<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟬鳴如雨，自樹(shù)梢傾瀉而下。先是細(xì)碎，繼而連成一片，竟至于排山倒海起來(lái)。將整個(gè)盛夏澆灌得透亮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那些此起彼伏的鳴叫，不是單調(diào)的重復(fù)，而是大自然最精妙的復(fù)調(diào)音樂(lè)。有的短促如珠落玉盤；有的悠長(zhǎng)似絲弦輕顫；有的急切像驟雨敲窗；有的舒緩若晚風(fēng)拂柳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古往今來(lái)，蟬鳴不知啟發(fā)了多少詩(shī)人，他們吟哦著蟬，竟也留下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的詩(shī)篇。當(dāng)我翻開(kāi)那些泛黃的詩(shī)頁(yè)，讀著那一篇篇膾炙人口的詠蟬詩(shī)時(shí)，蟬鳴便不再只是夏日的背景音樂(lè)，而成為穿越時(shí)空的心靈對(duì)話，在字里行間構(gòu)筑起一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 窗外喧囂的蟬聲與詩(shī)頁(yè)中泛出的幽幽蟬鳴，相互交織，時(shí)而清越，時(shí)而沉郁，時(shí)而歡欣，時(shí)而悲涼。這時(shí)，便會(huì)感覺(jué)那穿越千年而來(lái)的聲聲蟬鳴，恰如人生百態(tài)的微縮景觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在中國(guó)古代文化中，蟬不僅是一種昆蟲(chóng)，更是人們精神的象征。蟬在地下的黑暗泥土中經(jīng)過(guò)多年的“苦修”，積累力量，只等待一個(gè)夏天，便破土而出，褪去外殼，展翅高飛，一鳴驚人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟬在高高的樹(shù)枝上棲息，朝飲甘露，暮咽高技，夏生秋亡，終若止水。這種脫俗潔凈的生存方式，使得蟬在人們心目中成為了高雅與清廉的象征。因此，蟬在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中有著不可或缺的地位，成為了文人墨客爭(zhēng)相描繪的對(duì)象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟬鳴，這種延續(xù)了千年的自然聲律里，藏著歷代中國(guó)文人一首首發(fā)自肺腑的心靈吶喊。他們以詠蟬比興，顧盼高遠(yuǎn)，自寫(xiě)品格。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詠蟬詩(shī)出現(xiàn)最早，寫(xiě)得最好，也最為成功的，當(dāng)數(shù)魏晉時(shí)期曹植的《蟬賦》：“唯夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰。在盛陽(yáng)之仲夏兮，始游豫乎芳林。實(shí)澹泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂(lè)而長(zhǎng)吟。聲皦皦而彌歷兮，似貞士之介心?！瓧咧Χ鍪踪?，漱朝露之清流……苦黃雀之作害兮，患螳螂之勁斧。冀飄翔而運(yùn)托兮，毒蜘蛛之網(wǎng)罟。……有翩翩之狡童兮，……運(yùn)微粘而我纏……詩(shī)嘆鳴蜩，聲嚖嚖兮，盛陽(yáng)則來(lái)，太陰逝兮。皎皎貞素，侔夷節(jié)兮。帝臣是戴，尚其潔兮?！痹?shī)中首寫(xiě)蟬先天資質(zhì)之美，次寫(xiě)黃雀、螳螂、蜘蛛、草蟲(chóng)對(duì)它的毒害，以至于蟬不得不逃離眾難。末寫(xiě)蟬落于狡童之手，最終成了人們腹中之物的可悲結(jié)局。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作者最后感嘆：《詩(shī)經(jīng)》感嘆鳴蟬，因?yàn)樗新晣?。感受炎炎夏日而?lái)臨，遭遇冽冽冬日而長(zhǎng)逝。它潔白正直的品格，可比伯夷的氣節(jié)。士大夫們?cè)诿弊由侠L蟬紋，用來(lái)崇尚鳴蟬高潔的品行。《蟬賦》可謂一唱三嘆。細(xì)細(xì)品來(lái)，其中的情感深意牽人心緒，韻味無(wú)窮。《蟬賦》是一生空懷大才、命運(yùn)不濟(jì)的曹植一生的寫(xiě)照。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 翻閱唐詩(shī)， 一首初唐的絕響，伴隨著聲聲蟬鳴而來(lái)。虞世南用二十個(gè)字構(gòu)筑的《蟬》，不僅描摹了昆蟲(chóng)的習(xí)性，更是在清癯的意象間埋設(shè)著中國(guó)文人最深邃的精神密碼：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”?！按咕q”引出官服文化，“清露”暗示品格純潔，“疏桐”象征高雅棲息地”，“居高”與“聲遠(yuǎn)”形成空間與聲音的雙重延展，“非是藉秋風(fēng)”則是對(duì)自我價(jià)值的獨(dú)立宣言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 虞世南是歷經(jīng)陳、隋、唐三朝仕途沉浮的詩(shī)人，恰似蟬的十幾年蟄伏。當(dāng)他凝視著蟬的吸管，所見(jiàn)正是《莊子.逍遙游》“吸風(fēng)飲露”的神人形象，暗合了他在隋煬帝鷹犬環(huán)伺中“立身高潔，不求聞達(dá)”的生存智慧。疏朗的枝條間隙隱藏著魏晉嵇康鍛鐵竹林的氣度，更暗喻貞觀年間“天子虛懷，賢路廣開(kāi)”的政治清朗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)其得遇太宗“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰）之譽(yù)，恰如《周易 . 乾卦》“飛龍?jiān)谔臁钡慕K極實(shí)現(xiàn)。將個(gè)體生命的蛻變升華為整個(gè)士族的精神涅槃。細(xì)究詩(shī)中物質(zhì)意象，處處可見(jiàn)文人精神的物化痕跡。清露凝結(jié)著《楚辭.離騷》“朝飲木蘭之墜露”的潔凈，梧桐承載著《呂氏春秋》“季春之月，桐始華”的物候記憶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 虞世南作為初唐重要的文學(xué)家，其詩(shī)作不僅承載著個(gè)人生命體驗(yàn)，更是整個(gè)世族階層精神追求的藝術(shù)結(jié)晶?！断s》一詩(shī)早已超越了昆蟲(chóng)的范疇，通過(guò)對(duì)自然生命的觀照，完成了從物象到精神的跨越，成為中國(guó)文人寄托情思的絕佳載體，也成為中國(guó)文人心靈史上的一個(gè)重要坐標(biāo)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟬與高潔的關(guān)聯(lián)，最初始于魏晉名士對(duì)人格獨(dú)立的追求。而后，唐代的詩(shī)人便在詩(shī)中以托物言志的手法開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的新境界。最有名的當(dāng)數(shù)駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”駱賓王因觸怒武后，被人構(gòu)陷入獄。囚禁中的詩(shī)人聞蟬鳴而觸景生情，借詠蟬以明志?！靶W”、“白頭”便是此刻凄涼處境的寫(xiě)照，含蓄地表達(dá)出此時(shí)的悲愁。一句“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉?！毕s聲被壓制。蟬如此，而詩(shī)人亦如此。結(jié)尾“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”的吶喊，將蟬的高潔品性推向了道德象征的巔峰。這個(gè)困于獄中的蟬，不再是自然界的小生靈，而成為詩(shī)人堅(jiān)守節(jié)操的精神圖騰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 細(xì)讀這首詩(shī)，蟬與人渾然一體，寄情寓興，不留痕跡。駱賓王此詩(shī)可謂絕妙，以噴礴的感情，強(qiáng)烈地抒發(fā)了自己“失路艱虞，遭時(shí)徽纆”的悲憤之情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 虞世南身居高位，故而詠蟬之高，而駱賓王作此詩(shī)時(shí)，身陷囹圄，因而詠蟬之潔，以蟬的高潔來(lái)自比。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 若說(shuō)虞世南的詩(shī)是清高人語(yǔ)，駱賓王的是患難之語(yǔ)，那么李商隱的詠蟬詩(shī)就是牢騷之語(yǔ)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 公元848年秋，一生在“牛李黨爭(zhēng)”夾縫中掙扎，受盡排擠不得志的李商隱，從桂管觀察使鄭亞的幕府回到長(zhǎng)安，行至三峽夔州，詩(shī)人聽(tīng)到了蟬鳴，感觸身世，寫(xiě)下了這首《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！痹?shī)中的寒蟬棲高飲露，悲鳴欲絕。詩(shī)人重筆描摹其“高難飽”、“恨費(fèi)聲”的處境遭遇，它就像李商隱的的影子，沉淪下僚，生活清貧。而如此境遇下，一樹(shù)碧綠的大樹(shù)依然對(duì)蟬無(wú)情冷落，蟬棲身高樹(shù)，卻難以飽腹，恨恨地鳴叫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 后數(shù)句從詠蟬轉(zhuǎn)而詠人，詩(shī)人自己沉淪下僚，四處漂泊，家鄉(xiāng)田園都已荒蕪不堪。結(jié)尾一句以蟬警人，將詠蟬與抒情結(jié)合，表達(dá)出詩(shī)人辭官歸隱之意。全詩(shī)寄托的是詩(shī)人志向高遠(yuǎn)而不免潦倒，滿腹悲憤而無(wú)人同情，羈宦漂泊的悲劇命運(yùn)，沉郁中見(jiàn)怨情，怨憤中有堅(jiān)持。蟬的悲鳴，成了詩(shī)人靈魂的哭訴。蟬聲與詩(shī)心，竟如此糾纏難分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 相比虞世南與駱賓王的詠蟬詩(shī)，李商隱此詩(shī)浸透了悲苦，若以詠物的藝術(shù)手法而言，我個(gè)人認(rèn)為，李商隱的詠蟬詩(shī)卻是最上乘的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 虞世南居廟堂之高吟詠蟬之高，駱賓王陷囹圄而表蟬之潔，李商隱不得志詠嘆蟬之凄涼，三首詩(shī)真是各顯其妙，難怪被譽(yù)為千年以來(lái)的詠蟬三絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這些詩(shī)句中的蟬聲，在詩(shī)人的筆下，已不再是單純的生物鳴叫，而是文人雅士精神世界的回響。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法容納他們的清高時(shí)，蟬，便成為他們靈魂深處的棲息地，在枝頭上為他們代言那些難以言說(shuō)的苦悶與堅(jiān)守。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟬鳴在唐詩(shī)中其實(shí)呈現(xiàn)的是更為多元和豐富的情態(tài)。王維的《綱川閑居贈(zèng)裴秀才迪》里“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”的意境，財(cái)將蟬聲融入了禪意的空靈。暮色中聽(tīng)蟬，則別有一番閑適與淡遠(yuǎn)，蟬聲在這里成了隱逸生活的點(diǎn)綴。白居易的《六月三日夜聞蟬》中“微月初三夜，新蟬第一聲?！闭宫F(xiàn)了初夏夜晚的寧?kù)o。捕捉了荷香、柳動(dòng)、微月和新蟬的和諧畫(huà)面，讀之使人賞心悅目。劉兼的《新蟬》“翅翻脫鬢尋香露，聲引秋絲逐遠(yuǎn)風(fēng)?！辈蹲阶∠s鳴秋風(fēng)，翅翻露香的瞬間，同時(shí)借蟬蛻象征人生的變遷以及對(duì)時(shí)光流逝、人生易老的感慨，簡(jiǎn)潔而富有哲理。賈島的《早蟬》“早蟬孤抱芳槐葉，噪向殘陽(yáng)意度秋。也任一聲催我老，堪聽(tīng)兩耳畏生愁。”賈島的蟬鳴多了幾分孤寂與哀愁，仿佛每一聲蟬鳴都在催促著歲月的流逝，讓人不禁感慨時(shí)光易逝，青春難留。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟬鳴在唐代詩(shī)人筆下，既是客觀的自然現(xiàn)象，又是主觀的情感投射，二者水乳交融，難分彼此。當(dāng)讀到這些詩(shī)句時(shí)，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)千年前的蟬鳴穿越時(shí)空而來(lái)，帶著那個(gè)時(shí)代特有的氣象與情懷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宋詩(shī)中的蟬鳴則呈現(xiàn)出更為內(nèi)斂沉思的特質(zhì)。雖也有直接描寫(xiě)蟬聲的詩(shī)篇，但大多還是從景物風(fēng)光的描寫(xiě)中，含蓄地表達(dá)出。這時(shí)的蟬鳴已不是主角，需在詩(shī)篇中用心去體會(huì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蘇軾《阮郎歸 . 初夏》中“微雨過(guò)，小荷翻，榴花開(kāi)欲燃。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓?！钡拈e適畫(huà)面里，蟬鳴雖未直接出現(xiàn)，卻為整個(gè)場(chǎng)景提供了不可或缺的聽(tīng)覺(jué)背景。陸游《幽居初夏》“水滿有時(shí)觀下鷺，草深無(wú)處不鳴蛙”的描寫(xiě)中，蟬聲與其他夏聲共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村生活的交響樂(lè)章。楊萬(wàn)里的《小池》“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。”的靜謐意境里，若隱若現(xiàn)的蟬鳴更添一分生動(dòng)。宋代詩(shī)人善于在細(xì)微處見(jiàn)精神，他們筆下的蟬鳴往往不是主角，都如同水墨畫(huà)中的淡墨渲染，雖著筆不多，卻為整幅畫(huà)面增添了不可或缺的韻味。這種含蓄的表達(dá)方式，反映了宋代文人更為內(nèi)省的精神世界。他們不再像唐人那樣直抒胸臆，而是通過(guò)蟬鳴等自然意象的細(xì)致變化，傳達(dá)更為復(fù)雜細(xì)膩的情感波動(dòng)。蟬鳴在古典詩(shī)詞中的演變，折射出中國(guó)文化審美趣味的變遷軌跡。從魏晉的“蟬蛻塵埃外”到唐代的“居高聲自遠(yuǎn)”，再到宋代的“閑看兒童捉柳花”，蟬的形象與意義不斷被重新詮釋和豐富。這種演變不是簡(jiǎn)單的線性發(fā)展，而是如同蟬的生命歷程一般，在不同季節(jié)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。值得注意的是，無(wú)論時(shí)代如何變遷，蟬鳴始終與文人雅士的精神世界保持著緊密聯(lián)系。蟬既是他們的觀察窗口，也是他們表達(dá)自我的媒介；既是他們逃避現(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港，也是他們直面人生的鏡子。在蟬鳴的陪伴下，中國(guó)文人完成了一次又一次的精神遠(yuǎn)行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)我們打開(kāi)那些塵封的古詩(shī)集，那些沉睡千年的蟬鳴便會(huì)在字里行間蘇醒，帶著遠(yuǎn)古的涼意與詩(shī)意，滋潤(rùn)著我們的心靈。在這個(gè)意義上，古典詩(shī)詞中的蟬鳴已經(jīng)超越了具體的自然現(xiàn)象，成為一種文化基因，深植于中國(guó)人的精神血脈之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 每當(dāng)我們?cè)谘籽紫娜?，感到浮躁不安時(shí)，不妨翻開(kāi)一本古詩(shī)集，在“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的意境中，讓心靈得到片刻的寧?kù)o與凈化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟬鳴三疊，疊疊不同。魏晉的高潔，唐代的豐沛，宋代的含蓄，構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)特的蟬鳴美學(xué)。這些穿越時(shí)空的蟬聲，不僅是大自然的饋贈(zèng)，更是人類情感與智慧的結(jié)晶，當(dāng)我們靜心聆聽(tīng)古典詩(shī)詞中的蟬鳴時(shí)，實(shí)際上是在與千年前的文人進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)代的對(duì)話。在這些對(duì)話中，我們不僅感受到自然之美，更能觸摸到中國(guó)文化最精微細(xì)膩的部分，或許這正是古典詩(shī)詞永恒魅力的所在，它讓不同時(shí)代的人們能夠在共同的意象中找到共鳴，在蟬鳴這樣的自然之聲中聽(tīng)見(jiàn)自己內(nèi)心的聲音。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">居高聲自遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">流響出疏桐。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">獨(dú)怡樂(lè)而長(zhǎng)吟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">垂緌飲清露。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《夏日》中國(guó)畫(huà) 作者 唐云 周懷民</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1978年版《唐宋詩(shī)舉要（上下冊(cè)）》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐 . 駱賓王《在獄詠蟬 并序》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王昌齡《塞上曲》：“蟬鳴桑樹(shù)間，八月蕭關(guān)道。出塞復(fù)入塞，處處黃蘆草。從來(lái)幽并客，皆向沙場(chǎng)老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上弧煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?lt;/span></p>