<p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)提供，感恩作者</p> <p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》第22章： 曲則全，枉則直， 洼則盈，敝則新， 少則得，多則惑。 是以圣人抱一為天下式。 不自見(jiàn)，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故長(zhǎng)。 </p><p class="ql-block"> 曲則全，枉則直，自然界的每一個(gè)萬(wàn)物要整體去看，天之道損有余而補(bǔ)不足。能量守恒定律?！暗馈钡淖匀灰?guī)律一直對(duì)動(dòng)而動(dòng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)。曲和全，枉和直也都是陰陽(yáng)兩面。比如：種子壓縮了一定程度是不是就是一粒很小的東西，等把它埋在地下，它就會(huì)慢慢爆發(fā)，長(zhǎng)成參天大樹(shù)。樹(shù)成材了，然后又制作成家具，是不是，大變小，相互轉(zhuǎn)化的，</p><p class="ql-block"> 洼則盈，敝則新。這兩組也如此，洼的地方自然會(huì)盈滿的，舊的會(huì)變新的，新的也變會(huì)舊。比如：一個(gè)舊的時(shí)代結(jié)束，會(huì)有新的時(shí)代出現(xiàn)。生活中的用品壞了，被廢品站收走，經(jīng)過(guò)加工，又會(huì)變成一件新的東西。</p><p class="ql-block"> 少則得，多則惑。這里老子表達(dá)的意思是世人守住那個(gè)本體，也就是佛家講的自性，也就是道體，少造作，福禍相依。如果造作，欲望越來(lái)越多，就成為欲望的奴隸，不斷向外抓取。就被欲望所控制，不能自拔。就忘記本有圓滿具足的本體。</p><p class="ql-block"> 是以圣人抱一為天下式。就是得“道”的圣人都是持“一”守住本體，遵循“道”的自然規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 不自見(jiàn)，故明；當(dāng)世人沒(méi)有“我”的直見(jiàn)，那個(gè)光明自性的本體才會(huì)呈現(xiàn)。不自是，故彰。當(dāng)沒(méi)有覺(jué)得自己了不起，就如同一粒微塵，就不會(huì)彰顯自己。不自伐 ，故有功；就是不升起嗔恨心，不發(fā)怒，就會(huì)有功德心，否則火燒功德林。功德一點(diǎn)都沒(méi)有了。不自矜，故長(zhǎng)。就是沒(méi)有過(guò)多的欲望，就會(huì)守住本心，這樣才會(huì)長(zhǎng)久。</p><p class="ql-block"> 贊嘆老子明銳的觀察自然界的能力，細(xì)致入微，通過(guò)曲與全、枉與直、洼與盈、敝與新、少與多、得與惑。六對(duì)陰陽(yáng)兩面，看似對(duì)立的矛盾體，其實(shí)是一體兩面。都是可以相互轉(zhuǎn)化的。只有持“1”和守“1”，那個(gè)本自具足的本體，才能內(nèi)心光明，然后又通過(guò)不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜。就是要破除我“相”，當(dāng)沒(méi)有小“我”的存在，那個(gè)大“我”，就是佛家講的明心見(jiàn)性，陽(yáng)明先生講的知行合一。道體才會(huì)引領(lǐng)走向光明心性。</p><p class="ql-block"> 傳承和弘揚(yáng)《道德經(jīng)》，祝愿更多的人讀懂它，過(guò)自在人生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>