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中國古代審美觀

靳福春

<p class="ql-block">　　中國古代審美觀的演變是一個不斷發(fā)展和變化的過程，受社會、文化等多方面因素的影響。</p><p class="ql-block"> 先秦至漢追求自然與人的和諧統(tǒng)一；魏晉南北朝強調(diào)個性化和情感表達(dá)；唐宋元明清，從唐代的“雄渾壯麗”，到宋代的“寫實主義”，元代的筆墨情趣，明清的實用價值和科學(xué)精神；再到近代新的藝術(shù)風(fēng)格和思潮，東西方文化的交流，審美觀逐漸走向成熟。古代詩人用美妙的詩句來表達(dá)對審美的情趣。中國傳統(tǒng)美學(xué)經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，蘊涵著獨特的哲學(xué)思想與美學(xué)思想，在中國傳統(tǒng)文化的沃土上生根發(fā)芽。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 浮 光</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國古代詩詞中，“浮光”常被用來描繪自然景觀的奇幻美感，并寄托情感與哲思想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“銀河有意今夜橫，俯仰看皆是浮光”，通過浮光表現(xiàn)秋夜水汽與日光交織的神秘光影。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 李商隱的《夜雨寄北》：“浮光掠綠水，馀影侵青草”，借浮光形容溪水倒影的動態(tài)美感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宋代辛棄疾的《浣溪沙》用“浮光掠影跳魚南”，展現(xiàn)時光易逝的悵惘；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王勃的《滕王閣序》中“秋水共長天一色”，雖未直接用“浮光”，但對水面反光的描寫，暗含對生命短暫的哲思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 激 流</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 激流因其流動性和變化性，常被用來表現(xiàn)生命的活力與自然的狂放。畫家通過曲線筆觸和墨色渲染，捕捉激流翻涌、漩渦形成的動態(tài)感，強調(diào)水的柔軟性與力量感并存。例如，畫論中提到用跳躍的線"和"大小不等的線狀"表現(xiàn)激流沿緩坡而下的連綿態(tài)勢，通過筆觸的輕重緩急呈現(xiàn)水勢的節(jié)奏感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古人常將激流與人生境遇相聯(lián)系，如瀑布的奔騰隱喻生命的短暫或歷史的變遷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 李白的“飛流直下三千尺"，既展現(xiàn)自然奇觀，又暗含對時光易逝的感慨；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蘇軾"大江東去"，則將激流與歷史長河相聯(lián)，突出時間的不可逆轉(zhuǎn)。這種借物詠志的傳統(tǒng)，便激的不可逆轉(zhuǎn)。這種借物詠志的傳統(tǒng)，使激流成為承載哲思的載體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 劉禹錫的“浪淘風(fēng)簸”，描繪了黃河波濤洶涌、風(fēng)浪翻滾的壯闊景象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 杜甫的《旅夜書懷》中雖未直接言及激流險灘，但“月涌大江流”一句展現(xiàn)了江水的洶涌澎湃，給人以強烈的視覺和動感沖擊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》，象征時間不可逆流，暗喻歷史更迭中英雄的短暫存在。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王維《漢江臨眺》中“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?！惫糯娙斯P下的激流險灘往往帶有濃厚的個人色彩和藝術(shù)加工。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仰 景</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 仰視是指抬頭觀察周圍環(huán)境和神明，同時也表示一種禮儀和敬重。具體來說：觀察環(huán)境與神明：在古代，人們通過仰視抬頭觀察周圍物體或宇宙天體的奧妙與神奇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國山水畫通過“高遠(yuǎn)”的構(gòu)圖法（仰視視角）表現(xiàn)山勢的雄渾，如范寬《溪山行旅圖》中用“遠(yuǎn)山如黛”的筆法，通過墨色濃淡變化營造出“山高入云”的視覺效果。魏晉時期嵇康《贈秀才入軍詩》中“仰飛纖繳”的描寫，也體現(xiàn)了對仰視美學(xué)的運用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蘇州古典園林中常通過假山、古松等元素形成仰視空間，如拙政園遠(yuǎn)香堂前的假山群，通過遮擋視線形成“一峰獨秀”的視覺焦點?；始覉@林更注重通過高臺、樓閣等建筑強化仰視體驗，如承德避暑山莊的萬樹園設(shè)計，通過地形起伏形成多層次的仰視景觀。群，通過遮擋視線形成“一峰獨秀”的視覺焦點。皇家園林更注重通過高臺、樓閣等建筑強化仰視體驗，如承德避暑山莊的萬樹園設(shè)計，通過地形起伏形成多層次的仰視景觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這種審美觀與古代哲學(xué)思想密切相關(guān)，如《周易》“仰觀天文”的論述，體現(xiàn)了古人對自然規(guī)律的敬畏；而《孟子》“仰不愧于天”則將道德修養(yǎng)與仰視視角結(jié)合，強化精神層面的崇高感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 留 白</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 留白，顧名思義就是留下空白，也是中國畫特有的表現(xiàn)形式，就是在繪畫作品中不要畫得太滿，適當(dāng)留下一些空白，而這些空白可以讓觀賞者任意發(fā)揮想象空間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 留白，又叫“余玉”，起源于唐代，繁榮于宋代。中國畫中的最高造詣，是在水墨中留白。黑為墨，白為紙，三筆兩畫，氣韻皆出。留白幾分，以無相抒發(fā)意象，產(chǎn)生“味外之旨”，可創(chuàng)造出氣韻生動、富有想象的無盡秒境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從古至今眾多的繪畫大家們都有在作品中留白的典范，其中清初八大山人朱耷，以“簡遠(yuǎn)空靈”為基本風(fēng)格特點，他的畫常常以一石一鳥，或一木一魚為題材，畫面元素極少，留白手法高妙，還有像南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》，中的留白，便是“動態(tài)”的，這幅畫很簡單，留白依然占據(jù)大部分面積。畫面中一葉小舟，一個漁夫坐在船頭垂釣，一本釣線，幾絲水紋。整幅畫面寥落簡單，筆墨疏疏，畫家并沒有畫水，卻讓人感覺到撲面而來的煙波浩渺，一眼望去，好像這整幅畫面都落在水中，出現(xiàn)了寒水漫漫，水波漾動的情景。《寒江獨釣圖》中的留白，是具象的水，大片大片的水，無筆墨處的內(nèi)容卻成了豐富而豐盈水域。這是留白的神奇之處，也是留白在山水畫中的作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天 青</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)雨后天晴，云層破開，那片清澈如洗的藍(lán)天所呈現(xiàn)的青翠色彩，仿佛是大自然精心調(diào)制的絕美色調(diào)，令人嘆為觀止。這種獨特的顏色，不僅在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著舉足輕重的地位，更在全球范圍內(nèi)引發(fā)了人們對東方美學(xué)的熱烈追捧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天青色在宋代的誕生，傳說在800余年前，宋徽宗在一次午休中夢見了雨過天青的景象。在夢中，云霧逐漸消散，露出了一片典雅且清潤的天青色，徽宗深感其魅力，于是提筆寫下了“雨過天青云破處，這般顏色做將來”的詩句。他下令全國的工匠以這句詩為藍(lán)本，去燒制瓷器。工匠們歷經(jīng)數(shù)日等待，終于在雨后初霽時，看到了云層初破，那一抹青色的光芒，最終成就了“汝窯”的天青釉色，它代表著宋代審美的最高境界。這也正是“天圓地方，天青地黃”的由來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”，這是《周禮·考工記》中的記載。在中國傳統(tǒng)色彩中，青色占據(jù)著舉足輕重的地位。 古人對瓷器的崇尚，也體現(xiàn)在對青色的偏愛上。無論是綠色、藍(lán)色，都被統(tǒng)稱為青色。而在這其中，天青色更是被譽為登峰造極的存在。它青中透藍(lán)、藍(lán)中透綠，給人一種恬靜舒適的感覺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王義之在《蘭亭集序》中描繪道：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的景象，其中“天朗氣清”便是指的天色明朗、大氣清和，這種宛如“江天一色無纖塵”的天色，便是天青色。天空無塵，可極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)山歷歷在目，天高地迥，那種放晴而純凈的天色，令人心曠神怡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蘆 葦</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蘆葦，作為一種生長在水邊的多年生草本植物，自古以來便以其獨特的姿態(tài)和韻味吸引了無數(shù)文人墨客的青睞。古人的詩句中，展現(xiàn)了蘆葦在不同情境下的美麗與意境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 先秦 . 佚名的《蒹葭》中，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”描繪了一幅深秋清晨的蒼茫景象，同時寄托了對遠(yuǎn)方伊人的深切思念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐 . 宋之問的《詠蘆葦》中，“孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷猿聲里夕陽深?！?，雖詩中并非全篇專贊蘆葦，但“孤舟微月對楓林”一句中，蘆葦作為水邊常見的植物，增添了畫面的孤寂與凄美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 北宋 . 曾公亮的《宿甘露寺僧舍》中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來?！保m未直接提及蘆葦，但詩中描繪的山水之間，蘆葦往往作為點綴，增添了一份野趣與自然之美。想象，甘露寺旁或許就有隨風(fēng)搖曳的蘆葦叢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南宋. 戴復(fù)古《江村晚眺》中，“落日照平沙，處處見蘆花。幾度歸帆弄長笛，夕陽牛背無人家?！泵枥L了黃昏時分江邊村落的寧靜與祥和，蘆花在落日的映照下顯得格外柔美，營造出一種淡淡的鄉(xiāng)愁氛圍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明 . 胡居仁的《青溪言志》中，“岸闊檣稀蘆荻短，潮生浦口暮云昏?！?，詩人通過描寫寬闊的河岸、稀疏的船桅以及短小的蘆荻，勾勒出一幅秋日傍晚的蕭瑟景象，表達(dá)了內(nèi)心的孤獨與沉思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這些詩句不僅贊美了蘆葦?shù)淖匀恢溃€借蘆葦抒發(fā)了詩人的情感與哲思，展現(xiàn)了古代文學(xué)中對自然景物的深刻感悟與藝術(shù)表達(dá)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 光 影</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古人常以光影營造詩意畫面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐 . 李益“開門復(fù)動竹，疑是故人來”用月光與竹影傳遞情感。</span></p><p class="ql-block"> 南宋 . 楊萬里“小荷才露尖尖角”通過清晨陽光與荷葉倒影的動態(tài)組合，展現(xiàn)自然之美。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐 . 王維“空山不見人”通過光線角度營造視覺留白。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 北宋 . 蘇軾“庭下如積水空明”用光影表現(xiàn)自然參禪意境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《詩經(jīng)》用“月出皎兮”以月光比喻美人，漢代樂府“皚如山上雪，皎若云間月”則用光影純度衡量情感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蘇州留園的“移步換景”通過花窗投影變化展現(xiàn)空間藝術(shù)，蘇州網(wǎng)師園的“月到風(fēng)來亭”，利用月光投射的扇形光斑與池中月影形成三重鏡像，體現(xiàn)“隔簾看月”的含蓄美。禪宗思想融入光影審美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宋代影青瓷通過薄胎釉面呈現(xiàn)茶湯光影，形成“似玉非玉而勝玉”的質(zhì)感；揚州漆器屏風(fēng)的螺鈿工藝?yán)霉庥罢凵錉I造山水意境，故宮竹絲嵌玉屏風(fēng)則通過竹絲編織背景與嵌玉圖案的虛實結(jié)合展現(xiàn)東方美學(xué)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 寒 酥</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “寒酥"是古人對雪的雅稱之一，體現(xiàn)了中國古代文人以詩意命名自然現(xiàn)象的獨特審美觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明代 . 徐渭在《梨花》中以"幾朵寒酥未肯消"形容枝頭殘雪，賦予雪潔白堅韌的特質(zhì)。該雅稱將雪與酥酪的質(zhì)感類比，同時用"寒"字點明其季節(jié)屬性，形成感官通感的詩意表達(dá)。反映古人"萬物有靈”的哲學(xué)觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 通過"酥"字傳遞雪的蓬松質(zhì)感，與“玉塵"“銀粟"等雅稱。 “寒酥”通過“酥”字傳遞雪的觸感與質(zhì)感，結(jié)合“寒”字強化冬日的清冷氛，如“玉蝶未消凝白露，瓊花猶在冷香中”，通過晶瑩剔透的視覺意象構(gòu)建冬日靜謐的詩意空間。如“一夜寒酥，瑞白浮枝頭”，既描繪雪景又暗含吉祥寓意，體現(xiàn)古代文人將自然景色。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 先秦的 《小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此句中的“雨雪霏霏”描繪了雪花紛飛的場景，雖未直接言“寒酥”，但那份動態(tài)的美感與“寒酥”所蘊含的意境不謀而合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明 . 徐渭的 《梨花》中“朝來試看青枝上，幾朵寒酥未肯消?！痹娙艘浴昂帧庇骼婊ǎ鷦有蜗蟮孛枥L了枝頭梨花（雪花）的嬌美與堅韌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐 . 岑參的 《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來，干樹萬樹梨花開?！彪m此句未直接提及“寒酥”，但其以春花喻冬雪的手法，與“寒酥”所代表的雪的雅 少 契合，展現(xiàn)了雪花的美麗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐. 徐夤的《司直巡官無諸移到玫瑰花》中“核艷盡憐勝彩繪，嘉名誰贈作玫瑰。??”雖詩中“六花”并非直接指代“寒酥”，但兩者作為雪的雅稱，在詩詞中常可互見，共曰體現(xiàn)了雪的高潔與雅致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　中國古代人的審美觀念大致可以概括為以下三點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中和之美。即：要求藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容要符合"溫柔敦厚”的儒家詩教，所反映的思想情感不能超越儒家傳統(tǒng)的道德規(guī)范。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尚意追求。即：重視對內(nèi)在精神的追求，把藝術(shù)所表現(xiàn)的"意境"和"神韻"作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 崇尚大自然，贊美大自然，渴望與大自然達(dá)成高度的和諧，在大自然中陶冶自己的審美情操，使自己的思想境界得以升華；重視藝術(shù)表現(xiàn)上的自然本色，反對刻意雕琢的藻飾之美。</span></p>