<p class="ql-block">這么近，那么美，周末到_____！</p> <p class="ql-block">請(qǐng)欣賞中層人物﹣﹣十二元辰十二元辰即十二生肖，源于古代六十甲子神像，畫面中的六個(gè)人的身上，各繪有不同的動(dòng)物暗示其身份。</p> <p class="ql-block">近日北京石景山和河北石家莊兩地的國(guó)寶壁畫聯(lián)動(dòng)了！</p><p class="ql-block">永濟(jì)寺首次開展</p><p class="ql-block">6月28日“壁上丹青——法海寺與毗盧寺壁畫的對(duì)話”展覽宣傳日活動(dòng)在石景山區(qū)永濟(jì)寺舉辦。</p> <p class="ql-block">展品詳情</p><p class="ql-block">請(qǐng)欣賞下層人物﹣﹣崇寧護(hù)國(guó)真君崇寧護(hù)國(guó)真君就是關(guān)羽，崇寧護(hù)國(guó)真君此名號(hào)是宋徽宗封的，歷朝歷代的帝王對(duì)關(guān)公都有追封，到了清朝就把關(guān)公封為關(guān)帝了，和帝王平起平坐，而且封關(guān)公入宅是宅神，入學(xué)堂是圣人，入店鋪是財(cái)神。此組壁畫共繪四人，關(guān)羽居中，周倉(cāng)、關(guān)平側(cè)立兩旁，關(guān)羽身后一偏將握青龍偃月刀，盡職盡責(zé)的守衛(wèi)著關(guān)羽。</p> <p class="ql-block">名稱：毗盧殿壁畫</p><p class="ql-block">展品簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">毗盧殿內(nèi)的壁畫是中內(nèi)外馳名的國(guó)寶級(jí)水陸題材壁畫，壁畫于明朝繪制完成，繪畫面積122平方米，共繪制了人物508位。特點(diǎn)如下：(1）精心布局將508位人物分成122組，分上、中、下三層排列，每組均有清晰的標(biāo)榜提名，而且人物都是對(duì)稱布局的（東壁和西壁對(duì)稱，東北壁和西北壁對(duì)稱，東南壁和西南壁對(duì)稱）。其中下層人物為主像，身材高大，整身像（身高在1.2---1.5米之間）和觀者水平正對(duì)視線，畫功講究，均為精品之作。綜觀場(chǎng)面恢弘，氣勢(shì)磅礴，層次分明，布局合理。人物、層次之間空白用彩色祥云填補(bǔ)，還巧妙渲染了仙境的氛圍。(2）畫功精湛，采用了工筆重彩瀝粉貼金技法。工筆畫以線條見長(zhǎng)，有十八描法。毗盧殿壁畫中的人物線條的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的境界，游絲描、蘭葉描、折蘆描、鐵線描等筆法運(yùn)用自如，變化多樣，成功的把當(dāng)風(fēng)的衣褶，飄舞的裙帶描繪的生動(dòng)、傳神。達(dá)到了靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜。人物造型精準(zhǔn)，線描細(xì)膩勻稱。(3）人物的局部大量運(yùn)用了瀝粉貼金工藝，因?yàn)闉r粉貼金主要表現(xiàn)的是金屬的質(zhì)感，所以諸如武將的鎧甲，菩薩侍女的頭冠、耳環(huán)、發(fā)簪、法器，帝王腰間的玉帶、手中的如意等等，均采用了瀝粉貼金，使畫面呈現(xiàn)一派逼真、立體、金碧輝煌的意境。(4）顏色運(yùn)用大膽、艷麗，且至今依然鮮艷醒目，設(shè)色以朱紅、石綠為主，配以石黃、黑、褐、藍(lán)等（顏料主要是石色和礦物顏料以及一部分植物顏料）。使畫面無(wú)比華麗、壯美。</p> <p class="ql-block">永濟(jì)寺首次作為展覽場(chǎng)所對(duì)外開放。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)欣賞中層人物﹣﹣地藏王菩薩共繪五人，地藏王居中正面整身像，一手托明珠，一手握金錫，可謂是：手中金錫震開地獄之門，掌上明珠光攝大千世界。地藏王菩薩和觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩組成中國(guó)佛教四位上首菩薩。左邊是比丘道明，右邊是居士閔公，地藏王菩薩左右的后排是兩位手持經(jīng)卷的侍女。道明和閔公是一對(duì)父子，閔公是一位樂(lè)善好施的人，家住九華山，閔公經(jīng)常齋請(qǐng)供養(yǎng)高僧，一日地藏王菩薩路過(guò)此地，想借袈裟大的一塊地方修行，閔公同意，誰(shuí)料想，袈裟罩住了整個(gè)九華山，閔公見后大喜，就拱手讓出了九華山，并舍了他的兒子出家，就是后來(lái)的道明和尚，后來(lái)閔公也潛心修行，拜兒子為師為受戒居士，從此追隨地藏王左右。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)?zhí)ь^欣賞中層人物﹣﹣引路王菩薩引路王菩薩是整個(gè)東南壁的靈魂人物，獨(dú)立成幅，占據(jù)了中、上兩層。引路王菩薩擔(dān)任"每逢征討，朝受命，夕便接引"的使命。引路王菩薩頭后有綠色頭光，頭戴寶冠，面龐豐滿白皙，彎曲的細(xì)眉，眼角上揚(yáng)，櫻桃小口。胸前雜飾瓔珞，斜披紅色天衣，赤足豐圓。左手握如意，右手執(zhí)黃色長(zhǎng)條勝幡，幡帶漫卷，高高揚(yáng)起，與散落在地面上的隨風(fēng)卷起上揚(yáng)的綠色絳帶相互呼應(yīng)，引路王菩薩身后的祥云與眾不同，引路王菩薩身后的云是獨(dú)立的一朵淡黃色祥云，祥云從引路王菩薩的腳下升騰，給人以飄然欲仙、裊裊婷婷的動(dòng)感之美，仿佛引路王菩薩駕祥云而來(lái)。菩薩身姿向左微傾，回眸下視，似在一覽眾生。整個(gè)東南壁人物盡收眼底，似隨時(shí)為他們引路。</p> <p class="ql-block">此次展覽選址的永濟(jì)寺，距離法海寺200米左右，在物理空間上形成了法海寺與毗盧寺的對(duì)話，展覽面向游客免費(fèi)開放。展覽時(shí)間2025年6月20日-10月31日每周二至周日 9:00-16:30（16:00停止入場(chǎng)，16:30閉館）每周一閉館（節(jié)假日除外）。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)欣賞中層人物﹣﹣往古九流百家一切街市畫面上共繪五人，其中一人肩挑日用小百貨，右手握扁擔(dān)，左手搖動(dòng)貨郎鼓，沿街叫賣。他眉頭緊鎖，嘴唇微張，似在吆喝著招攬顧客，神情中流露出一種期盼的神情。小商販身后一人建筑工匠，雙手緊握工具，身材高大魁梧，嘴唇緊閉，表現(xiàn)出一副倔強(qiáng)好勝的神情，反映了建筑工匠勞動(dòng)的繁重，生活的艱辛。這組畫人物身份不同，形象各異，充滿了濃郁的生活氣息，是封建社會(huì)下城市下層市民生活的真實(shí)寫照，是一幅反映現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗畫。</p> <p class="ql-block">展品詳情</p><p class="ql-block">請(qǐng)看下層中間位置的﹣﹣往古忠臣良將共繪有四人。從畫面中人物形象特征可以判斷，文臣指姜尚姜太公、諸葛亮孔明，武將指秦瓊、尉遲敬德，都是中國(guó)歷史上著名的人物。姜尚：既歷史人物姜子牙，相傳輔佐周武王起兵討伐商紂王，完成興周大業(yè)。壁畫中的姜尚為一慈祥的老者，高高的額頭，慈祥和瑞的目光，飄拂的白須銀發(fā)，一副現(xiàn)實(shí)世界中的老者風(fēng)貌，可敬可親，身體右肩可見一釣竿斜出，桿上纏繞魚線，人物形象表現(xiàn)的極為細(xì)膩，可謂是畫龍點(diǎn)睛之筆。諸葛亮：身著深綠色長(zhǎng)袍，神態(tài)中透著儒雅，雙目中流露出智慧的光芒。畫面中的諸葛亮形象一副智者大度的樣子。秦瓊、尉遲敬德：因二人對(duì)主忠心耿耿，武藝高強(qiáng)，又是老實(shí)忠厚之人，就被民間尊為門神，過(guò)春節(jié)時(shí)張貼在自家門上，看家護(hù)院。這組壁畫題材選取的極有典型代表性，畫面中的文臣儒雅持重，武將威武剛硬，把人物的個(gè)性勾勒得栩栩如生，形象逼真。</p> <p class="ql-block">還同時(shí)展出曲陽(yáng)北岳廟壁畫、正定隆興寺壁畫、蔚縣故城寺壁畫等其他河北經(jīng)典壁畫作品，復(fù)刻作品與相關(guān)文創(chuàng)，為觀眾帶來(lái)多重文化體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">法海寺壁畫以“光彩炳耀”的皇家?guī)p峰技法勾勒天工神韻，毗盧寺壁畫則以“三教合一”的宏闊敘事展現(xiàn)人間萬(wàn)象，雖然兩寺壁畫風(fēng)格不同但卻共同書寫了中國(guó)古代壁畫藝術(shù)的輝煌篇章。</p> <p class="ql-block">展覽結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)與科技手段，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾能夠近距離感受到明代宮廷技藝與民間匠心的碰撞與交融。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)欣賞下層人物-﹣往古孝子順孫這組壁畫繪于"往古忠臣良將"左側(cè)。共繪11人，內(nèi)容選材于中國(guó)歷史上二十四孝的故事，通過(guò)藝術(shù)的形象宣揚(yáng)封建社會(huì)的倫理道德觀念。畫面中重點(diǎn)描繪了臥冰求鯉、戲彩于親、哭竹生筍、為母埋兒、仲由負(fù)米等孝子故事。人物形態(tài)賦予個(gè)性特點(diǎn)，人物之間又互相顧盼、照應(yīng)，組成一副和諧統(tǒng)一的孝子圖。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)欣賞下層人物﹣﹣扶桑大帝扶桑一詞最早見于《楚辭》，漢以前，古書中出現(xiàn)的扶桑一般是指神木。扶桑大帝，也稱東王公，東王公在中國(guó)民間傳說(shuō)中認(rèn)為是男仙之首，主陽(yáng)和之氣，生于東方碧海。畫面中的扶桑大帝為一白須老者，慈祥，和藹可親的樣子。頭后有圓光，雙手握笏板。右前方一侍女，雙手捧圓盤；左身后一武將雙手執(zhí)扇，扇中紅、白圓點(diǎn)圖案，意思為日月，暗喻人物身</p><p class="ql-block">份。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)欣賞下層人物﹣﹣玄天上帝一般道觀中都會(huì)供養(yǎng)，與青龍、朱雀、玄武合稱道教四方神。玄天上帝的形象披發(fā)赤足，右手握劍，左手于胸前，雙手緊握呈拳，結(jié)實(shí)有力，骨節(jié)分明，刻畫出力與美的完美結(jié)合。身著鎧甲，異常威武，面貌豐盈，頭后有圓光。玄天上帝的鎧甲，就是用了大量的瀝粉貼金工藝。身上的鎧甲呈現(xiàn)出強(qiáng)烈逼真的立體感</p> <p class="ql-block">請(qǐng)欣賞下層人物﹣﹣天妃圣母等眾天妃圣母就是民間廣為流傳信仰的海神媽祖。和眾多神眾不同的是媽祖歷史上確有其人，是真實(shí)存在的。這組畫像共繪三人，媽祖和兩位侍女。媽祖居中心位置，雙手握笏板，鳳冠霞披，袖口花邊黑底紅花，高貴華麗。面目端莊秀美，眼神深邃，透著一種淡淡的神傷和憂慮，仿佛凝視遠(yuǎn)方的大海，在為那些航海者和漁民祈禱，保佑他們平安歸來(lái)。身旁兩位侍女身材嬌小、靈秀可人，右側(cè)侍女捧印，左側(cè)侍女執(zhí)傘扇。</p> <p class="ql-block">展覽結(jié)合永濟(jì)寺建筑形制，1:1復(fù)原毗盧寺經(jīng)典部位壁畫120余組，輔以數(shù)字化展示手段，使觀眾能夠清晰地了解壁畫的歷史背景與文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)欣賞下層人物﹣﹣往古賢婦烈女繪有六位女子，兩名孩童。六位女子依次是：孝敬公婆賢惠的兒媳，她身穿綠色上衣，粉紅色裙，孝也是賢的表現(xiàn)，寓意賢婦；還有忠貞不渝的烈女，著紅衣綠裙；有賢淑德良懷抱、手牽孩童的母親，綠衣素裙，表示生兒育女的艱辛和勞苦；守身如玉的節(jié)婦，著橘紅衣墨綠裙等，總而言之，她們是受人尊敬的，是廣大女子學(xué)習(xí)的典范，也同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德規(guī)范影響下的女子們的真實(shí)生活寫照。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)欣賞下層人物-﹣五湖龍神等眾這組壁畫共繪七人，五湖龍神為主角，還有兩位龜、龍丞相出現(xiàn)在畫面的右下方。五位湖神是中國(guó)五大淡水湖，五湖龍神人物隊(duì)形安排呈折扇形，最前排的龍神為主像，身著紅綠黃相間長(zhǎng)袍，左手垂下握笏板，右手高抬于胸前做指引狀，同時(shí)向右前方俯身扭頭，似在對(duì)龜丞相交待著什么重要的事情，這位湖神的頭部描繪的非常精細(xì)，把工筆畫中線描的運(yùn)用發(fā)揮到了極致，工筆畫以線條見長(zhǎng)，有十八描之講，其中有蘭葉描、折蘆描鐵線描、游絲描等。請(qǐng)看人物的發(fā)絲，用來(lái)畫人物發(fā)絲的線描通常會(huì)用游絲描來(lái)表現(xiàn)，畫中人物的發(fā)絲在作者的筆下表現(xiàn)的細(xì)膩，精細(xì)，富有毛發(fā)蓬松的質(zhì)感，發(fā)根部的線略彎，發(fā)絲像真的從頭皮里長(zhǎng)出似的，整體的效果像將頭發(fā)精心梳理了一番。聽過(guò)一句話，叫朱唇皓齒，這位湖神的嘴唇和牙齒極為符合，朱紅的嘴唇輕啟露出一排潔白細(xì)小的牙齒，極富表現(xiàn)力。其身后有四位湖神面部膚色各不同，或白凈或褐黑，神態(tài)各異或聽或沉思，動(dòng)作基本統(tǒng)一都雙手握笏板。整組畫面構(gòu)圖獨(dú)特，畫面飽滿，堪稱精品之一。</p> <p class="ql-block">展覽所在的北京市石景山區(qū)模式口，曾是駝鈴聲聲的京西古道，如今已蛻變?yōu)閲?guó)家級(jí)旅游休閑街區(qū)、“北京最美街巷”。</p><p class="ql-block">漫步其間，不僅能感受法海寺、承恩寺等多家博物館的歷史文脈，也能探訪法海寺壁畫藝術(shù)館等科技賦能文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新場(chǎng)景，更能體會(huì)到潮流美食、時(shí)尚文創(chuàng)與城市煙火的融合。</p> <p class="ql-block">展品詳情</p><p class="ql-block">請(qǐng)欣賞下層人物﹣﹣摩利支天菩薩摩利支天譯為"光"，是受人敬仰的保護(hù)神，據(jù)說(shuō)她是一位難一見其身形的隱身菩薩，天神們都看不到她，更別說(shuō)凡夫俗子們了。畫中摩利支天菩薩獨(dú)立成幅，說(shuō)到菩薩人們不禁要問(wèn)，菩薩是男是女，我們面前的菩薩像給了我們一個(gè)肯定的答案，菩薩是女相男身，女相體現(xiàn)在她華麗的頭飾和飄逸柔美的天衣以及美輪美奐的身影。男身則體現(xiàn)在她鼻下蝌蚪狀地小胡須。她身上既有女性溫柔的親和力，也有男子的英武、偉岸的安全感，可以說(shuō)是陰陽(yáng)完美地結(jié)合體。菩薩身體兩側(cè)各四臂，其中六只手拿不同、金印、骷髏、蓮花等作戰(zhàn)兵器和法器，另兩只手，合十于胸前。菩薩面如滿月，坦胸赤足，雙足踏在蓮花上，臂裸露，胯部向左扭動(dòng)，身體呈 S 型，嫵媚中不失端莊，配以頭上的旗幡招展和周身的祥云繚繞，襯的是滿壁風(fēng)動(dòng)，人物恨不得呼之欲出。摩利支天是古代畫家常畫的題目之一，吳道子等著名畫家都曾畫過(guò)她。</p> <p class="ql-block">展品詳情</p><p class="ql-block">請(qǐng)欣賞下層人物：四海龍王等眾此組共繪有四位龍王，兩位侍者，四名水獸海怪。四位龍王居中相互顧盼，神態(tài)各異，其中一位龍王做回首狀與身穿墨綠色長(zhǎng)袍的龍王在竊竊私語(yǔ)仿佛商量著什么，二王身后立一白衣文官，面目清秀，左側(cè)一束發(fā)侍者執(zhí)幡傘高舉，左下有一扇貝海妖肩扛紅珊瑚必恭必敬的候著；另一龍王雙手緊緊持笏板，頭部稍低面色凝重，心事重重的樣子，左上方有一個(gè)周身綠色的水獸托紅盤，盤中的夜明珠發(fā)出一道耀眼的強(qiáng)光，右下一個(gè)蟾蜍狀的海怪雙手托海螺容器，內(nèi)有稀世珠寶，發(fā)出幽幽柔美的光線與畫面上層的直光上下呼應(yīng)；一位龍王是龍首人身，被安排在整組畫面的最右側(cè)，他雙手托綠色寶瓶，瓶?jī)?nèi)插一支紅珊瑚，頭扭向左方怒目而視，仿佛對(duì)自己沒(méi)被畫成人首而憤憤不平，右側(cè)身下一名水獸做隨時(shí)待狀。整組畫面層次分明、結(jié)構(gòu)緊密。設(shè)色艷麗，以朱紅、石綠為主，加以黃的點(diǎn)綴和黑的搭配使整個(gè)畫面大氣十足，艷而不俗。線條流暢，如行云流水。</p> <p class="ql-block">名稱：東北壁壁畫詳解</p><p class="ql-block">展品簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">請(qǐng)欣賞東北壁下層人物﹣﹣玉皇大帝這幅"玉皇大帝"頗具傳奇色彩，傳說(shuō)是唐伯虎上京趕考時(shí)他親手所畫，而且還給毗盧寺旁邊的村子起名叫"上京"，取上京趕考之意。玉皇大帝這組壁畫，共繪五人，玉帝居中心位置神像最大，其余四人排列兩側(cè)身形較小，其中：右側(cè)侍女雙手拖玉盤，盤中置青蓮；身后一位侍女手執(zhí)團(tuán)扇；左側(cè)侍女雙手捧?。黄渖砗笥幸晃涫?，高舉黃羅傘蓋。玉帝王冠華服，神情俊朗，儀態(tài)莊重，雙手于胸前執(zhí)笏板，既有人間帝王之威嚴(yán)、又有道教尊神之秀逸。衣服設(shè)色以黃、綠為主，給人感覺(jué)淡雅脫俗、清新而莊重。線條則運(yùn)用蘭葉描和鐵線描，使服裝效果看起來(lái)飄逸、自然、流暢、動(dòng)感十足，有種滿壁風(fēng)動(dòng)的感覺(jué)。三位侍女，鳳冠華服，面容清麗，儀態(tài)優(yōu)雅。武士身材健壯，面孔赤紅，神情專注。整組壁畫主次分明，形象突出。同時(shí)飄動(dòng)的衣帶、高揚(yáng)的旗幡，均用墨線勾出，如行云流水，衣帶當(dāng)風(fēng)，加之云氣飄渺，可謂出神入化。</p> <p class="ql-block">感謝您的欣賞??????</p>