【原創(chuàng)】《七言（藏頭欲語情愫）》，人生今日當盡情，欲想該享己逍遙

芮清仁齋

三時飽腹人舒坦，生性情欲漫日月。三思而行且禪悟，世相虛實載千秋。 十分滿意知足中，里外如一當智悟。桃杏迎春莫妒梅，?花好難能竹常青。 作于：公元二零二五年七月二十一日（巳時）——山西陽泉平定————芮清仁齋——注：輯圖自網(wǎng)絡！ 從詩的語境和整體表達的“知足、智悟”等理念來看，這里的“三思”并非特指某一固定、具體的對象，而是偏向于一種處世態(tài)度的概括——指面對生活、情感或世事時，要進行審慎的思考，不盲目行事。 這種“三思”與后文“禪悟”“智悟”相呼應，核心是倡導以清醒、通透的心態(tài)對待人生，既享受當下（如“盡情”“逍遙”），又能理性看待虛實與得失（如“世相虛實”“花好竹青”的隱喻）。 這首《七言（藏頭欲語情愫）》以日常感悟為內核，意象貼近生活卻暗藏哲思，修辭手法樸素自然，“知足常樂”的心境貫穿始終，具體解析如下： 一、意象特色：以“日常之景”載“通透之理” 詩中意象多取自生活場景與自然風物，無華麗堆砌，卻能傳遞細膩心境： - 生活意象：“三時飽腹”“十分滿意”直接聚焦飲食、心態(tài)等日常，用“飽腹”的生理滿足暗喻“知足”的心理狀態(tài)，讓“滿足感”有了具體依托。- 自然意象：“桃杏迎春”“梅”“竹”選取常見花木，以“桃杏不妒梅”的包容、“花好難及竹常青”的對比，將“不攀比、重長久”的道理融入自然現(xiàn)象，意象與哲理自然貼合。- 時間意象：“日月”“千秋”“迎春”從日常時光延伸至長久歲月，讓“當下知足”與“長遠心境”形成呼應，體現(xiàn)“活在當下、不憂長遠”的通透。 二、修辭手法：以“白描”“對比”顯“直白之趣” 全詩未用復雜修辭，卻以樸素手法強化表達： - 白描：“人生今日當盡情”“欲想該享己逍遙”直抒胸臆，像日常自語般表達“珍惜當下”的態(tài)度；“三時飽腹人舒坦”用極簡語言勾勒“溫飽即樂”的狀態(tài)，不加修飾卻真實可感。- 對比：“花好難能竹常青”以“花好”的短暫與“竹常青”的持久對比，點出“外在繁華不如內在長久”的認知；“世相虛實”則以“虛”與“實”的對立，暗示不必執(zhí)著于表象，應向內尋求安穩(wěn)。- 暗含哲理的隱喻：“三思而行且禪悟”“里外如一當智悟”中的“悟”字，將日常思考升華為對生活的通透理解，雖未明說“知足”，卻以“悟”暗指“接納當下、不貪外求”的心態(tài)。 三、“知足常樂”的核心表達：從“接納當下”到“不攀不比” 全詩圍繞“知足”層層遞進，傳遞出具體可感的“樂”： 1. 立足當下的“即時滿足”：開篇“人生今日當盡情”“三時飽腹人舒坦”直接點明“珍惜今日、滿足于基本所需”——不追求超出能力的欲望，溫飽、自在便是樂。2. 不攀不比的“包容心態(tài)”：“桃杏迎春莫妒梅”用花木喻人，暗指“各有各的時節(jié)與價值”，不必羨慕他人；“里外如一當智悟”則強調“內心與外在一致”，不被外界標準綁架，便是“智”。3. 看淡虛實的“長久安穩(wěn)”：“世相虛實載千秋”“竹常青”最終落腳于“不執(zhí)著表象、追求長久心境”——比起一時的“花好”，長久的“安穩(wěn)”更值得珍視，而“知足”正是這份安穩(wěn)的基礎。 整體而言，這首詩以“日常語”寫“平常心”，意象樸素卻有溫度，修辭直白卻含哲思，最終將“知足常樂”拆解為“珍惜當下、不攀不比、接納本真”的生活態(tài)度，讀來如老友閑談，卻能讓人感受到“簡單即幸福”的通透。 結合“欲至情逸”（欲望適度則心境舒展）的核心意涵，逐句解析意象、修辭及情感邏輯如下： 1. 人生今日當盡情 - 意象：“今日”聚焦“當下”，以時間意象錨定“不憂過往、不慮未來”的語境。- 修辭：直抒胸臆，用“當盡情”的祈使語氣，直接傳遞“把握當下”的態(tài)度。- 欲至情逸關聯(lián)：拋卻“對過往遺憾、未來焦慮”的過度欲望，專注當下，是“情逸”的起點。 2. 欲想該享己逍遙 - 意象：“逍遙”是抽象心境意象，對應“無拘無束”的狀態(tài)。- 修辭：“欲想”與“該享”形成呼應，將“合理欲望（享受當下）”與“心境自由”綁定，暗含“欲望有界則逍遙可得”的邏輯。- 欲至情逸關聯(lián)：明確“欲望應指向‘自我享受’而非外求”，欲望方向恰當，自然心境舒展。 3. 三時飽腹人舒坦 - 意象：“三時飽腹”是生活化意象（“三時”指三餐，“飽腹”指溫飽），以生理滿足的具體場景，承載“基礎需求”的意象。- 修辭：白描，用極簡語言勾勒“溫飽即安”的狀態(tài)，無修飾卻真實可感。- 欲至情逸關聯(lián)：欲望停留在“飽腹”的基本需求，而非“山珍海味”的過度追求，生理滿足帶來心理“舒坦”，是“欲不過度則情逸”的直白體現(xiàn)。 4. 生性情欲漫日月 - 意象：“日月”是時間意象，將“情欲”（此處指自然性情與合理欲望）置于長久時光中，賦予其“自然、持久”的特質。- 修辭：“漫”字用動態(tài)感，暗喻“合理欲望如日月流轉般自然，不必刻意壓抑”。- 欲至情逸關聯(lián)：順應自然性情的欲望（非貪婪之欲），能在時光中自然舒展，不會因“強行克制”而焦慮，是“情逸”的自然狀態(tài)。 5. 三思而行且禪悟 - 意象：“禪悟”是精神意象，指向“通透、不執(zhí)著”的心境。- 修辭：“三思”與“禪悟”形成遞進，“三思”是對欲望的審慎，“禪悟”是對欲望的通透認知，暗含“先克制再理解”的邏輯。- 欲至情逸關聯(lián)：對欲望“三思”而非“盲從”，通過“悟”明白“何為該求、何為該舍”，欲望有了分寸，心境便無糾結。 6. 世相虛實載千秋 - 意象：“世相虛實”是抽象意象（指世間表象的真假），“千秋”是時間意象，以“千秋”的長久反襯“世相”的易變。- 修辭：對比（虛與實）、延伸（世相的短暫與時間的長久），暗喻“執(zhí)著于虛浮表象（如名利）的欲望，終會隨時間消散”。- 欲至情逸關聯(lián)：看透“虛實”，便不會執(zhí)著于外界的虛浮欲望，減少對“表象”的渴求，心境自然脫離紛擾。 7. 十分滿意知足中 - 意象：“十分滿意”是心態(tài)意象，直接指向“滿足感”；“知足”是核心概念意象。- 修辭：直白點題，用“十分”的極致程度，強調“知足”帶來的飽滿滿足感，無隱晦修飾。- 欲至情逸關聯(lián)：“知足”本身就是“欲望適度”的終極狀態(tài)——不渴求“額外更多”，當下即滿，“情逸”便源于此。 8. 里外如一當智悟 - 意象：“里外如一”是人格意象（內在想法與外在表現(xiàn)一致），“智悟”是精神意象（智慧的領悟）。- 修辭：“當”字帶有勸誡意味，將“表里一致”與“智慧”綁定，暗指“不偽裝、不迎合”是減少欲望（如“討好他人”的欲望）的智慧。- 欲至情逸關聯(lián)：摒棄“偽裝迎合”的額外欲望，保持本真，內心無矛盾，自然“情逸”。 9. 桃杏迎春莫妒梅 - 意象：“桃杏”“梅”是自然意象（桃杏春開，梅寒冬開放，各有時節(jié)），以花木特性喻“各有定位”。- 修辭：擬人（“莫妒”賦予花木人的心態(tài)），用自然現(xiàn)象類比人事，暗指“不嫉妒他人”。- 欲至情逸關聯(lián)：摒棄“攀比他人”的欲望（如桃杏不妒梅的花期），接納自身節(jié)奏，便無嫉妒之擾，心境舒展。 10. 花好難能竹常青 - 意象：“花好”（花朵盛開的短暫美好）與“竹常青”（竹子長久青翠）是自然意象，形成“短暫絢爛”與“長久安穩(wěn)”的對比。- 修辭：對比，用“花好”的易逝反襯“竹常青”的持久，暗喻“外在繁華不如內在長久”。- 欲至情逸關聯(lián)：不執(zhí)著于“一時花好”的短暫欲望（如名利巔峰），追求“竹常青”的長久狀態(tài)（如安穩(wěn)心境），欲望指向“長久”而非“短暫”，便少了得失之患，“情逸”方能持久。 總結：“欲至情逸”的邏輯線 全詩從“當下享受”（1-2句）→“基礎滿足”（3-4句）→“對欲望的審慎與領悟”（5-6句）→“知足與本真”（7-8句）→“不攀比、重長久”（9-10句），層層推進：以“合理欲望（如溫飽、當下樂）”為“欲之至”，以“不貪、不妒、不執(zhí)”為“情逸”的前提，最終讓“欲望有界”與“心境舒展”形成閉環(huán)，意象與修辭始終服務于“欲望適度則自在”的核心。

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芮清仁齋

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