槭耪吡鞯奈捏w，兼具歷史記錄與道德教化功能。王權(quán)選擇為平民女性立傳，突破傳統(tǒng)士紳階層局限，體現(xiàn)其“體恤民眾疾苦”的為官理念。文中詳細(xì)記載張母“勤慎和惠”“教子以窮確”等事跡，既是對個(gè)體的褒揚(yáng)，亦是對傳統(tǒng)婦德標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)，暗含對晚清社會(huì)倫理價(jià)值的反思。</p><p class="ql-block"> 二、文本核心內(nèi)容</p><p class="ql-block">1. 張母生平的敘事結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block"> 家庭倫理的典范 </p><p class="ql-block"> 張母出身狄道州寒門，以“十指取給”支持丈夫張警甫侍奉雙親，調(diào)和家族矛盾（如“封君兄妻李，性剛厲，安人承以和謹(jǐn)”），展現(xiàn)傳統(tǒng)“婦德”中“柔順”“持家”的核心要素。 </p><p class="ql-block"> 教育理念的實(shí)踐 </p><p class="ql-block"> 她要求四子每日背誦經(jīng)書，并告誡丈夫“達(dá)而茍不如窮而確”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)勝于功名，與王權(quán)主張的“吏治須修實(shí)事”“勿急功近利”形成互文。 張母要求子孫“然得失之大者，非科名之謂，達(dá)而茍，不如窮而確也?！币簿褪钦f，人生得失的關(guān)鍵，不在于科舉功名。顯達(dá)而茍且，不如窮困而堅(jiān)守正道。教育的目的不應(yīng)只追求成功，而追求成全人。今天的教育成功成了一種毒藥，它被功利地定義成了“做大官發(fā)大財(cái)”，而教育有它本身的邏輯和規(guī)律，只有回到教育自身，從它自身出發(fā)，而不是從它以外的“成功”出發(fā)，教育才真正實(shí)現(xiàn)了“教化育人”的作用。從這篇文章可以看出，古代的教育也有它的問題和缺點(diǎn)，但它最大的特點(diǎn)是始終圍繞著人的教育，而不是工具的教育，它是以人的健全為目標(biāo)的。它是成全人的教育，而不是成功的教育。這種人的教育，是那個(gè)時(shí)代的教育呈現(xiàn)出來的最有生命力的一個(gè)側(cè)面。</p><p class="ql-block"> 生死觀的超越性</p><p class="ql-block"> 張母臨終拒絕醫(yī)藥，以“吾生平所為，或不應(yīng)以痛死”自許，體現(xiàn)儒家“達(dá)生知命”的生死哲學(xué)，與王權(quán)晚年“重宴鹿鳴”加四品頂戴卻“行動(dòng)不便，僅從臥室出迎”的淡泊形成呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">2. 銘文部分的象征修辭</p><p class="ql-block"> “色夷以愉，識遼以訏。謂嫗嫗而噓，乃棱棱而觚”等句，以對比手法刻畫張母外柔內(nèi)剛的品格?！按弈概c？鄭母與？”化用《后漢書》崔骃母、鄭玄母典故，將張母置于歷史賢母譜系中，凸顯其超越性意義。末句“巾幗之徒與”打破性別界限，賦予女性以歷史主體性，暗合王權(quán)“重視后生”的平等觀。</p><p class="ql-block">三、思想關(guān)聯(lián)與時(shí)代意義</p><p class="ql-block">1. 王權(quán)與王權(quán)主義理論的跨時(shí)空呼應(yīng)對話</p><p class="ql-block"> 劉澤華提出的“王權(quán)主義”理論強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)社會(huì)“權(quán)力支配經(jīng)濟(jì)”，而王權(quán)在此墓志銘中通過張母“助供甘旨”“撫摩教導(dǎo)”等細(xì)節(jié)，揭示基層社會(huì)“道德權(quán)威”對權(quán)力結(jié)構(gòu)的緩沖作用。張母以婦德維系家族秩序，恰是“王權(quán)支配社會(huì)”中“禮法”與“權(quán)力”博弈的微觀體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">2. 對“五四”啟蒙的隱性回應(yīng) </p><p class="ql-block"> 王權(quán)雖未直接批判禮教，但通過表彰張母“不騖繁文”“抑情訓(xùn)后”等行為，間接挑戰(zhàn)傳統(tǒng)喪葬儀式的鋪張（如反對“頌以標(biāo)榜之文”），與劉澤華“王權(quán)主義反思學(xué)派”對專制文化的批判形成跨時(shí)代對話。文中“孫曾各成立，足矣”的樸素價(jià)值觀，亦暗含對科舉制度異化的反思。</p><p class="ql-block">3. 地域文化的書寫 </p><p class="ql-block"> 張母為狄道州（今甘肅臨洮）人，其家族“十三孫業(yè)儒”“九曾孫”的記載，反映隴右地區(qū)的重視文化教育的士紳傳統(tǒng)。王權(quán)作為隴右學(xué)者，通過地方個(gè)案揭示晚清西北士族“以儒治家”的生存策略，為研究區(qū)域社會(huì)史提供珍貴樣本。</p><p class="ql-block">4、對當(dāng)代教育的拷問</p><p class="ql-block"> 王權(quán)通過張母提出的“達(dá)而茍，不如窮而確”育人理念，具有當(dāng)代價(jià)值。我國古代傳統(tǒng)教育雖然也有固化、狹隘與落后的一面，但是，回望歷史，我們應(yīng)該具有歷史的“溫情與敬意”，本文為認(rèn)識傳統(tǒng)教育提供了一個(gè)非常優(yōu)秀的案例。</p><p class="ql-block">四、家族譜系的建構(gòu)</p><p class="ql-block"> 張母四子十三孫的記載，文中“孫曾各適名門”“業(yè)儒”等表述，反映晚清科舉制度下士族聯(lián)姻與教育網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、文學(xué)風(fēng)格與史學(xué)價(jià)值</p><p class="ql-block">1. 敘事策略分析</p><p class="ql-block"> 細(xì)節(jié)白描：如“安人必令背誦日所讀書，一有遺誤，訶責(zé)不少貸”凸顯教育嚴(yán)苛，與王權(quán)任興平知縣時(shí)“捐俸千兩資助科舉生”的寬厚形成對比，體現(xiàn)其“吏治需簡嚴(yán)相濟(jì)”的主張。 </p><p class="ql-block"> 矛盾修辭：“蒼顏煦色”與“凜然嚴(yán)正”并置，塑造立體人物形象，繼承桐城派“義理、考據(jù)、辭章”融合的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">2.史料補(bǔ)闕價(jià)值 </p><p class="ql-block"> 墓志銘載張母“暮年益健，出入不需杖”，補(bǔ)充了女性長壽與家族教育成效的關(guān)聯(lián)性數(shù)據(jù)。 </p><p class="ql-block"> “孫曾九曾孫”的完整譜系，為研究晚清甘肅家族人口結(jié)構(gòu)提供個(gè)案支撐。</p><p class="ql-block">六、結(jié)語</p><p class="ql-block"> 王權(quán)此作超越普通墓志銘的褒揚(yáng)功能，成為觀察晚清士紳如何通過“婦德書寫”重構(gòu)社會(huì)倫理的文本標(biāo)本。其將地方女性納入歷史敘事，既是對左宗棠“隴右讀書人”評價(jià)的實(shí)踐，亦暗含對劉澤華“王權(quán)支配社會(huì)”理論的民間注腳——通過道德權(quán)威的微觀實(shí)踐，抵抗權(quán)力系統(tǒng)的異化。此銘文與王權(quán)《辨同錄》《炳燭雜志》等著述共同構(gòu)成其“吏治-倫理-史學(xué)”三位一體的思想體系，值得進(jìn)一步置于清代西北社會(huì)史與女性史研究中重新審視。</p><p class="ql-block">（參考《甘肅通志》《續(xù)伏羌縣志》及敦煌、隴南地方檔案補(bǔ)證。）</p>