<p class="ql-block">《金剛經(jīng)》是佛教一部非常重要的經(jīng)典。這部經(jīng)典呢，是魏晉南北朝時，龜茲高僧鳩摩羅什翻譯。這部經(jīng)在佛教的這個《大藏經(jīng)》里，有不同版本和論述。每一篇都有不同的義貫和理解，義貫是串聯(lián)解釋的意思。就是在不破壞原來文字的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代語言串聯(lián)起來。這是一個非常好的現(xiàn)象?！督饎偨?jīng)》的全稱一般叫做《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。還有的呢，這個在漢譯的名稱里加上一個”能斷”，”能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)”。今天的，我嘗試著跟大家一起呢交流交流，談?wù)勎覍Ρ窘?jīng)的一些淺薄的認知。作者口述，豆包配合</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先，要用大量的篇幅敘述《金剛經(jīng)》譯文的文化背景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《金剛經(jīng)》的這個核心思想呢，從自古以來的很多的翻譯，對漢文的經(jīng)典的翻譯呢，都是提到了一個破執(zhí)著。但是這個它產(chǎn)生了非常重要的佛教發(fā)展史上的最重要的一些階段啊，起到了很重要的作用。那這個這里面出現(xiàn)了一些情況呢，就是這《金剛經(jīng)》的這個翻譯呢，比較早的翻譯的話，其中就是魏晉時期的這個姚秦時代的鳩摩羅什，他翻譯的是《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。那么這個到現(xiàn)在已經(jīng)是有一，一千八百年了。那么在后來的翻譯呢，也是有，至少從唐代啊。之前，這都是一千多年了。那我們注意到一個情況了沒有？就是當時呢，在秋子這個國呀，它是在現(xiàn)在新疆的阿克蘇地區(qū)和喀什地區(qū)和庫爾勒地區(qū)，在塔里木盆地北緣。天山南路這樣一個廣大的地域啊，到目前來講，已經(jīng)占地有幾十萬平方公里。那么龜茲它是在古代屬于漢代的時候呢，屬于西域都護府的一個四鎮(zhèn)中的一個。啊，重鎮(zhèn)。那么這個它是西域都護的四鎮(zhèn)呢，是當時這個東漢時期，漢明帝、漢景帝他們呢在輪臺設(shè)立的第一個中原王朝在西部的一個軍政啊中心。它的邊界一直從這個西域都護的邊界一直到了現(xiàn)在的烏茲別克斯坦呢。哈薩克斯坦啊，這樣的西，中亞廣大的這個領(lǐng)域，地域。所以它這個有疏勒、焉耆、于闐、龜茲四鎮(zhèn)。那么這個這里呢，當時就龜茲國呢，它是在西域三十六國的一個大國，它的物產(chǎn)豐富。啊，經(jīng)濟發(fā)達、交通要沖，還有興盛佛教，還有原始宗教，就是和一些，和印度方面的文化。</p><p class="ql-block">《金剛經(jīng)》的主要傳承呢，是來自于鳩摩羅什大師和他的出生，以及他的生活背景和修行的次第。鳩摩羅什的第一次正式的這個背景介紹呢，是在在佛教的大藏經(jīng)里，有個這個世慧部。它是三藏十二部里頭的其中一部，講的事情啊的匯集和相當于這個高僧傳。那這個里頭有一篇論藏的文章，叫做《鳩摩羅什傳》。在里面詳細的寫到了鳩摩羅什父親是天竺的宰相的兒子叫鳩摩羅炎。鳩摩羅什的母親呢，是龜茲國的國王的妹妹，是公主。當年，鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎作為王子，他呢一心出家，不愿意繼承王位，因此呢削發(fā)為僧，東渡蔥嶺荒漠，雪山沙磧向東而行。行到了當時的佛教的中心，龜茲國的時候呢，被國王迎請到皇宮，安排到了佛寺，這個佛寺呢，就是現(xiàn)在還有的昭怙厘大寺、庫車的昭怙厘大寺，和克孜爾尕哈千佛洞。馬扎巴千佛洞、克孜爾千佛洞，還有很多沒有，尚未發(fā)現(xiàn)的一些石窟。這些石窟就是古代的道場和修行地和叢林。那么當時佛教非常興旺，他們戒律呢非常的嚴整，分的是這個部派時期的佛教的修行的啊，這個叢林也有這個十方叢林和四眾叢林，還有呢比丘尼和沙彌尼和比丘。在不同的寺院。</p><p class="ql-block">那么鳩摩羅什的話呢？和鳩摩羅炎他們這個傳承的話，他是個他的姓和名啊，是兩個不同的結(jié)構(gòu)。鳩摩羅是梵文。叫，是姓。按照漢字來翻譯，叫做童，兒童的童。那么炎的話呢，是一個，他有他自己的梵音的意思。而氏的話呢，被翻譯成壽的意思。所以對鳩摩羅什的話呢，漢譯的音譯的名字叫童壽啊。他的母親呢叫做耆婆是當?shù)氐囊晃?，這個醫(yī)術(shù)高明的、心地善良的、慈悲的一個公主。也是一個圣醫(yī)，醫(yī)生，女醫(yī)官呢。他母親呢非常的虔誠，禮佛。那以此來看，因為他們從這個家族分的話呢。這個整個龜茲國和整個西域三十六國、五十五國都在信奉佛教。所以在他們的祖上，至少有這個公元前 3 世紀佛教傳入到了西域的時候呢，那么整個一大片地區(qū)都在信仰。所以他們是個佛教世家。在佛教世家，所以這個耆婆的話呢，她掌握，其實應(yīng)該是佛教的，佛醫(yī)的始祖。相當于中國道家里面講的麻姑啊，這樣的一種長壽的醫(yī)學(xué)的象征。</p><p class="ql-block">那么鳩摩羅什的話呢，他在出生的時候就有一些，他母親身上呢，感受到呢，就有很多的瑞相啊。就是，他母親呢在懷孕的時候，以前呢對于梵文呀，一點都不懂。但是懷孕了以后，就好像她突然就開悟了，開掛了以后呢，對梵文梵語就特別的懂了。而且在出生的時候呢，他母親就夢到了這個滿天的鮮花呀，在天空中飄飄灑灑的零落下來。等他出生了以后呢，他母親就突然的梵語梵名全都忘掉了。所以知道這是這個孩子呢，懷的是一個圣胎。那鳩摩羅什出生了以后呢，就是顯示了很多的這個瑞相啊。那么就請了國王呢，公主就請，她父親呢，就請了這個當時的法師，占卜師啊，算命的，就給他看。一算他的，給他一算命，說，哎呦，不得了呀。這個高貴的，也是一個王子啊。他呢，他的一生中有兩個命運，一個呢是 35 歲以后。還能夠不沾女性的話，就會成為呢世間的啊，那個證得成佛的、成羅漢的這個精神領(lǐng)袖。如果在這個 35 歲之前要是犯了色戒，那么他只能呢成為這個也是很有影響力的大，才華卓著的學(xué)者和法師。所以對這個預(yù)言的話呢，當時全國舉國上下呀，都非常的重視，就是說呢，讓他能夠這個特別的注意呢。不近女色。所以在他這個，他母親呢，在鳩摩羅什三歲的時候呢，就立志出家修行。他父親不讓。那最后他堅持的要出家，以絕食啊什么。最后就帶著鳩摩羅什那出家，出家到哪里呢？最后國王是伯顏給他們的，專門用國庫的財力給他在這個新疆庫車的銅廠河兩岸修建了昭怙厘大寺、東寺和西寺，又開鑿了克孜爾尕哈?？俗螤柷Х鸲?，還有阿艾的前身庫木吐拉，還有沙雅新河一帶的天神，渭干河。對，通常和和這個雀兒塔格山的一些這個風(fēng)水寶地的，開鑿的這樣的石窟千佛洞。所以他在這里修行。跟著他母親在這修行。修行的時候呢，他就可以呢，每天呢，持誦，過目不忘，持誦了十萬偈的佛偈偈子。</p><p class="ql-block">那鳩摩羅什的話，他是到了七歲的時候呢，他他們都是在修小乘。小乘什么意思呢？其實就是一種密乘。密乘的話是什么呢？就是一個專門的有，按照佛教修行的，這個有，專門有師傅呢，來給他教儀軌，禪修、打坐和這個持咒，誦經(jīng)，送偈。里面包含了手印呀，禮，拜佛呀，還有一些規(guī)矩呀，還有做法事佛事啊。那么有的是什么畫畫啊，就是五明啊之類的啊。那么這個小乘的話是佛教里非常重要的一個基礎(chǔ)。還有練這個他心通啊，天眼通天耳通啊。這個他心通啊啊，還有什么，還有這個這個宿命通啊啊，和這個路徑通啊，還有這個叫做那么他是這個來說是訓(xùn)練他的一種意識境界的。所以這個里面還包含了像內(nèi)明啊、因明啊這些的知識啊。還有這個工巧明啊、聲明啊、醫(yī)方明啊等等的。那么鳩摩羅什的話，他這個這些，他其實都，他都有這些，都修了這，修得很好的。那么有一天呢，他這個寺院里有個大的鐵鍋，那個大鐵鍋，我們當時在新疆庫車博物館工作的時候呢，從這個庫木吐拉，從昭怙厘大寺呢，也征集到了一個非常巨大的生鐵鍛造的鍋。因為生鐵的鍛造是西域特有的。一種呢這個技術(shù)啊。那么當時的這個，就是在匈奴時期啊，那么周邊有很多的這個部落和國家，其中呢有大肉子、小肉子啊。有大淵吶，還有這個匈奴呀，還有烏孫呀等等的這些國家呢。那么其中有一個叫這個，就是叫鍛奴，鍛奴什么就是打鐵的，冶煉的。那么新疆的庫車呢，在山里頭，北山阿有鐵礦，所以呢有煤礦，因此呢取了鐵礦煤礦，就當時可以來煉鐵。這個煉鐵遺址，漢代我們都去過。所以這個在煉鐵的這個遺址上呢，我們還發(fā)現(xiàn)了大量的這個過去的鐵劍，都很微小的，鐵渣子這些。所以呢，在新疆的南疆這里呢。出現(xiàn)過很多這個練鋼鐵的元器件呢，原材料是非常豐富的。所以他這個當時這個，對于澆筑啊，他是這個鍛式法的，澆灌式的鑄鐵法呢，就鑄造了鐵鍋。那個鐵鍋重達千金呀。那么他七歲的孩子，當然雖然他的體格非常的健碩，他的這個發(fā)育的很好，加上呢他的營養(yǎng)也很好，加上他的志向很高。有一天他看著看著鐵鍋，突然過去之后，就是渾身吶履歷暴增，他一家伙把那個千金的大鐵鍋一下舉起來了。至少百斤吧。舉起來了以后呢，那么舉過頭頂，他心想，哎呦，我這么小怎么能舉舉起這個意向就不行了，體力不支了。他立即又放他去了。所以他就頓悟出來了一個什么呢？人的思想意識可以產(chǎn)生巨大的力量。因此這個就是他后來的三論宗的創(chuàng)建，唯識宗的創(chuàng)建。形成大乘思想的創(chuàng)建呢，打下了良好的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">其實這個三論宗啊和唯識宗，它是這個佛教里呢最核心的這個部分。因為我們講的佛教佛教，最后的佛教的傳承是傳承給禪宗的法脈。因為鳩摩羅什在這個釋迦牟尼佛在圓圓寂的時候呢，他把法傳給了大迦舍。那么迦舍尊者和當時還有一個弟子叫阿難的。阿難呢實際上是一個理論學(xué)派，他全面的吸，聆聽，接受這個領(lǐng)會了佛祖釋迦牟尼佛呢當年呢享受的全部的法脈、法器和佛經(jīng)等佛法的內(nèi)容。所以后來在這個釋迦牟尼佛圓寂了之后呀，僧團呢，佛教僧團第一次結(jié)集的時候，就是整理匯編佛教的經(jīng)典語錄的時候呢，就有阿難吶全面的背誦了佛祖的當年的佛法的思想體系。那么由這個五百羅漢呢共同的認定了以后呢，才開始作為文獻傳承下來的。那么另，但是阿難呢，他雖然是這個全面掌握了佛法，但是法的衣缽沒有傳承給他，他傳承給了誰呢？迦舍尊者。迦舍尊者當時傳承給他的是個公案呢，是這樣的一個由來。就是佛祖在臨世紀之前呢。這個捏，在座上呢拿了一枝花，一枝花呢，這個搖了搖。大家呢都很茫然，不知道這是啥意思。但是大家說一下看懂了，他呢就，一家伙呢痛哭了一聲，然后又破涕為笑。然后呢，他往前走了一步，又退后了一步，又停在了當?shù)?。所以他用他的肢體語言和微表情、表情語言呢，來詮釋了他對佛法的理解。所以這個當時呢佛祖呢就講到了我有妙明真心，菩提種子。這個教外別傳，不立文字，見性見性，寸絲不掛。啊，這個直指人心等等的妙法，付囑于汝，就是指的迦舍。那么在這個佛教的這個最后，實際上呢，佛教佛教的它的這個命名呢稱為什么呢？一個是智慧學(xué)，一個是般若學(xué)，還有一個呢就是傳傳承的法脈叫禪宗。所以在中國的佛教里面來講呢，它其實佛教的傳承，不管各宗各派，最后正宗還是從佛祖迦舍，一直達摩，一直到了慧能，這下面全是啊，禪宗的代表了佛法的修行的真諦。那么佛經(jīng)呢，是一個代表的是三藏的法系，經(jīng)律論的法系。那么這個三論宗的話呢，實際上這里面講的核心的就是禪，丹吶。的核心意思呢，就是說，不立文字，直指人心，明心見性，教外別傳，寸絲不掛，就是干凈利索的意思呢，就是大道至簡，然后把事物找到事物的解決方法，就是佛法。這樣的帶有禪意的精神啊。</p><p class="ql-block">這個《中論》《百論》《十二門論》，這個內(nèi)容的話呢，實際上它是以論論出經(jīng)典，而經(jīng)典的主要的體系呢是五時判教。就是說他五大類型，三藏十二部。在這個邏輯體系里頭呢，體現(xiàn)了他的佛學(xué)思想的不同的這個理論結(jié)構(gòu)。除了他的實修屬于密藏的傳承和古代的雜密和唐密以及藏傳的密，還有南傳的啊，他們這樣的這個還有印度的瑜伽行等等來說的話呢，都屬于心法。那么從事修來說的話呢，就是磕頭呀，這個儀軌呀。還有這個，還有其他的一些醫(yī)醫(yī)學(xué)呀、音樂呀、啊，還有其他的一些鍛煉身體的一些技能啊等等的。那么剩下的就是說呢他是從邏輯學(xué)、推理學(xué)和心理學(xué)，那么最后達到所謂的空性。那么也就是參話頭這些，還最后頓悟成佛，明心見性。那么他的這個佛經(jīng)的主要用哪里？就是有阿含時。方等時、華嚴時、涅槃時和這個法華時等等的。其實所謂的時時時呢，所謂的五時判教是不同的時期。佛法講的是不同的經(jīng)典的，它的呢組成的結(jié)構(gòu)，也就有不同的這個，有形象的，有這個，有這個這個這個形而上的，形而下的。還有呢這個小故事的，還有呢寓言式的，還有詩歌式的。那么在很多的方面，它還有啟發(fā)式的，還有真正講的呢，就是倫理道德和人格訓(xùn)練的。最后呢還有一些什么樣的一種這個觀想的？那么這個佛法到后來來講，在不同的時代，不同什么，他還是遇到了一些法難。在法難是當時的這個統(tǒng)治階級呢，認為這個法影響到他的統(tǒng)治政權(quán)的穩(wěn)定時候，他有時候呢，他會進行排斥和和這個反對，讓他呢這個嚴格的控制。但是呢，這個，所以這個真正的佛法是非常稀有難得的。</p>